冯·弗朗兹曾在荣格主编的《人及其象征》中撰写了“自性化过程”一章。在这篇荣格分析心理学关于自性化过程的经典文献中，冯·弗朗兹用《庄子·人间世》中有关石木匠和栎社树的故事来描绘“自性化”的意境与象征：

 “匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数……”

石木匠开始以为这是不可用的“散木”，但夜间梦到栎社树对他诉说了自己但求“无用”与大用，顺应自然保全天年的道理。于是匠石终于理解了栎社树：“彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也……且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”

在讲述了庄子的故事之后，冯·弗朗兹说：“显然木匠理解了他的梦。他明白了完成自己的使命正是人类最伟大的成就，当面对无意识心灵需要的时候，必须放弃我们固有的功利观念。如果把这个寓言翻译成心理学的语言，这栎社树便象征了自性化的过程，教训了我们目光短浅的意识自我。”（冯·弗朗兹.自性化过程

“栎社树”象征了自性与自性化的发展，同时也象征了自性与自性化的自然自足，包含着生命中所承载的命运与使命的完成与结合。这是心理分析的追求，包含着心理整合的意义与完整性的实践。

本节参考了自《荣格与分析心理学》，申荷永著

“自性”（Self），通俗来说是内在真正的自己，它是心理生活的源头，也是目的。如果放在我们中国文化的范畴来描述，自性化所追求的正是“天人合一”的超越性境界

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这件太湖石总高82宽41厚21厘米，上为太湖石假山，连贯通透，下为红木底座，造型古朴典雅，从不同角度欣赏，令观者情感入禅，清新脱俗。太湖石历史悠久，列为古代四大名石之首。其石型苍劲圆润，雄浑有力，粗旷简洁，石峰能达到“一峰而薀千岩之秀的神效”。白居易在《太湖石记》中，提出奇石是一种缩景艺术，优游其间可达到“适意”境界的赏石理论。他在《太湖石记》中云：“撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，瘰缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”

行路难
唐代 · 孟云卿
君 不 见 高 山 万 仞 连 苍 旻 ， 天 长 地 久 成 埃 尘 。
君 不 见 长 松 百 尺 多 劲 节 ， 狂 风 暴 雨 终 摧 折 。
古 今 何 世 无 圣 贤 ， 吾 爱 伯 阳 真 乃 天 。
金 堂 玉 阙 朝 群 仙 ， 拍 手 东 海 成 桑 田 。
海 中 之 水 慎 勿 枯 ， 乌 鸢 啄 蚌 伤 明 珠 。
行 路 难 ， 艰 险 莫 踟 蹰 。