致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常[1]，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆
内心虚化到极点，持守安静到纯一。我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。万物纷纭百态，都复归其本根。回到本根就叫平静安息。平静安息便是复归了真生命。复归了真生命便是永恒。认识永恒便是光明。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙。 　　

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常[1]，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 　

致虚极，守静笃（dǔ）；万物并作，吾以观复
致：做到，达到；虚：差不多等于“空”的意思。
致虚极：达到“虚空”的极点，内心没有任何污染。
笃：很，甚；代表那个强烈程度。
守静笃：守住“清净”到达极致；就像鳄鱼捕捉猎物的时候一动不动，一直静静地守着，找准机会猛地攻击，死死咬住猎物不放。
万物并作：宇宙万事万物，无时无刻不在运动，变化。
吾以观复：反复观察，才能真正认清其本质。
这里可以使用曾子“格物致知”的方法；来达到彻底地深入地观察，对事物有全方位的了解。

2.夫物芸芸（ yún），各复归其根；归根曰静，静曰复命
夫物芸芸：芸芸代表很普通，有一个词语“芸芸众生”。
各复归其根：万事万物，都是依赖自己的根本而活着。
草木有了根，才能够具备生生不息的能量；才能够“野火烧不尽，春风吹又生”。
归根曰静：回到宇宙生命的本源，本来就是清净的。
慧能大师：本来无一物，何处惹尘埃。
生不带来，死不带去，何必对什么事都抓得很牢，这也要那也要，不肯放手呢。
静曰复命：能够“静”到极点，做到“八风不动心”，就能够找到生命的本源。
往往有一种心得体会，心情清净，从容不迫的时候，往往更容易抓住事物关键点，解决问题，接受问题，放下问题。
3.复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶
复命曰常：找到生命的根源，才能够掌握事物。
知常曰明：认识自然规律，就能够明心见性。
不知常：不了解生命本来，不知道那个“常态”，不认识自然的根本规律。
妄作凶：轻举妄动，必然大凶，没有好结果。
4.知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久；没（méi）身不殆（dài）
知常容：认识自然规律的人，知道那个“常”；在这里可以理解为万事万物的本质；不生不灭，不来不去；有此胸襟就可以包容万象。
容乃公：因为心量广大，自然能够做到天下为公，没有私心。
公乃王：忘了自我，处处为人着想；人人为我，我为人人；最后能够不分彼此。
王乃天：能够乐于助人，就符合自然天道。
天乃道：天地生长万物，并不计较，就是自然法则。
道乃久：源远流长，符合自然之道，就能够长长久久。
没身：终身；殆：危险。
没身不殆：只有明白了天道，唯有一次的生命才不会遭到危险。

温故而知新，夜读，重温经典《道德经》第十六章

致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命⑦。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。