阿弥陀作为报佛，
怎样在极乐报土，
以报法度化众生？
引《 阿弥陀经 》
释阿弥陀佛所成就的名号之涵义
释迦牟尼佛说
《 阿弥陀经 》，
在未劝化众生发愿求生西方极乐国土之前，
先明言阿弥陀佛所成就的名号之内涵和意义，
其作用和功能等。
经文如下 ：
舍利弗，
于汝意云何？
彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗，
彼佛光明无量，
照十方国无所障碍，
是故号为阿弥陀。
续言 ：
又，
舍利弗，
彼佛寿命及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。
舍利弗，
阿弥陀佛成佛以来，
于今十劫。
又，
舍利弗，
彼佛有无量无边声闻弟子，
皆阿罗汉，
非是算数之所能知；
诸菩萨众亦復如是。
舍利弗，
彼佛国土成就如是功德庄严。
这段经文词简意赅，
说明阿弥陀佛的果德，
先是光明无量，
后是寿命无量，
名副其实。
回应之前一句 ：
「 其土有佛，
号阿弥陀，
今现在说法 」－－
以 「 无量寿 」 之报身理体，
及 「 无量光 」 之报身智用，
即以报身佛法力，
说法度脱众生，
全是阿弥陀佛在极乐国土愿力所成。
引善导大师在
《 法事赞 》的
「 赞果德光寿偈 」
释报法度生
「 弥陀化身 」 的善导大师在
《 法事赞 》，
以一首
「 赞果德光寿偈 」，
详释这段
「 弥陀名义 」 的经文，
清晰地表述阿弥陀佛怎样以报身在极乐报土，
以报法度化众生，
令人读后心开意解，
精神为了一振。
偈文如下 ：
愿往生
愿往生
果得涅槃常住世
寿命延长难可量
千劫万劫恆沙劫
兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动
彻穷后际放身光
灵仪相好真金色
巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向
分身遣化往相迎
一念乘空入佛会
身色寿命尽皆平
众等迴心皆愿往
手执香华常供养
善导大师先赞阿弥陀佛的寿命无量，
与 《 阿弥陀经 》 的
先后表述方法略有不同，
因为报佛的定义一般是
「 报身常住，
永无生灭 」，
故善导大师先赞阿弥陀佛的寿命，
是
「 果得涅槃常住世，
寿命延长难可量 」，
确定他的位格是
「 报佛 」，
有别于在娑婆化土成
「 化佛 」 的释迦牟尼佛。
「 千劫万劫恆沙劫，
兆载永劫亦无央 」，
这四句话有四个
「 劫 」，
代表有
「 延续性 」，
让身处
「 有量 」
世界的我等凡夫，
较容易理解、
信受 「 无量 」 寿命的涵义。
弥陀名号有两重意义，
说明光明离不开寿命，
寿命当中散发出光明；
光和寿实是弥陀名号的一体两面，
分不开的。
念佛往生一法，
阿弥陀佛显为主，
十方诸佛隐为伴
接下来两句
「 一坐无移亦不动，
彻穷后际放身光 」，
是赞叹阿弥陀佛无量光明之德，
释经文的
「 彼佛光明无量，
照十方国，
无所障碍 」。
所谓 「 一坐 」
正是指阿弥陀佛的真身
( 实相身、
法界身 ) ，
是光明智相遍照，
充满整个法界，
不偏不倚，
「 正坐 」 无移，
毫不动摇。
善导大师说
「 彻穷后际放身光 」，
示意阿弥陀佛作为报身佛，
「 无移不动 」 的
理体释放出无量光明，
是报身佛的智用。
阿弥陀佛的光明名号，
摄化十方，
但使信心求念，
发挥
「 与念佛众生结缘 」 的自然力用，
及「 摄取念佛众生而不捨 」的自然功能，
令愿往生者易得往生。
接下来两句
「 灵仪相好真金色，
巍巍独坐度众生 」，
前句形容报佛的真身的金色光明，
如《 观经 》的第九真身观言 ：
「 无量寿佛，
