慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
昨天分享的数字命理数，今日给大家呈上对照表，一起来看看吧！#数字#
1 大展鸿图，信用得固，名利双收，可获成功。 吉
2 根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无获。 凶
3 根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。 吉
4 前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。 凶
5 阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。 吉
6 万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。 吉
7 独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。 吉
8 努力发达，贯彻志望，不忘进退，可望成功。 吉
9 虽抱奇才，有才无命，独营无力，财力难望。 凶
10 乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。 凶
11 草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。 吉
12 薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。 凶
13 天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。 吉
14 忍得若难，必有后福，是成是败，惟靠紧毅。 凶
15 谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。 吉
16 能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。 吉
17 排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。 吉
18 经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。 吉
19 成功虽早，慎防亏空，内外不合，障碍重重。 凶
20 智商志大，历尽艰难，焦心忧劳，进得两难。 凶
21 先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。 吉
22 秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。 凶
23 旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。 吉
24 绵绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。 吉
25 天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。 吉
26 波澜起伏，千变万化，凌架万难，必可成功。 凶
27 一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。 凶带吉
28 鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。 凶
29 如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。 吉
30 吉凶参半，得失相伴，投机取巧，吉凶无常。 凶
31 此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。 吉
32 池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。 吉
33 意气用事，人和必失，如能慎始，必可昌隆。 吉
34 灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。 凶
35 中吉之数，进退保守，生意安稳，成就普通。 吉
36 波澜得叠，常陷穷困，动不如静，有才无命。 凶
37 逢凶化吉，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。 吉
38 名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。 凶带吉
39 云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可望。 吉
40 一成一衰，沉浮不定，知难而退，自获天佑。 吉带凶
41 天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。 吉
42 事业不专，十九不成，专心进取，可望成功。 吉带凶
43 雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉。 吉带凶
44 虽用心计，事难遂愿，贪功冒进，必招失败。 凶
45 杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名。 吉
46 坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。 凶
47 有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沉不定。 吉
48 美化丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。 吉
49 遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。 凶
50 吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶。 吉带凶
51 一盛一衰，浮沉不常，自重自处，可保平安。 吉带凶
52 草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即得成功。 吉
53 盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉。 吉带凶
54 虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。 凶
55 外观昌隆，内隐祸患，克服难关，开出泰运。 吉带凶
56 事与愿违，终难成功，欲速不达，有始无终。 凶
57 虽有困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。 吉
58 半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功。 凶带吉
59 遇事猜疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成。 凶
60 黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针。 凶
61 运遮半月，内隐风波，应有谨慎，始保平安。 吉带凶
62 烦闷懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。 凶
63 万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。 吉
64 见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。 凶
65 吉运自来，能享盛名，把握时机，必获成功。 吉
66 黑夜温长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。 凶
67 独营事业，事事如意，功成名就，富贵自来。 吉
68 思虑周祥，计书力行，不失先机，可望成功。 吉
69 动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。 凶
70 惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名。 凶
71 吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。 吉带凶
72 利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。 凶
73 安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功。 吉
74 利不及费，坐食山空，如无章法，难望成功。 凶
75 吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。 吉带凶
76 此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。 凶
77 先苦后甘，先甜后苦，如能守成，不致失败。 吉带凶
78 有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。 吉带凶
79 如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。 凶
80 得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。 吉带凶
81 最极之数，还本归元，能得繁荣，发达成功。 吉
1 大展鸿图，信用得固，名利双收，可获成功。 吉
2 根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无获。 凶
3 根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。 吉
4 前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。 凶
5 阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。 吉
6 万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。 吉
7 独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。 吉
8 努力发达，贯彻志望，不忘进退，可望成功。 吉
9 虽抱奇才，有才无命，独营无力，财力难望。 凶
10 乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。 凶
11 草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。 吉
12 薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。 凶
13 天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。 吉
14 忍得若难，必有后福，是成是败，惟靠紧毅。 凶
15 谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。 吉
16 能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。 吉
17 排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。 吉
18 经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。 吉
19 成功虽早，慎防亏空，内外不合，障碍重重。 凶
20 智商志大，历尽艰难，焦心忧劳，进得两难。 凶
21 先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。 吉
22 秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。 凶
23 旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。 吉
24 绵绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。 吉
25 天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。 吉
26 波澜起伏，千变万化，凌架万难，必可成功。 凶
27 一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。 凶带吉
28 鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。 凶
29 如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。 吉
30 吉凶参半，得失相伴，投机取巧，吉凶无常。 凶
31 此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。 吉
32 池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。 吉
33 意气用事，人和必失，如能慎始，必可昌隆。 吉
34 灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。 凶
35 中吉之数，进退保守，生意安稳，成就普通。 吉
36 波澜得叠，常陷穷困，动不如静，有才无命。 凶
37 逢凶化吉，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。 吉
38 名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。 凶带吉
39 云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可望。 吉
40 一成一衰，沉浮不定，知难而退，自获天佑。 吉带凶
41 天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。 吉
42 事业不专，十九不成，专心进取，可望成功。 吉带凶
43 雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉。 吉带凶
44 虽用心计，事难遂愿，贪功冒进，必招失败。 凶
45 杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名。 吉
46 坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。 凶
47 有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沉不定。 吉
48 美化丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。 吉
49 遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。 凶
50 吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶。 吉带凶
51 一盛一衰，浮沉不常，自重自处，可保平安。 吉带凶
52 草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即得成功。 吉
53 盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉。 吉带凶
54 虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。 凶
55 外观昌隆，内隐祸患，克服难关，开出泰运。 吉带凶
56 事与愿违，终难成功，欲速不达，有始无终。 凶
57 虽有困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。 吉
58 半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功。 凶带吉
59 遇事猜疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成。 凶
60 黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针。 凶
61 运遮半月，内隐风波，应有谨慎，始保平安。 吉带凶
62 烦闷懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。 凶
63 万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。 吉
64 见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。 凶
65 吉运自来，能享盛名，把握时机，必获成功。 吉
66 黑夜温长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。 凶
67 独营事业，事事如意，功成名就，富贵自来。 吉
68 思虑周祥，计书力行，不失先机，可望成功。 吉
69 动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。 凶
70 惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名。 凶
71 吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。 吉带凶
72 利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。 凶
73 安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功。 吉
74 利不及费，坐食山空，如无章法，难望成功。 凶
75 吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。 吉带凶
76 此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。 凶
77 先苦后甘，先甜后苦，如能守成，不致失败。 吉带凶
78 有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。 吉带凶
79 如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。 凶
80 得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。 吉带凶
81 最极之数，还本归元，能得繁荣，发达成功。 吉
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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