《金刚经》中这四句话，哪怕读懂一句，也就开悟了！
在佛教当中有一部非常重要的经典，这部佛经全经共有三十二品，虽然这部佛经只有短短几千字，但却包罗万象，暗藏着宇宙人生的大智慧，这部佛教经典就是《金刚经》。
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，这部佛经中有四句话，非常重要，哪怕读懂一句，离开悟就不远了。
第一句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
学佛悟道其实就是为了明心见性，明本心、见本性，这个本心、本性也就是人人具足的佛性，也可以理解为无所从来，亦无所去的如来。
如果我们把看到的形象和听到的声音，把现象当成了本质，认为如来是可以见到可以求到的，那其实是人行邪道。
如来不能用眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的，因为如来从来也没有来过，也从来没有去过，能够看到的、感受到的、触碰到的，皆是有生有灭、虚妄不实的假象。
学佛不要被事物的假象蒙蔽了双眼，离开自己的心，心外无佛，心外无法，佛一直就在你身上，无论你见过不见，无论你求或不求，佛性本自具足，佛性本来清净，佛性不会增多，佛性也不会减少。
第二句：凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
但凡能够用眼睛看到的，能够用嘴巴说出来的，能够有耳朵听到的，都不是真实的，一切名相都是虚幻不实的。
世间一切名相，都不是你看到的样子，佛法认为，一切现象都在变化之中，没有任何东西可以恒久不变，我们的身体早已经不再是过去的身体，你面前的桌椅也早已经不是上一秒的样子。
你所看到的只是变化之中的幻象而已，你从来都没有见到过事物真实的样子，只有透过现象，见到不变的真实，才能见到如来。
第三句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
世间一切生灭的现象，就好像梦幻泡影一样，就好像露水和闪电一样，刹那间就会消失，一切都是无常的，都是不真实的。
当我们执着了这些变化的现象，就会带来烦恼和痛苦，既然一切如梦幻泡影，我们为何还要去执着呢？我们应当把一切当成是一场梦，梦里的事，不必太较真，因为梦醒后一切都不复存在。
第四句：应无所住而生其心。
应无所住而生其心就是要我们不要执着种种现象，不要活在颠倒的妄想之中。佛在《华严经》上说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
人人本来都是一尊佛，就是因为妄想和执着，所以才被外尘所染，清净的自性不能现前，人一旦能够不再执着和妄想，就能恢复本来清净的自性，就能离一切苦。
你所见到的一切现象，都是名相，当你不再执着我相、人相、众生相和寿者相时，就能不离一切相，同时又不执著一切相，这种境界就是佛菩萨的境界。
在佛教当中有一部非常重要的经典，这部佛经全经共有三十二品，虽然这部佛经只有短短几千字，但却包罗万象，暗藏着宇宙人生的大智慧，这部佛教经典就是《金刚经》。
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，这部佛经中有四句话，非常重要，哪怕读懂一句，离开悟就不远了。
第一句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
学佛悟道其实就是为了明心见性，明本心、见本性，这个本心、本性也就是人人具足的佛性，也可以理解为无所从来，亦无所去的如来。
如果我们把看到的形象和听到的声音，把现象当成了本质，认为如来是可以见到可以求到的，那其实是人行邪道。
如来不能用眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的，因为如来从来也没有来过，也从来没有去过，能够看到的、感受到的、触碰到的，皆是有生有灭、虚妄不实的假象。
学佛不要被事物的假象蒙蔽了双眼，离开自己的心，心外无佛，心外无法，佛一直就在你身上，无论你见过不见，无论你求或不求，佛性本自具足，佛性本来清净，佛性不会增多，佛性也不会减少。
第二句：凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
但凡能够用眼睛看到的，能够用嘴巴说出来的，能够有耳朵听到的，都不是真实的，一切名相都是虚幻不实的。
