#朱一龙领奖嘴瓢太可爱了#
在特殊时期《人生大事》的上映给市场注入了强心剂！朱一龙用细腻真诚质朴的表演，立体诠释了影片人物莫三妹，三哥（莫三妹）种星家族虽是平凡普通的市井人家，但在细碎繁杂的生活中，于低谷中向上，把生活过生机勃勃，让观众于屏幕咂摸出浓香悠长的人生滋味。影片还将传统文化、人文精神、生活哲理与现代节奏巧妙结合，让人在大俗大雅与笑和泪中，痛快地感受人生中积极向光的力量，真好[中国赞]祝福演员朱一龙[抱一抱]
在特殊时期《人生大事》的上映给市场注入了强心剂！朱一龙用细腻真诚质朴的表演，立体诠释了影片人物莫三妹，三哥（莫三妹）种星家族虽是平凡普通的市井人家，但在细碎繁杂的生活中，于低谷中向上，把生活过生机勃勃，让观众于屏幕咂摸出浓香悠长的人生滋味。影片还将传统文化、人文精神、生活哲理与现代节奏巧妙结合，让人在大俗大雅与笑和泪中，痛快地感受人生中积极向光的力量，真好[中国赞]祝福演员朱一龙[抱一抱]
一句佛号】你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛
南无阿弥陀佛
你的心本来是佛
这几句话对我们现在的人比什么都重要，佛告诉阿难，阿难是我们的代表，就是告诉我们大家。住于念佛者，这是对于末法时期人来说的，末法障缘多，人心散乱。散乱叫无常，无常的反面叫住，住是什么？就是住在一处不动了，他就有常了。他住在哪里？住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时，除了念佛之外他什么也不想，他没有杂念，他没有妄想，他只有念佛。心印不坏就是得定，三昧现前了，这种人怎么样？决定往生，往生到极乐世界决定成佛，真不容易。末法时期能够把这四句话抓住，我们这一生就没有白来。要真干，如果不真干，心里头妄想多、杂念多，虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回，你就错了。所以万缘放下，什么我都不住，我就住在阿弥陀佛上，我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本，我就安住在夏莲居老居士的会集本，好！认真好好的学文言文，做出一个好榜样来给大家看，不难，只要下定十年功夫，你就是人上人。
「故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是」。这是从《观无量寿经》里面说出念佛法门的理论依据，就这四个字，「心作心是」。世尊当年讲这一句是八个字，「是心是佛」，这是心是的意思，「是心作佛」，这是心作的意思。你的心本来是佛，念佛成佛就根据这个道理，你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛。这是事实真相，这是真理，用现在的话说这是硬功夫，决定不是虚幻的。下面就讲得更清楚了，这是什么？「全性起修」。阿弥陀佛从哪里来？从自性里流露出来的。就是像婴儿你看到的那种亲爱，那个亲爱就是阿弥陀佛。这个爱里头有无量光、有无量寿，无量光寿就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟这个爱融成一体。自性的爱心，弥陀的爱心，神圣的爱心，是你自己的本性，所以全性起修，这就是心作。「全修在性」这就是心是，是心是佛。全性起修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，还念自心」，这个不是在外，在外，心在外就是外道，这是自心念自心。自心念自性，自性念自心，心性是一不是二，这是念佛法门的原理，念佛法门的实相。「以佛果觉」，佛的果觉是阿弥陀佛，这句佛号「作我因心」，我们这在因地，在修行，修什么行？修念佛法门。这个法门，声声佛号跟佛的果觉相应，因果是一不是二。你看，「故令因心，顿同果觉」，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，这个不得了！「住于念佛，心印不坏，功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印」。念老这些解释讲透了，真是古人所说的彻法源底，佛法的根源、佛法的最底层他讲透了，全讲到了。宝印就是念佛的心，要真念，真念就是常说万缘一定要放得下，决定不要被外面境界诱惑。外面环境诱惑的力量实在太大太大了，外有诱惑，内有烦恼，外面一引，里面烦恼就发作，马上就迷了。贪瞋痴慢疑就起来，跟佛法就远了，距离愈来愈远，距离六道轮回就愈来愈近，还是继续搞轮回。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二六二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