有八万四千 「 相 」；
一一相中，
各有八万四千随形 「 好 」；
一一好中，
復有八万四千 「 光 」 明；
一一光明，
遍照十方世界，
念佛众生，
摄取不捨 」。
至于
「 巍巍独坐度众生 」，
指阿弥陀佛独尊，
是诸佛之王，
如善导大师言
「 一佛所化，
即是一切佛化 」。
十方诸佛所度，
也就是阿弥陀佛所度的。
然而，
念佛往生的一法，
是阿弥陀佛成佛的本愿，
阿弥陀佛显为主佛，
而十方诸佛则隐为次之。
这种佛与佛之间的主次、
显隐关系，
目的只是为了令
「 十方凡圣专心向 」。
如果对凡夫说
「 诸佛平等 」、
或 「 佛佛道同 」，
他们感到无所适从，
无法专一、
安心称念这句
「 南无阿弥陀佛 」，
达不到明信佛智、
乘佛愿力、
仗佛功德的最佳效果，
及未能发挥名号的至高之自然功能。
阿弥陀佛的果德光寿，
尽显在 「 分身遣化 」 之报佛功德
作为报佛，
阿弥陀佛怎么救度我等众生呢？
就是
「 分身遣化往相迎 」。
你只要专心称念这句
「 南无阿弥陀佛 」，
阿弥陀佛即时
「 光明摄化 」，
派遣化佛来迎接我们
( 实是无移不动，
不来而来 )，
摄取我们！
阿弥陀佛的果德光寿，
尽显在「 分身遣化 」之报。
随后两句偈
「 一念乘空入佛会，
身色寿命尽皆平 」，
说明报法高妙之处，
报佛不但身具
「 不动遍至 」 之德，
而且心也具
「 一念遍至 」 之德。
十方凡圣只要专心向佛，
一旦往生，
皆是阿鞞跋致，
即可从「 空性 」入佛会，
不用乘其他的物，
没有任何障碍，
即是乘正觉之华与诸上善人俱会一处。
偈言这个「 空 」，
不是天空，
而且虚空。
极乐是无为涅槃界，
众生生者皆证得无为法性身，
所谓
「 虚无之身，
无极之体 」，
自然是
「 身色寿命尽皆平 」，
大家的的寿命、
身色、
相好都一样，
跟佛平等，
利益殊胜无比！
整首偈一气呵成，
明言阿弥陀佛怎样说法
( 报法 ) 度生。
最后，
引用善导大师的一对
「 凡夫入报 」
答问作结，
如下 ：
问曰。
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入。
答曰。
若论众生垢障，
实难欣趣。
正由託佛愿，
以作强缘，
致使五乘齐入。
善导大师在
《 法事赞 》
以三十一首偈释
《 阿弥陀经 》，
全部以
「 愿往生，
愿往生 」 开始，
又以
「 众等迴心皆愿往，
手执香华常供养 」 终结，
反映大师深明诸佛意愿，
唯望读此
《 阿弥陀经 》 的有缘人，
誓生净土为荷！
怎样在极乐报土，
以报法度化众生？
引《 阿弥陀经 》
释阿弥陀佛所成就的名号之涵义
释迦牟尼佛说
《 阿弥陀经 》，
在未劝化众生发愿求生西方极乐国土之前，
先明言阿弥陀佛所成就的名号之内涵和意义，
其作用和功能等。
经文如下 ：
舍利弗，
于汝意云何？
彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗，
彼佛光明无量，
照十方国无所障碍，
是故号为阿弥陀。
续言 ：
又，
舍利弗，
彼佛寿命及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。
舍利弗，
阿弥陀佛成佛以来，
于今十劫。
又，
舍利弗，
彼佛有无量无边声闻弟子，
皆阿罗汉，
非是算数之所能知；
诸菩萨众亦復如是。
舍利弗，
彼佛国土成就如是功德庄严。
这段经文词简意赅，
说明阿弥陀佛的果德，
先是光明无量，
后是寿命无量，
名副其实。
回应之前一句 ：
「 其土有佛，
号阿弥陀，
今现在说法 」－－
以 「 无量寿 」 之报身理体，
及 「 无量光 」 之报身智用，
