佛說何者行則法不衰
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食麁踈，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯。三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母。父母生子，思极一世；惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦。忧念妻之家属所有，死各离散，不知所堕；若身有罪，亲不能解。知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者。世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为修意善行，以起慈心。四为所见法际，若得衣食、应器余物，终不爱藏。五为持戒不犯，不以摸质，能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了，行此重任，皆以圣旬通清净用和爱敬，施于同道，无取无诤，转相建立，共守道行。又复比丘，当为愍伤一切蠕动，至于虮虱，必加慈心。人之死亡，当为悲哀：彼得为人，如不闻道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知之耳。佛为是故，敷陈经法，经不可不学，道不可不行。天下多道，王道为大，佛道如是，最为其上。譬数十人，俱共射准，有前中者，有后中者，要射不止，必复中准。又如天下众流不息，皆归于海。比丘如此，行道不止，会得解脱。如佛法教，转相承用，讽咏佛语，常用时诲。四辈弟子，展转相教，如是佛经，可得久住。”
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食麁踈，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯。三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母。父母生子，思极一世；惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦。忧念妻之家属所有，死各离散，不知所堕；若身有罪，亲不能解。知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者。世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为修意善行，以起慈心。四为所见法际，若得衣食、应器余物，终不爱藏。五为持戒不犯，不以摸质，能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了，行此重任，皆以圣旬通清净用和爱敬，施于同道，无取无诤，转相建立，共守道行。又复比丘，当为愍伤一切蠕动，至于虮虱，必加慈心。人之死亡，当为悲哀：彼得为人，如不闻道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知之耳。佛为是故，敷陈经法，经不可不学，道不可不行。天下多道，王道为大，佛道如是，最为其上。譬数十人，俱共射准，有前中者，有后中者，要射不止，必复中准。又如天下众流不息，皆归于海。比丘如此，行道不止，会得解脱。如佛法教，转相承用，讽咏佛语，常用时诲。四辈弟子，展转相教，如是佛经，可得久住。”
#任嘉伦[超话]#
rjl#任嘉伦新剧无忧渡杀青应援#
rjl#任嘉伦无忧渡#
rjl#任嘉伦宣夜#
rjl#无忧渡杀青特辑#
「今天是个好日子
好日子就不能少了祝福
准备好了吗？来咯～
愿你所见所感皆是善良
愿你所想所念皆是美好
愿你事事皆顺心 步步皆风景
愿你时时有选择 路路有回转
愿你倾诉有人听 心事有人懂
愿你一直有前进一步的勇气
愿你去更远的地方 见更亮的光
愿我所爱之任余生平安喜乐[心][心][心]」
[心]任嘉伦无忧渡｜任嘉伦宣夜[心]@任嘉伦Allen
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再说灵魂，灵魂是世俗世界以外，自我创造的“世界”。
这世界里，百啭千声鸟语花飞，旖旎缱绻绵绵涟漪，长亭致远闻雨淋铃……
这世界里，昂首而立，“逸响伟辞，卓绝一世” 的千年屈子他如此形容：
“青云衣兮白霓裳, 夜皎皎兮既明，心低徊兮顾怀。羌声色兮娱人，登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”
这世界，如何构造，富裕或贫瘠，亦非所自选，为一种天然意，即天然之引寓。
世界越来越喧嚣，浮噪，身在其中，人是越来越不自主。如何生而活，已是相当严峻的问题。
眼目所见，各处都在赎卖，潝潝皆叫嚷个不休……
可知否，体内血液如何奔流舒畅，你就不需问病就诊，自体健康连接情绪之美，所好自然相赠相随，心之丰盈神采赋予，你就不必额外买神仙水。是的，不用任何爽肤水，精华液，身体自动有来自能量的循环。
人的康体之健，除却各组织器官精密配合协作，不得不说，品性性情，是一重要功能因素。
来自自我精神，情绪的参与调理，攸关生命之发展进程。
生命，是科学中的科学，一切学科之上的最重要的科学。永远在路途，永远觉知，永远自我建造，永远其实并不远，永远不嫌之永远…….
永远青春，醇醇丰茂。青春，一定有灵魂的陪伴，相随，环绕……
这世界里，百啭千声鸟语花飞，旖旎缱绻绵绵涟漪，长亭致远闻雨淋铃……
这世界里，昂首而立，“逸响伟辞，卓绝一世” 的千年屈子他如此形容：
“青云衣兮白霓裳, 夜皎皎兮既明，心低徊兮顾怀。羌声色兮娱人，登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”
这世界，如何构造，富裕或贫瘠，亦非所自选，为一种天然意，即天然之引寓。
世界越来越喧嚣，浮噪，身在其中，人是越来越不自主。如何生而活，已是相当严峻的问题。
眼目所见，各处都在赎卖，潝潝皆叫嚷个不休……
可知否，体内血液如何奔流舒畅，你就不需问病就诊，自体健康连接情绪之美，所好自然相赠相随，心之丰盈神采赋予，你就不必额外买神仙水。是的，不用任何爽肤水，精华液，身体自动有来自能量的循环。
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生命，是科学中的科学，一切学科之上的最重要的科学。永远在路途，永远觉知，永远自我建造，永远其实并不远，永远不嫌之永远…….
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