《净土圣贤录》恭录如下：　　　
净土圣贤录卷一
天亲论师●●天亲，梵语婆薮盘豆，天竺富娄叉国人也。出家，乐闻小乘，辄毁大乘经典。后闻其兄无著，诵十地经，闻已感悟，追悔前愆，欲自断舌。无著止之曰，昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣。断舌绝言，其利安在。天亲于是研精覃思，制大乘论，凡百余部，并行于世。所制无量寿经论，开示净土，立五念门。一礼拜，二赞叹，三作愿，四观察，五回向。冠以偈曰，世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光炎炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。雨华衣庄严，无量香普熏。佛慧明净日，除世痴暗冥。梵声悟深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，爱乐常无间。大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。众生所愿乐，一切能满足。故我愿往生，阿弥陀佛国。无量大宝王，微妙净华台。相好光一寻，色像超群生。如来微妙声，梵响闻十方。同地水火风，虚空无分别。天人不动众，清净智海生。如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心。何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。按此论，发挥净土庄严利益，最为详明。元魏昙鸾法师，为之述注，妙极。修净业者，当详阅之。（无量寿经论，翻译名义。）

#慈法法师[超话]#我们现在要作意认知它——莲花是我们的父母，是我们未来的新生之地。对这个要有认知，没有认知不行。宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转——这是我们的新生之地，这么美妙，这么多彩！这种庄严接引是我们出生的地方，那么你就会清晰地、踊跃地往生西方，就会在新生或舍报的当口，心生喜悦——哎呀，我要到一个美好地方去新生了，要脱离这个胞胎的粗重获得新生了，要在一个璀璨明亮的环境中获得新生了！你就会踊跃于往生！但如果你对你的未来是模糊的，对极乐世界的新生环境是模糊迷失的，甚至一点概念都没有，你说“佛接我吧！佛接我吧！”但你不知道新生的地方怎样，你没有概念！所以我们要知道自己去向的自然环境，这样你在舍报时候就会有喜悦，有很自然求生的力。——慈法法师《五念门》

《金光明经》浅释（27）

　　是时宝冥　寻从窟出
　　诸天实时　以娑罗华
　　供养奉散　宝冥比丘
　　是时宝冥　净洗身体
　　着净妙衣　至法座所
　　合掌敬礼　是法高座
　　一切天王　及诸天人
　　雨曼陀罗　大曼陀罗
　　摩诃曼殊　众妙宝华
　　无量百千　种种妓乐
　　于虚空中　不鼓自鸣
　　宝冥比丘　能说法者
　　寻上高座　结跏趺坐
　　即念十方　不可思议
　　无量千亿　诸佛世尊
　　于诸众生　兴大悲心
　　及善集王　所得王领
　　尽一日月　所照之处
　　时说法者　即寻为王
　　敷扬宣说　是妙经典
　　是时大王　为闻法故
　　于比丘前　合掌而立
　　闻于正法　赞言善哉
　　其心悲悼　涕泪交流
　　寻复踊悦　心意熙怡
　　为欲供养　此经典故
　　尔时即提　如意珠王
　　为诸众生　发大誓愿
　　愿于今日　此阎浮提
　　悉雨无量　种种珍异
　　瑰琦七宝　及妙璎珞
　　以是因缘　悉令无量
　　一切众生　皆受快乐
　　即于尔时　寻雨七宝
　　及诸宝饰　天冠耳璫
　　种种璎珞　甘馔宝座
　　悉皆充满　遍四天下
　　时王善集　即持如是
　　满四天下　无量七宝
　　于宝胜佛　遗法之中
　　以用布施　供养三宝
　　尔时为王　说法比丘
　　于今现在　阿閦佛是
　　时善集王　听受法者
　　今则我身　释迦文是

　　佛接着对坚牢地神说，当宝冥比丘从洞窟中走出时，诸天女以天花奉散供养宝冥比丘。当宝冥比丘身体沐浴、穿净洁衣后，来至法会中合掌敬礼，感庄严道场天恩。此时，道场中诸天王、天人散奉的天花如雨一样飘落，虚空中各种妓乐不鼓自鸣，供养法师宝冥比丘。宝冥比丘上高座后结跏趺坐，称念南无十方无量诸佛，对三界众生发起大慈悲心；特别对善集天王所统领的四天下众生，倍起怜悯心。当时，宝冥比丘为善集天王的请法，而宣扬演说本经。此时，善集天王为听闻本经义理的缘故，于宝冥比丘前合掌站立，虔诚听闻本经正法义理，赞叹本经义理太妙太好啦！身心深感悲悯沉重而涕泪交流，又心意怡悦欢喜。

　　善集天王为供养本经，手举如意珠王，代表法会大众发大誓愿说，愿于今日起，此四天下都如降雨一样，生出无量奇珍异宝，生出无量瑰奇如玉一样纯正的黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀及妙好璎珞等。以此因缘，使无量众生都财富充满而享受快乐。当善集天王发大誓愿时，七宝、饰物、天冠、耳珰、璎珞、美食、宝座等，如降雨一样落地，充满四天下。善集天王便以如此满四天下无量诸宝物，于宝胜佛遗法住世中，布施无量众生，供养十方常住三宝。当时的宝冥比丘，是现在世阿閦佛；当时的善集天王，是我释迦牟尼现在示现身。

　　遗法，为此世界佛示现入涅槃后，遗留的经、律、论流传时代；如同当今佛法住世的时代。诸菩萨承传、护持过去佛所说遗法，如诸佛住世而没有分别，受持功德如诸佛住世而没有衰减。当今所处的末法时代，仍是正法如佛住世，只是在一些人的心中法至末端。无论佛法处在什么时代，有成就的人，都是肯于真修实证的人。依正法真修，必实有证悟。

　　我于尔时　舍此大地
　　满四天下　珍宝布施
　　得闻如是　金光明经
　　闻是经已　一称善哉
　　以此善根　业因缘故
　　身得金色　百福庄严
　　常为无量　百千万亿
　　众生等类　之所乐见
　　既得见已　无有厌足
　　过去九十　九亿千劫
　　常得作于　转轮圣王
　　亦于无量　百千劫中
　　常得王领　诸小国土
　　不可思议　劫中常作
　　释提桓因　及净梵王
　　复得值遇　十力世尊
　　其数无量　不可称计
　　所得功德　无量无边
　　皆由闻经　及称善哉
　　如我所愿　成就菩提
　　正法之身　我今已得

　　佛接着对坚牢地神说，善集天王以满四天下珍宝布施众生、供养十方常住三宝，才有大因缘得以听闻本经义理。听闻本经义理后，不断的赞叹善哉金光明。以此大善根、大善业的缘故，我释迦牟尼才成就佛道，证身得金色相好、百福庄严，常为无量各类众生等所乐见；并反复乐见，没有厌烦和满足的时候。我释迦牟尼于过去世九十九亿千劫中，常为转轮圣王；又于百千劫中，常为统领诸天的忉利天主、清净的大梵天王；又值遇具足十种智慧力的无量诸佛，获得无量无边的功德。具足如此大因缘，都是由听闻本经义理，赞叹本经功德，如法愿求成就菩提法身，才于现在世证得。

　　天王都是菩萨做，天民均修十善行。菩萨做各界天王，是行菩萨道的组成部分，是证得菩提的必然过程。天王拥护本经，赞叹本经功德，依本经教化天众、统摄鬼神、摄持世界，共同行善止恶，为利乐人天一切众生。