即以报身佛法力，
说法度脱众生，
全是阿弥陀佛在极乐国土愿力所成。
引善导大师在
《 法事赞 》的
「 赞果德光寿偈 」
释报法度生
「 弥陀化身 」 的善导大师在
《 法事赞 》，
以一首
「 赞果德光寿偈 」，
详释这段
「 弥陀名义 」 的经文，
清晰地表述阿弥陀佛怎样以报身在极乐报土，
以报法度化众生，
令人读后心开意解，
精神为了一振。
偈文如下 ：
愿往生
愿往生
果得涅槃常住世
寿命延长难可量
千劫万劫恆沙劫
兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动
彻穷后际放身光
灵仪相好真金色
巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向
分身遣化往相迎
一念乘空入佛会
身色寿命尽皆平
众等迴心皆愿往
手执香华常供养
善导大师先赞阿弥陀佛的寿命无量，
与 《 阿弥陀经 》 的
先后表述方法略有不同，
因为报佛的定义一般是
「 报身常住，
永无生灭 」，
故善导大师先赞阿弥陀佛的寿命，
是
「 果得涅槃常住世，
寿命延长难可量 」，
确定他的位格是
「 报佛 」，
有别于在娑婆化土成
「 化佛 」 的释迦牟尼佛。
「 千劫万劫恆沙劫，
兆载永劫亦无央 」，
这四句话有四个
「 劫 」，
代表有
「 延续性 」，
让身处
「 有量 」
世界的我等凡夫，
较容易理解、
信受 「 无量 」 寿命的涵义。
弥陀名号有两重意义，
说明光明离不开寿命，
寿命当中散发出光明；
光和寿实是弥陀名号的一体两面，
分不开的。
念佛往生一法，
阿弥陀佛显为主，
十方诸佛隐为伴
接下来两句
「 一坐无移亦不动，
彻穷后际放身光 」，
是赞叹阿弥陀佛无量光明之德，
释经文的
「 彼佛光明无量，
照十方国，
无所障碍 」。
所谓 「 一坐 」
正是指阿弥陀佛的真身
( 实相身、
法界身 ) ，
是光明智相遍照，
充满整个法界，
不偏不倚，
「 正坐 」 无移，
毫不动摇。
善导大师说
「 彻穷后际放身光 」，
示意阿弥陀佛作为报身佛，
「 无移不动 」 的
理体释放出无量光明，
是报身佛的智用。
阿弥陀佛的光明名号，
摄化十方，
但使信心求念，
发挥
「 与念佛众生结缘 」 的自然力用，
及「 摄取念佛众生而不捨 」的自然功能，
令愿往生者易得往生。
接下来两句
「 灵仪相好真金色，
巍巍独坐度众生 」，
前句形容报佛的真身的金色光明，
如《 观经 》的第九真身观言 ：
「 无量寿佛，
有八万四千 「 相 」；
一一相中，
各有八万四千随形 「 好 」；
一一好中，
復有八万四千 「 光 」 明；
一一光明，
遍照十方世界，
念佛众生，
摄取不捨 」。
至于
「 巍巍独坐度众生 」，
指阿弥陀佛独尊，
是诸佛之王，
如善导大师言
「 一佛所化，
即是一切佛化 」。
十方诸佛所度，
也就是阿弥陀佛所度的。
然而，
念佛往生的一法，
是阿弥陀佛成佛的本愿，
阿弥陀佛显为主佛，
而十方诸佛则隐为次之。
这种佛与佛之间的主次、
显隐关系，
目的只是为了令
「 十方凡圣专心向 」。
如果对凡夫说
「 诸佛平等 」、
或 「 佛佛道同 」，
他们感到无所适从，
无法专一、
安心称念这句
「 南无阿弥陀佛 」，
达不到明信佛智、
乘佛愿力、
仗佛功德的最佳效果，
及未能发挥名号的至高之自然功能。
阿弥陀佛的果德光寿，
尽显在 「 分身遣化 」 之报佛功德
作为报佛，
阿弥陀佛怎么救度我等众生呢？
就是
「 分身遣化往相迎 」。
你只要专心称念这句
「 南无阿弥陀佛 」，
阿弥陀佛即时
「 光明摄化 」，
派遣化佛来迎接我们
( 实是无移不动，
不来而来 )，
摄取我们！
