科学家在实验室里成功孕育出了濒危珊瑚。#PS今日视点#【珊瑚新生】→ 但这些珊瑚仍被困在实验室中，等待放归到珊瑚礁上。
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【图1】麋鹿珊瑚是加勒比海和佛罗里达群岛最濒危的物种之一。仅在佛罗里达州，其数量就已经减少了 95% 以上。美国 Mote 海洋实验室的一个珊瑚繁殖项目，希望利用在佛罗里达和加勒比海南部库拉索岛收集的麋鹿珊瑚配子，让这一物种重获新生。
【图2】位于佛罗里达水族馆的一个实验室里，一簇 6 个月大的幼年麋鹿珊瑚开始生长。孕育它的卵子来自加勒比海库拉索岛的麋鹿珊瑚，精子则来自生活在其他地区的珊瑚。通常情况下，这些珊瑚在野外不会“结合”。
【图3】麋鹿珊瑚曾是加勒比海和佛罗里达群岛最丰富的珊瑚物种之一。在实验室里孕育它们有助于提高物种数量，但由于新生麋鹿珊瑚来源于在正常情况下不会结合的卵子和精子，因此放归它们的计划被暂时阻止了。
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PS：【配子】是指生物进行有性生殖时由生殖系统所产生的成熟性细胞。
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【图1】麋鹿珊瑚是加勒比海和佛罗里达群岛最濒危的物种之一。仅在佛罗里达州，其数量就已经减少了 95% 以上。美国 Mote 海洋实验室的一个珊瑚繁殖项目，希望利用在佛罗里达和加勒比海南部库拉索岛收集的麋鹿珊瑚配子，让这一物种重获新生。
【图2】位于佛罗里达水族馆的一个实验室里，一簇 6 个月大的幼年麋鹿珊瑚开始生长。孕育它的卵子来自加勒比海库拉索岛的麋鹿珊瑚，精子则来自生活在其他地区的珊瑚。通常情况下，这些珊瑚在野外不会“结合”。
【图3】麋鹿珊瑚曾是加勒比海和佛罗里达群岛最丰富的珊瑚物种之一。在实验室里孕育它们有助于提高物种数量，但由于新生麋鹿珊瑚来源于在正常情况下不会结合的卵子和精子，因此放归它们的计划被暂时阻止了。
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PS：【配子】是指生物进行有性生殖时由生殖系统所产生的成熟性细胞。
這裡所說的懺悔，必須要依靠厭患對治力，所依對治力，現行對治力，返回對治力四種懺悔對治力，長時間去對治，去懺悔自己的罪業。我們從無始以來流轉輪迴， 為了積聚財物與自己的名聲地位，我們殺害了很多的人，若把自己所殺之人的白骨堆積起來，已是遍滿虛空界。而我們為了親友傷心所流下的淚水，從無始以來積蓄 至今，也是遍滿整個虛空界。如果想到這一些，我們還有喝茶、喝咖啡、聊天嘻笑這樣的閒情逸致嗎？就如［入菩薩行論］中所說的，我們人生就如閃電一般，非常 短暫，我們一定要在此極為短暫的時間內，珍惜此人身的時間與機會，令自己的人生有實益，來生能有好的善果。
以上，是厭世出離心引導文的第一部分，主要是講對整體外器世間的痛苦，而生起厭離心。接下來，第二部分，現見暫時的因緣，一一找出令自己產生痛苦的原因，並生起厭離心。
首先是指出［在家］的過患，文中說要將［在家］視如火焰一般，看清在家的過失，就如無著菩薩在《佛子行３７頌》中說：［貪愛親友如水湧，嗔恨怨敵似火燃， 痴昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行］。輪迴中一切的境遇，三善道或三惡趣，不論自己投生何地，或是住在哪裡，都是痛苦的本性，都應該要遠離。就整體而言，應 厭離世間，細說則是厭離家鄉及家庭，而到清淨的山間去修持。以上是說我們對於境遇的過失。所謂的怨敵，並非專指傷害自己的人，還有那些去區分自方和他方， 或者說這是自己的一派，那是他們那一派，自己這一派一定要很興盛，而他們那一派一定要衰敗……。
我們的心，就像是被困在監獄中的犯人一樣，只能在狹窄的環境中走動，平常只能夠和獄友及獄警相處，有時候，會有少數的人來探監，接收世上的訊息之門完全被 關閉了，不知道外面的世界發生了什麼事，與外界一切的連繫，都完全被切斷了。同理，我們的我執，也像是這樣，我們被關在我執的鐵籠子內，把身體視為 ［我］，外界的東西則視為［我的］如：我的親友、我的房子、我的車子……對少許的東西生起一些執著；但對其他的一切，覺得好像與自己毫無關聯，也不會去關 心在乎他們。其實，世界上的人彼此之間都有直接或間接的關聯，都是相互依靠才能存活的。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
以上，是厭世出離心引導文的第一部分，主要是講對整體外器世間的痛苦，而生起厭離心。接下來，第二部分，現見暫時的因緣，一一找出令自己產生痛苦的原因，並生起厭離心。
首先是指出［在家］的過患，文中說要將［在家］視如火焰一般，看清在家的過失，就如無著菩薩在《佛子行３７頌》中說：［貪愛親友如水湧，嗔恨怨敵似火燃， 痴昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行］。輪迴中一切的境遇，三善道或三惡趣，不論自己投生何地，或是住在哪裡，都是痛苦的本性，都應該要遠離。就整體而言，應 厭離世間，細說則是厭離家鄉及家庭，而到清淨的山間去修持。以上是說我們對於境遇的過失。所謂的怨敵，並非專指傷害自己的人，還有那些去區分自方和他方， 或者說這是自己的一派，那是他們那一派，自己這一派一定要很興盛，而他們那一派一定要衰敗……。