你的心本来是佛
这几句话对我们现在的人比什么都重要，佛告诉阿难，阿难是我们的代表，就是告诉我们大家。住于念佛者，这是对于末法时期人来说的，末法障缘多，人心散乱。散乱叫无常，无常的反面叫住，住是什么？就是住在一处不动了，他就有常了。他住在哪里？住在念佛。也就是说他一天到晚二十四小时，除了念佛之外他什么也不想，他没有杂念，他没有妄想，他只有念佛。心印不坏就是得定，三昧现前了，这种人怎么样？决定往生，往生到极乐世界决定成佛，真不容易。末法时期能够把这四句话抓住，我们这一生就没有白来。要真干，如果不真干，心里头妄想多、杂念多，虽念佛念一辈子依旧搞六道轮回，你就错了。所以万缘放下，什么我都不住，我就住在阿弥陀佛上，我就住在这一本《无量寿经》上。《无量寿经》有九种版本，我就安住在夏莲居老居士的会集本，好！认真好好的学文言文，做出一个好榜样来给大家看，不难，只要下定十年功夫，你就是人上人。
「故知念佛法门是真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是」。这是从《观无量寿经》里面说出念佛法门的理论依据，就这四个字，「心作心是」。世尊当年讲这一句是八个字，「是心是佛」，这是心是的意思，「是心作佛」，这是心作的意思。你的心本来是佛，念佛成佛就根据这个道理，你的心本来是佛，现在你的心又念佛，他怎么会不作佛，他当然作佛。这是事实真相，这是真理，用现在的话说这是硬功夫，决定不是虚幻的。下面就讲得更清楚了，这是什么？「全性起修」。阿弥陀佛从哪里来？从自性里流露出来的。就是像婴儿你看到的那种亲爱，那个亲爱就是阿弥陀佛。这个爱里头有无量光、有无量寿，无量光寿就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟这个爱融成一体。自性的爱心，弥陀的爱心，神圣的爱心，是你自己的本性，所以全性起修，这就是心作。「全修在性」这就是心是，是心是佛。全性起修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，还念自心」，这个不是在外，在外，心在外就是外道，这是自心念自心。自心念自性，自性念自心，心性是一不是二，这是念佛法门的原理，念佛法门的实相。「以佛果觉」，佛的果觉是阿弥陀佛，这句佛号「作我因心」，我们这在因地，在修行，修什么行？修念佛法门。这个法门，声声佛号跟佛的果觉相应，因果是一不是二。你看，「故令因心，顿同果觉」，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，这个不得了！「住于念佛，心印不坏，功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印」。念老这些解释讲透了，真是古人所说的彻法源底，佛法的根源、佛法的最底层他讲透了，全讲到了。宝印就是念佛的心，要真念，真念就是常说万缘一定要放得下，决定不要被外面境界诱惑。外面环境诱惑的力量实在太大太大了，外有诱惑，内有烦恼，外面一引，里面烦恼就发作，马上就迷了。贪瞋痴慢疑就起来，跟佛法就远了，距离愈来愈远，距离六道轮回就愈来愈近，还是继续搞轮回。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第二六二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
公元234年蜀、魏军队在五丈原对峙已有一百来天了，司马懿坚壁拒战。诸葛亮求战心切，派人给司马懿送来一件女人的衣服。司马懿见之雷霆大怒道：“诸葛匹夫，欺人太甚，老夫将与你誓不两立！”
诸葛亮送来女人衣服，是骂司马懿像个娘们，磨磨唧唧，缩头乌龟，如果有种，就出来打一场。
士可杀不可辱，魏国将士们气坏了，喊打喊杀之声此起彼伏。司马懿狠狠地说：“老夫将上表天子，欲与诸葛亮决一死战，以雪心头之恨。”