阿弥陀佛的果德光寿，
尽显在「 分身遣化 」之报。
随后两句偈
「 一念乘空入佛会，
身色寿命尽皆平 」，
说明报法高妙之处，
报佛不但身具
「 不动遍至 」 之德，
而且心也具
「 一念遍至 」 之德。
十方凡圣只要专心向佛，
一旦往生，
皆是阿鞞跋致，
即可从「 空性 」入佛会，
不用乘其他的物，
没有任何障碍，
即是乘正觉之华与诸上善人俱会一处。
偈言这个「 空 」，
不是天空，
而且虚空。
极乐是无为涅槃界，
众生生者皆证得无为法性身，
所谓
「 虚无之身，
无极之体 」，
自然是
「 身色寿命尽皆平 」，
大家的的寿命、
身色、
相好都一样，
跟佛平等，
利益殊胜无比！
整首偈一气呵成，
明言阿弥陀佛怎样说法
( 报法 ) 度生。
最后，
引用善导大师的一对
「 凡夫入报 」
答问作结，
如下 ：
问曰。
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入。
答曰。
若论众生垢障，
实难欣趣。
正由託佛愿，
以作强缘，
致使五乘齐入。
善导大师在
《 法事赞 》
以三十一首偈释
《 阿弥陀经 》，
全部以
「 愿往生，
愿往生 」 开始，
又以
「 众等迴心皆愿往，
手执香华常供养 」 终结，
反映大师深明诸佛意愿，
唯望读此
《 阿弥陀经 》 的有缘人，
誓生净土为荷！
世界上很多东西一旦可以轻易地拥有太多了，就容易不去珍惜。
小时候去相馆看到玻璃柜台里叠着一摞摞的柯达胶卷，是最好的胶卷牌子。一盒卖十几二十块，一卷能拍四十张左右的照片，按现在的价格，大概一盒差不多两百块，以千禧年前后的物价和收入来说，是高价商品了。家里人去买胶卷的时候会一次买上两盒，小心翼翼慢慢地用。
手动操作的相机功能不多但上手有些难度，初次使用的人可没那么多次机会去练手浪费胶卷，成本昂贵的年代可谓拍一次少一次，在宝贵的瞬间慎重地按下快门键。
拿胶卷去相馆洗照片，还要筛除几张残片，剩余的照片更少了，洗照片和塑封的价格按张数来算。红光暗房里，浸泡在药水中的照片一点一点显形，洗一次照片大概三天后才能拿到成片。
相馆老板把洗好的照片装在封口纸袋里，取照片的时候客人一张张查看，又重新装回去，满心欢喜地回家添入相册里。
家里有六七本相册，关于我的照片占了三本。看着自己成长的印记，降临之时起便被满满的爱包围，每次翻看都会幸福得眼眶湿润。
妈妈说了无数次妹妹的成长照片就没我的多，我的照片被宝贝地保存着。妹妹出生后的照片已经开始用数码相机拍摄了，再过几年便用手机和平板电脑拍摄，还可以修图，但是零零散散地保存在各种电子设备中没集中过，因为方便查看，也很少去相馆洗照片了，那些老相册再也没加入新成员。
一年过一年，电子设备也更新换代了，新设备里储存新的影像。这时候的照片，是拍一张多一张，却也随着时间的流逝，存一张丢一张。
相机内存卡几十G上百G的内存，能满当当地存进上千张相片。还不止呢，拍的不好的，删了再拍，数码相机可是能按下十万次的快门。使用数码相机的人可以有大把的机会去练就精湛的拍照技术。
智能手机时代的拍照门槛可以说是只要有手指，就能使用。人人都是这个时代的记录者，社交网站上的影像资料更是一场内存爆炸。我们可以记录每一个瞬间，我们脑海里却只能记得一点最珍贵的瞬间，因为记忆已经延伸到电子设备上了，并不用去特别记住所有时刻。
可是，并不是所有人都会从头到尾地浏览所有的影像资料，最珍贵瞬间的总是会埋藏在心底，而不是在电子设备里。
是的，一旦我们更加便捷地拥有不计其数的影像资料，我们也变得更加不会珍惜和储存影像资料，因为内心的空间只有一点，满了会溢出。连“爱”的倾注，都不尽然会点滴不漏地储存，何况是那些有意无意的瞬间呢。
