「是心作佛」，怎麼作佛？念佛就是作佛，念菩薩就是作菩薩，念阿羅漢就是阿羅漢。我們現在世間人念什麼？腦子裡所想的是念錢，念財色名食睡，他念這個。念這個就變這個，念什麼變什麼，跟萬花筒一樣念什麼變什麼，這就不是佛，財色是什麼？給諸位說，財色是餓鬼、是地獄。為什麼？你起了貪心。貪心就是餓鬼，瞋恚就是地獄，愚痴就是畜生，愚痴是不了解事實真相，叫愚痴。現在這個世間幾個人把事實真相搞清楚？我們要不學大乘經教，我們就無法脫離愚痴，只有大乘佛法這些經典才幫助我們破迷開悟。我們這個悟不是證悟，是解悟，我們明白了，為什麼沒有證得？這沒放下。真放下是什麼境界？剛才我講的，真放下的時候念念是阿彌陀佛，不是我們粗念，是細念，念念那真覺悟了。那個境界裡面沒六道、沒十法界，那個境界是諸佛如來的實報莊嚴土，我們叫它做一真法界，一是真的，二就是假的。你看《還源觀》裡面，賢首大師這篇文章第一段，一真，那是真的，「自性清淨圓明體」，自性清淨圓明體是心、是佛，不二，心跟佛是一不是二。起二用呢？起二用就變了。二用是什麼？宇宙出現，萬物出現，我出現了。我是正報，除自己之外所有一切的環境都是依報，依報裡頭有人事的依報，人事環境、物質環境的依報，這個依正莊嚴，一動念頭依正莊嚴就起來。這個起來的時候沒變，都是自性現的，所以能現能生沒有變化，這就叫一真法界。

　　可是一起分別就變了，諸位要曉得，分別心起來，實報土就不見了，出現什麼境界？四聖法界，就是十法界上面的四層，有分別，沒執著。稍稍有一點執著，執著是什麼？我想控制它，我想佔有它。有這麼個念頭，四聖法界沒有了，不見了，又出現一個什麼？六道輪迴出現。六道怎麼來的？執著來的。所以六道裡頭妄想分別執著全有，四聖法界裡面有妄想、有分別，沒執著；諸佛的剎土一真法界裡頭有妄想，沒有分別、沒有執著。執著害死人，你活在世間為什麼活得這麼苦？就是執著；執著沒有了，你在這個世間有樂沒有苦，你就離苦得樂。底下這一句「是心作佛」太重要了，你為什麼不念佛？念佛念得自在、念得相應，那愈念愈歡喜、愈念愈快樂，知道遍法界虛空界萬事萬法跟自己是一體，是心是佛，是心作佛，這兩句話你就證得，那就是你的境界。這個人往生西方極樂世界，四土他生哪一土？他生實報莊嚴土。到西方極樂世界就花開見佛，就證無生法忍，那是什麼？真的阿惟越致菩薩，一點都不假。如果沒入這個境界也能往生，叫帶業往生，這是這個法門無比殊勝。八萬四千法門沒帶業的，只有這個法門准許你帶業，帶業往生。生到西方極樂世界方便土、同居土，同居土就是我們這邊六道，方便土就是我們四聖法界。

　　可是西方的同居跟方便，跟我們這裡不一樣，我們這裡有障礙，等次不一樣見不到，西方極樂世界是平等世界，沒有障礙。這個好比什麼？我們在學校念書，小學、中學不是在一個學校，小學生不能到中學去，中學生他也不會到小學來。小學裡頭還有班級不同，同一個班級是同學，不同班級雖然是同學不常見面，不在一起上課。極樂世界很特別，小學、中學、大學在一個教室上課，所以天天見面，真的是同學，小學一、二年級學生，跟研究班一、二年級的大學長，這是兄弟稱呼，同學，天天見面，這是極樂世界不可思議的地方。十方世界沒有這個狀況，沒有這種情形的，殊勝！所以極樂世界一生一切生，你生凡聖同居土，好像同時也就生方便土、生實報土。這是為什麼釋迦、彌陀勸我們往生，十方世界諸佛也勸我們往生，道理在此地。我們這一生要是不能往生，怎麼對得起釋迦？怎麼對得起彌陀？怎麼對得起十方諸佛？這個話句句都是真話。所以這兩句話，是心是佛，是心作佛，說盡了。