将在外，军令有所不受，司马懿遭如此大辱，率军杀过去便是，为何还要向千里之外的魏天子曹睿请战呢？不得不说，司马懿的心计之深，让人叹服，他表面上大发雷霆，顺应众怒，安抚了众将情绪，实际上玩了一个缓兵之计。
果不其然，曹睿的指示终于姗姗来迟，回复是：不同意！另外，曹睿生怕司马懿惹事，又专门派了一个叫辛毗的官员来专门监督。
司马懿借坡下驴，立即向愤怒的将士们传达了天子的最新指示：所有人等不得妄动，违令者斩！
魏军实力不比蜀军差，为何司马懿如此忌惮诸葛亮呢？
此次五丈原之战，诸葛亮是攻，司马懿是守。司马懿守住阵地便是赢，而诸葛亮则不同，此次倾全国之力北伐，若无功而返，必然会被朝中反对势力抓住把柄，借机生事。
另外，司马懿不打无准备之仗，没有十足把握，决不轻敌冒进。三年前司马懿在卤城之战中与诸葛亮交手，因为魏军的冒进损兵折将，大将张郃因此而中箭身亡。
第一次北伐失败后，诸葛亮养精蓄锐三年，再次发动十万大军出斜谷伐魏。曹睿不敢怠慢，派老将司马懿再次出马。
魏军来到渭水之滨，渡河背水而阵。司马懿不无忧虑地对诸将说：“若诸葛亮从武功出击，沿山路向东，我军形势堪忧；若他从西边直上五丈原，则蜀军大势将去。”
果如司马懿所料，诸葛亮屯兵五丈原，形势对魏军有利起来。这时，魏将郭淮主动请战，要求抢占五丈原，为魏军夺得有利地形，司马懿果断地答应了他的这一请求。
当郭淮进兵北原，营垒还未建好时，蜀军便杀了过来，郭淮仓促应战。郭淮虽然没有击败蜀军，却成功地遏制了对方进攻的势头，打乱了诸葛亮的战略部署。
诸葛亮速战速决的战略意图破灭后，只得作长久打算，他下令士兵开垦荒地，与当地农民一起下地耕种，以解决粮草短缺的问题。
这样耗下去对蜀军十分不利，诸葛亮忧心忡忡，每天命士兵到魏军阵前叫骂，以激怒魏军出战。魏军将士们一再请战，都被司马懿压下去了。
直到有一天，诸葛亮派人送来了一件女人衣服，以此激怒魏军。司马懿知道将士们的怒火再也摁不住了，便故意向千里之外的曹睿请战，便有了前文开头的一幕。
过了几天，司马懿的弟弟司马孚写信尉问前线将士，司马懿胸有成竹地回信道：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权（权变），虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
虽然司马懿的评价有些刻薄，诸葛亮也并非如他所说得那么不堪，但此次五丈原之战，司马懿的确技高一筹，诸葛亮处处被动，战局的发展对蜀军越来越不利。
诸葛亮见激怒不了司马懿，便又施一计，他派了一个使者到魏军营帐，请求司马懿出兵决一死战。司马懿当然不会上当，他一点也不关心军情，反而和使者聊起诸葛亮的饮食起居。
司马懿故意关切地问使者道：“诸葛丞相最近身体还好吧，一天能吃几碗饭？”
使者如实回答道：“丞相公务繁忙，夙兴夜寐，打二十军棍以上的处罚都要亲自过问。至于饭量嘛，一天大概三四升。”
送走使者后，司马懿难掩内心的激动，他对部下说：“诸葛亮吃得少，事情多，老夫估计他命不久矣。”
情况果如司马懿所料，不久后的一天夜晚，一颗耀眼的流星从天空划过，落入蜀汉大营，诸葛亮病逝于军中。唐朝诗人杜甫有诗为赞：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诸葛亮病死的消息传到了司马懿耳中，为一探究竟，他立即率领魏军出击，来到蜀营不远处，望见蜀将杨仪严阵以待。
司马懿挥军直扑，只见姜维鼓噪而进，司马懿大吃一惊，以为中了诸葛亮的埋伏，立即鸣金收兵，退军三十里。
于是，杨仪结阵而去，退入山谷，随后为诸葛亮发丧。老百姓都笑着说道：“死诸葛走生生仲达。”
司马懿得知真相后，喟然长叹道：“吾能料其生，不能料其死，诸葛亮真乃天下奇才也！”
五丈原之战，是司马懿与诸葛亮的一次巅峰对决，两人似乎打了个平手。而诸葛亮还处处压制司马懿，令其坚壁拒守，龟缩不出，临死还上演了一出空城计，成功让蜀军撤退。
然而，事实不是这样。司马懿成功阻击了诸葛亮的北伐，达成了战略目标；反观诸葛亮，两次北伐均无功而返，还把自己累死在战场上。从这个意义上说，司马懿赢了诸葛亮，大家对这个结论有何看法，欢迎留言。
参考资料：《资治通鉴》卷第七十二
诸葛亮送来女人衣服，是骂司马懿像个娘们，磨磨唧唧，缩头乌龟，如果有种，就出来打一场。
士可杀不可辱，魏国将士们气坏了，喊打喊杀之声此起彼伏。司马懿狠狠地说：“老夫将上表天子，欲与诸葛亮决一死战，以雪心头之恨。”