我们的记忆变薄了，因为我们更多地托付给了人体外在的储存设备。那么态度会不会也会变得轻薄呢？这次拍不好，下次可以再拍，一次拍不好，可以多按几次快门，真正的“这一瞬间”到底是灵现一次还是反复出现好多次呢？又或是摄影者定义的所谓“最美的瞬间”，才是真正的“这一瞬间”呢？
这个时代，信息爆炸，光速飞转。可是人还是进化的很慢很慢，我们永远会留下那些最可贵的记忆，从诞生到死亡。
诚然，所有的东西，都将是现实意义上的见一次少一次。
在世的时候才能更加珍惜当下，在生命体验中，见一次多一次。
还是请自信、坚定地捕捉每个心动刹那，不论粗糙或精致。
小时候去相馆看到玻璃柜台里叠着一摞摞的柯达胶卷，是最好的胶卷牌子。一盒卖十几二十块，一卷能拍四十张左右的照片，按现在的价格，大概一盒差不多两百块，以千禧年前后的物价和收入来说，是高价商品了。家里人去买胶卷的时候会一次买上两盒，小心翼翼慢慢地用。
手动操作的相机功能不多但上手有些难度，初次使用的人可没那么多次机会去练手浪费胶卷，成本昂贵的年代可谓拍一次少一次，在宝贵的瞬间慎重地按下快门键。
拿胶卷去相馆洗照片，还要筛除几张残片，剩余的照片更少了，洗照片和塑封的价格按张数来算。红光暗房里，浸泡在药水中的照片一点一点显形，洗一次照片大概三天后才能拿到成片。
相馆老板把洗好的照片装在封口纸袋里，取照片的时候客人一张张查看，又重新装回去，满心欢喜地回家添入相册里。
家里有六七本相册，关于我的照片占了三本。看着自己成长的印记，降临之时起便被满满的爱包围，每次翻看都会幸福得眼眶湿润。
妈妈说了无数次妹妹的成长照片就没我的多，我的照片被宝贝地保存着。妹妹出生后的照片已经开始用数码相机拍摄了，再过几年便用手机和平板电脑拍摄，还可以修图，但是零零散散地保存在各种电子设备中没集中过，因为方便查看，也很少去相馆洗照片了，那些老相册再也没加入新成员。
一年过一年，电子设备也更新换代了，新设备里储存新的影像。这时候的照片，是拍一张多一张，却也随着时间的流逝，存一张丢一张。
相机内存卡几十G上百G的内存，能满当当地存进上千张相片。还不止呢，拍的不好的，删了再拍，数码相机可是能按下十万次的快门。使用数码相机的人可以有大把的机会去练就精湛的拍照技术。
智能手机时代的拍照门槛可以说是只要有手指，就能使用。人人都是这个时代的记录者，社交网站上的影像资料更是一场内存爆炸。我们可以记录每一个瞬间，我们脑海里却只能记得一点最珍贵的瞬间，因为记忆已经延伸到电子设备上了，并不用去特别记住所有时刻。
可是，并不是所有人都会从头到尾地浏览所有的影像资料，最珍贵瞬间的总是会埋藏在心底，而不是在电子设备里。
是的，一旦我们更加便捷地拥有不计其数的影像资料，我们也变得更加不会珍惜和储存影像资料，因为内心的空间只有一点，满了会溢出。连“爱”的倾注，都不尽然会点滴不漏地储存，何况是那些有意无意的瞬间呢。
我们的记忆变薄了，因为我们更多地托付给了人体外在的储存设备。那么态度会不会也会变得轻薄呢？这次拍不好，下次可以再拍，一次拍不好，可以多按几次快门，真正的“这一瞬间”到底是灵现一次还是反复出现好多次呢？又或是摄影者定义的所谓“最美的瞬间”，才是真正的“这一瞬间”呢？
这个时代，信息爆炸，光速飞转。可是人还是进化的很慢很慢，我们永远会留下那些最可贵的记忆，从诞生到死亡。
诚然，所有的东西，都将是现实意义上的见一次少一次。
在世的时候才能更加珍惜当下，在生命体验中，见一次多一次。
还是请自信、坚定地捕捉每个心动刹那，不论粗糙或精致。
心理健康是五个健康层次中最难，也是最有异议的一部分，因为这一部分并没有得到现代科学技术的证实。实际上，它是基于成千上万年的东方医学。