世间一切名相，都不是你看到的样子，佛法认为，一切现象都在变化之中，没有任何东西可以恒久不变，我们的身体早已经不再是过去的身体，你面前的桌椅也早已经不是上一秒的样子。
你所看到的只是变化之中的幻象而已，你从来都没有见到过事物真实的样子，只有透过现象，见到不变的真实，才能见到如来。
第三句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
世间一切生灭的现象，就好像梦幻泡影一样，就好像露水和闪电一样，刹那间就会消失，一切都是无常的，都是不真实的。
当我们执着了这些变化的现象，就会带来烦恼和痛苦，既然一切如梦幻泡影，我们为何还要去执着呢？我们应当把一切当成是一场梦，梦里的事，不必太较真，因为梦醒后一切都不复存在。
第四句：应无所住而生其心。
应无所住而生其心就是要我们不要执着种种现象，不要活在颠倒的妄想之中。佛在《华严经》上说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
人人本来都是一尊佛，就是因为妄想和执着，所以才被外尘所染，清净的自性不能现前，人一旦能够不再执着和妄想，就能恢复本来清净的自性，就能离一切苦。
你所见到的一切现象，都是名相，当你不再执着我相、人相、众生相和寿者相时，就能不离一切相，同时又不执著一切相，这种境界就是佛菩萨的境界。
#时空中的绘旅人[超话]#
【周年回顾·主线剧情+部分卡组阅读顺序建议】
「是谁执迷却无悔，遍体鳞伤，却拒绝向命运的覆辙俯首」
曾以为，异世界的大门背后，是奇异别致的风物景致，直到冰蝶无言永坠，直到虚无崩裂破碎，旅人才终于理解，那轮回的时间里，命运一直在弹奏着恒久不变的悲歌。
蓝发的学长曾说过，也许时间是螺旋前行的。若真是如此，是不是所有循环往复的牺牲与离别，也终能在到达螺旋的顶点时，得到一些抚慰与报偿？
若所有看似无解的悲剧，最终都有其意义，那么，那位在黑暗中看着所有可能性发生又堙灭的智者，是否也终不会再叹息：“这宇宙里…空无一物”？
——旅人如此祈祷着。
两周年版的剧情阅读顺序已出炉，希望对新生的旅者有帮助。
注：阅读顺序并非所有剧情内容。要理解绘旅人完整的世界观和角色魅力，还请大家配合其他内容一起体验哟。
PS：去年发一周年版剧情总览时，文案画风还不是这样的呢，这一年，到底都发生了什摸(゜-゜)
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蓝发的学长曾说过，也许时间是螺旋前行的。若真是如此，是不是所有循环往复的牺牲与离别，也终能在到达螺旋的顶点时，得到一些抚慰与报偿？
若所有看似无解的悲剧，最终都有其意义，那么，那位在黑暗中看着所有可能性发生又堙灭的智者，是否也终不会再叹息：“这宇宙里…空无一物”？
——旅人如此祈祷着。
两周年版的剧情阅读顺序已出炉，希望对新生的旅者有帮助。
注：阅读顺序并非所有剧情内容。要理解绘旅人完整的世界观和角色魅力，还请大家配合其他内容一起体验哟。
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#虚空济[超话]#《快乐在心里，在当下》济语
王阳明讲：吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。明月、清辉存在于每个人的内心，亘古永恒，无失无缺，既然内心光明具足，何必向外寻求明月，更不必等待月圆之夜，甚至中秋佳节。
同理，自信、力量、积极、快乐、喜悦等都在心田，在方寸之间，何须外求？依靠外界得来的一切，如何持久？
认为旅行才会快乐，工作时就不快乐；因为美食而兴奋，饭菜不合口味就会抱怨；认为有伴侣才会幸福，单身时就会失落；认为独处才自由，被打扰就会愤怒。因为被赞美而开心，无人肯定会自我怀疑；被否认更是难过不已。认为携手团圆才会温暖；相聚前，相思成疾；分开后，又恋恋不舍。所以，寄托于外物的幸福、快乐，终究短暂，除了得到的那一刻满足以外，剩余时光都活在苦痛之中。且拥有时有多欢喜，失去时就有多痛心。
心外无物。内心美好时，看一切都很美妙，此时，我们的心和外界的人、事、物会脱离开，无论外界如何变化，无论当下在做什么，都可以很美好。所以，真正的快乐、自信、积极源于内心，与外境无关。内在喜悦时，才会借由外在的人、事、物为载体，处处呈现快乐之相。其实，家有无尽藏，我们每个人都是快乐、喜悦、自信、力量本身，但大多数人总是苦苦外求，将自己拥有好心情、好状态的权利交给环境。而只有不依赖外境的幸福、快乐、自信等，才会恒久不变。