通武雜記561
2022（111）.11.10
壬寅年辛亥月丁卯日
分享，是我多年來，生命實踐下，一種深刻的悟覺，超出了我個人原本的認知，人的渺小，是因為視野，我也是，即使時時都是因緣果熟的當下，都很難跨越這道鴻溝，這過而不改，在本身無過下的，自以為是，如何有認錯、懺悔、改過的可能呢？我亦同，上天明示於世間，諸多線索，在時不我予下，被我履次錯過，都一一印記，在每個自我反觀中，讓我不得不相信，我是遲鈍的，因此，我從追上自己的生命時間開始，就只剩當下了！而每個當下，都有深刻悟覺，都成了究竟涅槃的當下。
釋佛的吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，​付囑摩訶迦葉。每個人，都是釋佛，每個人，也都是摩訶迦葉，不僅是佛性平等，而且是眾生平等，這個自性本來，是沒有任何分別差異的，在孔夫子的盡性之說下，可見之大學之道，這個在明、明德，為啥是自天子，以至於庶人，皆以修身為本，英雄所見只能略同，聖賢仙佛在一心之中，一理之下，咋只有略同而已呢？
淨水讚，先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。香林法界開。 皈命蕩魔解穢大天尊。這段經文，開經必誦，點玄授記，只在當下，點開智慧，也在當下，正法眼藏下，這段文字，就成了標準的醃生人目（台諺），相對來說，不開悟，必錯過，這紅塵俗世，如同眾生作法自斃的修煉場，在眾生各懷鬼胎下，形成各種結界，蒙蔽了每個人自己的性靈，啟迪一個人的悟覺，能勉強嗎？自性惟獨自覺，如同自作自受般，這香林法界，正是眾生的墮落因果形成所致，啥是先天真水，就如同先天一炁，要在毫釐秒忽的瞬間，每個讀誦當下，一次次沖開眾生的靈臺，藉由眾生的執著，重新在反觀中，打開玄關竅，相信在不是正信下，也是執著呀！經常誦經，是相信呀！不能悟覺自己被蒙蔽的真相，是執念未去呀！那麼一定要形象上的，楊枝淨水嗎？這先天真水，是與上帝一般無差別的智慧，如同智水湧現，源源不絕，不能在每個執念下，自覺起心動念的問題，咋自覺呢？又咋開智慧呢？在香林法界中的眾生，如何打開結界呢？啥是法界，如何結界呢？一個執念，就是一個法界，一個結界，這是心有千千結呀！是需要解開自己的繫縛，有鈴鐺是警覺，能警醒，咋都不響應呢？
這作法自斃之說，到所有形容，都是一種執念，或悟覺的開始，纖毫之過，是因，也是果，自以為是下，很多的細節被錯過，壘疊而致，法界是，結界也是，說法不同呀！這先天真水，是天上來的水，是無形無象，無味無嗅的，如同眾生自性本來，本自清淨一般，這香林法界，結界一旦打開，那麼智慧如泉湧，那是能用勉強得來的呢？一花開五葉，結果自然成！道法自然，都說明同一道理，故我道場多年，也下山多年，上帝老爺，都只要我的心甘情願而已！我也沒有絲毫勉強的相信，每個當下只見到自己呀！這個真相，只在這個自性本來顯現的當下呀！明心見性之說，是形容，但所有形容，都沒自己做到時，來的真實呀！好壞是結果，成敗是結果，如何圓滿？還是結果，結局又咋會一樣呢？隨緣，緣是一時，果是一世，眾生悟覺是一時，沉迷是一世，為啥救的了的只有一時，救不了的，卻是一世呢？歡喜做，甘願受！也是順其自然，順應每個人，不同的心理呀！

从任何一个时空点都可以起步修一心三藏，连凡夫都可以修。有些人是从人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教这个次第往上修，也有些人从人法直接修阿罗汉法，不修天法。或者修了阿罗汉以后，他也不修通教，也不修别教，直接修圆教。还有些人直接从人道或者其它道直接修圆顿大法。法无定法，没有僵硬的规矩。

可见，圆顿大法无量劫的功德可以成就于一生，成就于一时，成就于一念。不管你是人、是鬼、是畜生，还是阿罗汉、通教菩萨，你都可以在同一个起跑线起修。并不是说我是人，你是鬼，等你成了人再说;或者我是通教菩萨，你是阿罗汉，你先证到通教菩萨再说。没有这个道理。否则它就不叫圆顿大法。大根机、小根机，都是一个根机。

你不要执著过去世如何长短，乃至过去世一天都没有修行，你今天在这听课，就可能会超过那些阿罗汉、辟支佛、通教菩萨、别教菩萨。这就是妙法。*

这个妙法是谁讲的?佛在《法华经》第十七品讲，不管是人是鬼，你一念信解了如来藏，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定等无量法门无量百千万亿年功德的无量倍。《法华经》还讲，你一念法喜，即蒙佛授记，当下成佛!不需要去修去证。这是一步登天的大法呀!"