我們的心，就像是被困在監獄中的犯人一樣，只能在狹窄的環境中走動，平常只能夠和獄友及獄警相處，有時候，會有少數的人來探監，接收世上的訊息之門完全被 關閉了，不知道外面的世界發生了什麼事，與外界一切的連繫，都完全被切斷了。同理，我們的我執，也像是這樣，我們被關在我執的鐵籠子內，把身體視為 ［我］，外界的東西則視為［我的］如：我的親友、我的房子、我的車子……對少許的東西生起一些執著；但對其他的一切，覺得好像與自己毫無關聯，也不會去關 心在乎他們。其實，世界上的人彼此之間都有直接或間接的關聯，都是相互依靠才能存活的。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
這裡所說的懺悔，必須要依靠厭患對治力，所依對治力，現行對治力，返回對治力四種懺悔對治力，長時間去對治，去懺悔自己的罪業。我們從無始以來流轉輪迴， 為了積聚財物與自己的名聲地位，我們殺害了很多的人，若把自己所殺之人的白骨堆積起來，已是遍滿虛空界。而我們為了親友傷心所流下的淚水，從無始以來積蓄 至今，也是遍滿整個虛空界。如果想到這一些，我們還有喝茶、喝咖啡、聊天嘻笑這樣的閒情逸致嗎？就如［入菩薩行論］中所說的，我們人生就如閃電一般，非常 短暫，我們一定要在此極為短暫的時間內，珍惜此人身的時間與機會，令自己的人生有實益，來生能有好的善果。
以上，是厭世出離心引導文的第一部分，主要是講對整體外器世間的痛苦，而生起厭離心。接下來，第二部分，現見暫時的因緣，一一找出令自己產生痛苦的原因，並生起厭離心。
首先是指出［在家］的過患，文中說要將［在家］視如火焰一般，看清在家的過失，就如無著菩薩在《佛子行３７頌》中說：［貪愛親友如水湧，嗔恨怨敵似火燃， 痴昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行］。輪迴中一切的境遇，三善道或三惡趣，不論自己投生何地，或是住在哪裡，都是痛苦的本性，都應該要遠離。就整體而言，應 厭離世間，細說則是厭離家鄉及家庭，而到清淨的山間去修持。以上是說我們對於境遇的過失。所謂的怨敵，並非專指傷害自己的人，還有那些去區分自方和他方， 或者說這是自己的一派，那是他們那一派，自己這一派一定要很興盛，而他們那一派一定要衰敗……。
我們的心，就像是被困在監獄中的犯人一樣，只能在狹窄的環境中走動，平常只能夠和獄友及獄警相處，有時候，會有少數的人來探監，接收世上的訊息之門完全被 關閉了，不知道外面的世界發生了什麼事，與外界一切的連繫，都完全被切斷了。同理，我們的我執，也像是這樣，我們被關在我執的鐵籠子內，把身體視為 ［我］，外界的東西則視為［我的］如：我的親友、我的房子、我的車子……對少許的東西生起一些執著；但對其他的一切，覺得好像與自己毫無關聯，也不會去關 心在乎他們。其實，世界上的人彼此之間都有直接或間接的關聯，都是相互依靠才能存活的。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
這裡所說的懺悔，必須要依靠厭患對治力，所依對治力，現行對治力，返回對治力四種懺悔對治力，長時間去對治，去懺悔自己的罪業。我們從無始以來流轉輪迴， 為了積聚財物與自己的名聲地位，我們殺害了很多的人，若把自己所殺之人的白骨堆積起來，已是遍滿虛空界。而我們為了親友傷心所流下的淚水，從無始以來積蓄 至今，也是遍滿整個虛空界。如果想到這一些，我們還有喝茶、喝咖啡、聊天嘻笑這樣的閒情逸致嗎？就如［入菩薩行論］中所說的，我們人生就如閃電一般，非常 短暫，我們一定要在此極為短暫的時間內，珍惜此人身的時間與機會，令自己的人生有實益，來生能有好的善果。
以上，是厭世出離心引導文的第一部分，主要是講對整體外器世間的痛苦，而生起厭離心。接下來，第二部分，現見暫時的因緣，一一找出令自己產生痛苦的原因，並生起厭離心。
首先是指出［在家］的過患，文中說要將［在家］視如火焰一般，看清在家的過失，就如無著菩薩在《佛子行３７頌》中說：［貪愛親友如水湧，嗔恨怨敵似火燃， 痴昧取捨猶黑暗，離家鄉是佛子行］。輪迴中一切的境遇，三善道或三惡趣，不論自己投生何地，或是住在哪裡，都是痛苦的本性，都應該要遠離。就整體而言，應 厭離世間，細說則是厭離家鄉及家庭，而到清淨的山間去修持。以上是說我們對於境遇的過失。所謂的怨敵，並非專指傷害自己的人，還有那些去區分自方和他方， 或者說這是自己的一派，那是他們那一派，自己這一派一定要很興盛，而他們那一派一定要衰敗……。
我們的心，就像是被困在監獄中的犯人一樣，只能在狹窄的環境中走動，平常只能夠和獄友及獄警相處，有時候，會有少數的人來探監，接收世上的訊息之門完全被 關閉了，不知道外面的世界發生了什麼事，與外界一切的連繫，都完全被切斷了。同理，我們的我執，也像是這樣，我們被關在我執的鐵籠子內，把身體視為 ［我］，外界的東西則視為［我的］如：我的親友、我的房子、我的車子……對少許的東西生起一些執著；但對其他的一切，覺得好像與自己毫無關聯，也不會去關 心在乎他們。其實，世界上的人彼此之間都有直接或間接的關聯，都是相互依靠才能存活的。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
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