反之，认为智慧增长了，就会自信；碰到比自己更有智慧的，立刻自卑，打回原形。因为做自己喜欢的工作而力量倍增，一旦工作不适合，激情立刻消散大半。因为被认可才有动力，一旦被否定，便会懒散消极。认为只有状态好才能专心致志；状态不好便会发挥失常。依托于外境而升起的自信、快乐、动力，很难持久，保持不变。遭遇逆境，会痛苦；赶上顺境，会有短暂的好状态、好心情，有足够的动力；而一旦环境变化，一切立刻随之而去。而真正自信的人，在哪里都自信；真正有力量的人，做每份工作都积极努力。明白此理，我们要懂得向内求，调整心念；而非向外求，改变环境。
孩童时，想快点长大，可以为自己做主；长大了，却发现成人的世界太辛苦，没了纯真。单身时，期盼能有个伴侣，有人关心；恋爱了，发现处处要为对方考虑，不能随性；没孩子时，希望能儿女双全；有了孩子，发现事无巨细，少了时间，多了压力。万事有阴阳，未来很梦幻，却始终逃不过忧喜参半、甚至烦恼更胜从前。所以，快乐就在当下，不是得到了、拥有了才快乐，而是无论得到与否、拥有多少，都能快乐。在我们期盼未来、向外追逐时，即使天随人愿，得到了自己想要的同时，势必要成倍地背负、承受许多不想要的。拥有玫瑰，就要忍受被刺。明白此理，我们才能学会知足常乐，而非期盼未来；才能做到安于当下，顺其自然，而非刻意追逐、拼命逞强。
读至此处，有人会疑惑，如此说来，不需要努力了吗？当然不是，顺其自然，不是不作为，而是顺势而为，量力而行，不刻意、不执著、不强求，不期盼，如此，才能安于当下，恬然进取。
王阳明讲：吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。明月、清辉存在于每个人的内心，亘古永恒，无失无缺，既然内心光明具足，何必向外寻求明月，更不必等待月圆之夜，甚至中秋佳节。
同理，自信、力量、积极、快乐、喜悦等都在心田，在方寸之间，何须外求？依靠外界得来的一切，如何持久？
认为旅行才会快乐，工作时就不快乐；因为美食而兴奋，饭菜不合口味就会抱怨；认为有伴侣才会幸福，单身时就会失落；认为独处才自由，被打扰就会愤怒。因为被赞美而开心，无人肯定会自我怀疑；被否认更是难过不已。认为携手团圆才会温暖；相聚前，相思成疾；分开后，又恋恋不舍。所以，寄托于外物的幸福、快乐，终究短暂，除了得到的那一刻满足以外，剩余时光都活在苦痛之中。且拥有时有多欢喜，失去时就有多痛心。
心外无物。内心美好时，看一切都很美妙，此时，我们的心和外界的人、事、物会脱离开，无论外界如何变化，无论当下在做什么，都可以很美好。所以，真正的快乐、自信、积极源于内心，与外境无关。内在喜悦时，才会借由外在的人、事、物为载体，处处呈现快乐之相。其实，家有无尽藏，我们每个人都是快乐、喜悦、自信、力量本身，但大多数人总是苦苦外求，将自己拥有好心情、好状态的权利交给环境。而只有不依赖外境的幸福、快乐、自信等，才会恒久不变。
反之，认为智慧增长了，就会自信；碰到比自己更有智慧的，立刻自卑，打回原形。因为做自己喜欢的工作而力量倍增，一旦工作不适合，激情立刻消散大半。因为被认可才有动力，一旦被否定，便会懒散消极。认为只有状态好才能专心致志；状态不好便会发挥失常。依托于外境而升起的自信、快乐、动力，很难持久，保持不变。遭遇逆境，会痛苦；赶上顺境，会有短暂的好状态、好心情，有足够的动力；而一旦环境变化，一切立刻随之而去。而真正自信的人，在哪里都自信；真正有力量的人，做每份工作都积极努力。明白此理，我们要懂得向内求，调整心念；而非向外求，改变环境。
孩童时，想快点长大，可以为自己做主；长大了，却发现成人的世界太辛苦，没了纯真。单身时，期盼能有个伴侣，有人关心；恋爱了，发现处处要为对方考虑，不能随性；没孩子时，希望能儿女双全；有了孩子，发现事无巨细，少了时间，多了压力。万事有阴阳，未来很梦幻，却始终逃不过忧喜参半、甚至烦恼更胜从前。所以，快乐就在当下，不是得到了、拥有了才快乐，而是无论得到与否、拥有多少，都能快乐。在我们期盼未来、向外追逐时，即使天随人愿，得到了自己想要的同时，势必要成倍地背负、承受许多不想要的。拥有玫瑰，就要忍受被刺。明白此理，我们才能学会知足常乐，而非期盼未来；才能做到安于当下，顺其自然，而非刻意追逐、拼命逞强。
读至此处，有人会疑惑，如此说来，不需要努力了吗？当然不是，顺其自然，不是不作为，而是顺势而为，量力而行，不刻意、不执著、不强求，不期盼，如此，才能安于当下，恬然进取。
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