【多识于鸟兽草木之名】 20221007
豳风 七月
《七月》，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。
七月流火，九月授衣。
一之日觱发bi4bo1，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌ye4彼南亩，田畯jun4至喜。（一章）
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。（二章）
七月流火，八月萑huan2苇。
蚕月条桑，取彼斧斨qiang1。
以伐远扬，猗yi3彼女桑。
七月鸣鵙ju2，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。（三章）
四月秀葽yao1，五月鸣蜩。
八月其穫，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵zuan3武功。
言私其豵zong1，献豜jian1于公。（四章）
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒zhi4熏鼠，塞向墐jin4户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。（五章）
六月食郁及薁yu4，七月亨葵及菽，八月剥枣。
十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。
采荼薪樗chu1，食我农夫。（六章）
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋lu4，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。
亟其乘屋，其始播百谷。（七章）
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。（八章）
(95)菽 又名：大豆(本草經), 尗shu1(說文),戎叔,荏ren3菽(尔雅),戎菽(詩箋)，黃豆,黃大豆,青皮豆(俗名)，大菽(管子)。
豆科
學名：Glycine Max Merr
形態：一年生含木質之草本，莖直立，全株密布褐色粗毛。葉互生,具長葉柄,葉身爲三小叶合成之羽狀複叶，小葉椭圆形,或廣卵形,葉缘全邊。夏日，由葉腋出數個白色或紫色小蝶形花。果實莢豆,具粗毛。
產地：爲吾國原產。東北各省產出最多而著名。華北至長江以南皆有栽培。
用途：爲從古栽培主要農作物之一。品種甚多，用途極廣。現爲世界知名之油料植物。其種子榨油外,爲造豆醬,豆豉、醬油、豆腐、豆皮(腐竹)及豆粕(肥田料)等之基本原料。又可磨麪稱豆麪,爲玉蜀黍麪作餑餑時必要之加味品,取其甘也。其苗葉嫩者(以大豆浸水使生之嫩芽稱黃豆芽)供蔬用。
老者用为飼料,全體無弃材。又供藥用。豆蘖即所謂“大豆黃卷”,特其餘功也。
郁按：胡先骕經濟植物學述大豆功用謂：“能在不同之氣候與土壤中生長，亦有抗旱之能力。我國出產大豆在世界上居第一位。”

“此善男子，以诸定力，作如是等无量、无边、不可思议，利益安乐诸有情事。”

　　“此善男子，具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿；由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。”

　　“随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，无不备足，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子恶兽，蛊毒、厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱，或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触，或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧，或为华果，或为树林，或为床座，或为敷具，或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅，或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水，或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火，或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福，或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。”

　　“随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果，皆悉生长，药谷、苗稼、华果茂实，成熟润泽，香洁软美。”

　　“随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或瞋，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”

大乘大集地藏十轮经 序品第一

#日課##夜讀#

《秦風》

黃鳥
致奄息、仲行、鍼虎三位賢良的輓歌。憤慨於殉葬制度，哀無告。
交交黃鳥，止于棘/桑/楚。
黃鳥交交啼鳴，停落在小小的棗樹/桑樹/楚喬上。（此謂黃鳥棲於小樹上是不得其所，暗指賢良殉葬是不得其死）
彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
蒼天啊！他們怎麼能把這些好人都殺了呀！如果可以，我願意死一百次換回他們的性命。

晨風
閨怨詩。
鴥彼晨風，鬱彼北林。
鴥，形容鳥飛得很快。同鷸。晨風，即鸇鳥，似鷂。
山有苞櫟，隰有六駮/樹檖。
苞，樹木叢生的樣子。櫟，樹名。六，蓼的假借字，指修長。駮，樹皮斑駁。樹，直立、筆直。檖，山梨。

無衣
戰歌。
豈曰無衣，與子同袍/同澤/同裳。

渭陽
送別詩之祖。後世送別皆用此典，譬如《陽關三疊》之“渭城朝雨浥輕塵”。
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。
我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。

權輿
於，我乎！夏屋渠渠，今也每食無餘。于嗟乎！不承權輿！
於，音嗚。同烏。“於，我乎！”即“嗚呼！”
夏屋，大房子。秦晉之間，壯偉之物皆稱“夏”。權輿，虇蕍的假借字，本義為草木初生之芽。“不承權輿”即不能承繼原來的樣子（不能回到最初)。