很多人都觉得很不开心是因为他们的生存现状，他们所说的生态环境不尽如人意，他们婚姻生活很糟糕，与孩子之间的关系不融洽，很多人感到社交孤立，还有相当一部分人不喜欢他们的工作，不喜欢他们的老板或同事。
虽然这些都是合理的担忧，但是你还可以通过另外一种方式来看待你的生活。
有什么样的微观就有什么样的宏观，我们体内的每个细胞都是有特殊的智慧，在正常情况下决定细胞什么时候分裂，需要什么营养物质产生什么蛋白质，怎么代谢自身的细胞垃圾，甚至决定肝细胞已经超出使用寿命并为其后代让路的时间。
如果世界是完美无缺，那生活便毫无意义，任何事情都不会出错，任何事情都不会使我们接受挑战。然而现实却是：世界是不完美的。
个人存在的本质就是有自由意志，有选择的和有质量的决定。
在这里作者推荐让我们保持健康的七个心灵法则：
1）所有人都是一体的。要把我们每个人联系起来，每个思考情感行动都会影响到整个系统。
2）互相尊重。
3）尊重自己。许多人缺乏自尊。认为自己不够好，你就不会变好，你不爱自己就无法爱其他人。
4）爱是终极力量。能够付出和得到无条件的爱，这种能量是宇宙中最强的力量。最具治愈力的是“原谅”。
5）向上天屈服。可以理解为向生命屈服。这个规律能够指引你把你的生活过成不同的层次。
6）探索生命的真理。很多人都在违反自己本意的生活中。有多少人陷于无价值的工作和人际关系呢？又有多少人为了钱而戴上面具表演卖他们根本不相信的东西。
7） 活在当下。
通过正确的工具，你可以达到此处的“人间天堂”，这种解释包括精神世界、以及赋予我们生命，指引我们生活的宇宙震动能量保持联系。
一种有利的方式就是培养住在我们内心世界里的无声的观察员，这个观察员能够随时待命，并且允许我们活在当下。
我们多数人的危机不在于把目标设置的太高而没能达成，而是把目标设得太低而达成了。
很多人都觉得很不开心是因为他们的生存现状，他们所说的生态环境不尽如人意，他们婚姻生活很糟糕，与孩子之间的关系不融洽，很多人感到社交孤立，还有相当一部分人不喜欢他们的工作，不喜欢他们的老板或同事。
虽然这些都是合理的担忧，但是你还可以通过另外一种方式来看待你的生活。
有什么样的微观就有什么样的宏观，我们体内的每个细胞都是有特殊的智慧，在正常情况下决定细胞什么时候分裂，需要什么营养物质产生什么蛋白质，怎么代谢自身的细胞垃圾，甚至决定肝细胞已经超出使用寿命并为其后代让路的时间。
如果世界是完美无缺，那生活便毫无意义，任何事情都不会出错，任何事情都不会使我们接受挑战。然而现实却是：世界是不完美的。
个人存在的本质就是有自由意志，有选择的和有质量的决定。
在这里作者推荐让我们保持健康的七个心灵法则：
1）所有人都是一体的。要把我们每个人联系起来，每个思考情感行动都会影响到整个系统。
2）互相尊重。
3）尊重自己。许多人缺乏自尊。认为自己不够好，你就不会变好，你不爱自己就无法爱其他人。
4）爱是终极力量。能够付出和得到无条件的爱，这种能量是宇宙中最强的力量。最具治愈力的是“原谅”。
5）向上天屈服。可以理解为向生命屈服。这个规律能够指引你把你的生活过成不同的层次。
6）探索生命的真理。很多人都在违反自己本意的生活中。有多少人陷于无价值的工作和人际关系呢？又有多少人为了钱而戴上面具表演卖他们根本不相信的东西。
7） 活在当下。
通过正确的工具，你可以达到此处的“人间天堂”，这种解释包括精神世界、以及赋予我们生命，指引我们生活的宇宙震动能量保持联系。
一种有利的方式就是培养住在我们内心世界里的无声的观察员，这个观察员能够随时待命，并且允许我们活在当下。
我们多数人的危机不在于把目标设置的太高而没能达成，而是把目标设得太低而达成了。
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