将在外，军令有所不受，司马懿遭如此大辱，率军杀过去便是，为何还要向千里之外的魏天子曹睿请战呢？不得不说，司马懿的心计之深，让人叹服，他表面上大发雷霆，顺应众怒，安抚了众将情绪，实际上玩了一个缓兵之计。
果不其然，曹睿的指示终于姗姗来迟，回复是：不同意！另外，曹睿生怕司马懿惹事，又专门派了一个叫辛毗的官员来专门监督。
司马懿借坡下驴，立即向愤怒的将士们传达了天子的最新指示：所有人等不得妄动，违令者斩！
魏军实力不比蜀军差，为何司马懿如此忌惮诸葛亮呢？
此次五丈原之战，诸葛亮是攻，司马懿是守。司马懿守住阵地便是赢，而诸葛亮则不同，此次倾全国之力北伐，若无功而返，必然会被朝中反对势力抓住把柄，借机生事。
另外，司马懿不打无准备之仗，没有十足把握，决不轻敌冒进。三年前司马懿在卤城之战中与诸葛亮交手，因为魏军的冒进损兵折将，大将张郃因此而中箭身亡。
第一次北伐失败后，诸葛亮养精蓄锐三年，再次发动十万大军出斜谷伐魏。曹睿不敢怠慢，派老将司马懿再次出马。
魏军来到渭水之滨，渡河背水而阵。司马懿不无忧虑地对诸将说：“若诸葛亮从武功出击，沿山路向东，我军形势堪忧；若他从西边直上五丈原，则蜀军大势将去。”
果如司马懿所料，诸葛亮屯兵五丈原，形势对魏军有利起来。这时，魏将郭淮主动请战，要求抢占五丈原，为魏军夺得有利地形，司马懿果断地答应了他的这一请求。
当郭淮进兵北原，营垒还未建好时，蜀军便杀了过来，郭淮仓促应战。郭淮虽然没有击败蜀军，却成功地遏制了对方进攻的势头，打乱了诸葛亮的战略部署。
诸葛亮速战速决的战略意图破灭后，只得作长久打算，他下令士兵开垦荒地，与当地农民一起下地耕种，以解决粮草短缺的问题。
这样耗下去对蜀军十分不利，诸葛亮忧心忡忡，每天命士兵到魏军阵前叫骂，以激怒魏军出战。魏军将士们一再请战，都被司马懿压下去了。
直到有一天，诸葛亮派人送来了一件女人衣服，以此激怒魏军。司马懿知道将士们的怒火再也摁不住了，便故意向千里之外的曹睿请战，便有了前文开头的一幕。
过了几天，司马懿的弟弟司马孚写信尉问前线将士，司马懿胸有成竹地回信道：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权（权变），虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
虽然司马懿的评价有些刻薄，诸葛亮也并非如他所说得那么不堪，但此次五丈原之战，司马懿的确技高一筹，诸葛亮处处被动，战局的发展对蜀军越来越不利。
诸葛亮见激怒不了司马懿，便又施一计，他派了一个使者到魏军营帐，请求司马懿出兵决一死战。司马懿当然不会上当，他一点也不关心军情，反而和使者聊起诸葛亮的饮食起居。
司马懿故意关切地问使者道：“诸葛丞相最近身体还好吧，一天能吃几碗饭？”
使者如实回答道：“丞相公务繁忙，夙兴夜寐，打二十军棍以上的处罚都要亲自过问。至于饭量嘛，一天大概三四升。”
送走使者后，司马懿难掩内心的激动，他对部下说：“诸葛亮吃得少，事情多，老夫估计他命不久矣。”
情况果如司马懿所料，不久后的一天夜晚，一颗耀眼的流星从天空划过，落入蜀汉大营，诸葛亮病逝于军中。唐朝诗人杜甫有诗为赞：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诸葛亮病死的消息传到了司马懿耳中，为一探究竟，他立即率领魏军出击，来到蜀营不远处，望见蜀将杨仪严阵以待。
司马懿挥军直扑，只见姜维鼓噪而进，司马懿大吃一惊，以为中了诸葛亮的埋伏，立即鸣金收兵，退军三十里。
于是，杨仪结阵而去，退入山谷，随后为诸葛亮发丧。老百姓都笑着说道：“死诸葛走生生仲达。”
司马懿得知真相后，喟然长叹道：“吾能料其生，不能料其死，诸葛亮真乃天下奇才也！”
五丈原之战，是司马懿与诸葛亮的一次巅峰对决，两人似乎打了个平手。而诸葛亮还处处压制司马懿，令其坚壁拒守，龟缩不出，临死还上演了一出空城计，成功让蜀军撤退。
然而，事实不是这样。司马懿成功阻击了诸葛亮的北伐，达成了战略目标；反观诸葛亮，两次北伐均无功而返，还把自己累死在战场上。从这个意义上说，司马懿赢了诸葛亮，大家对这个结论有何看法，欢迎留言。
参考资料：《资治通鉴》卷第七十二
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