成毅老师，在遇到你之前，我是不懂什么是真正的追星的，我所错解的追星是一种很不牢靠的东西，像玻璃球一样脆弱，一碰就碎。正如友情的破碎对我是一个很沉重的打击，整个人似乎被锁在了一个黑匣子里，每日面对的都是无穷无尽的幽暗与落寞。而你的出现却犹如一道光，悄然地在黑暗中破开了一个细微的缝隙，于是更多的光透了进来，黑暗渐渐消失不见了，这让我重新受到了偶像的鼓舞，世界由此充满了温暖。
感谢上苍，让我遇见你，在最好的时候。
自与你相识以后（虽然是单方面的），你便成了我心中的太阳，照耀着我整个的世界，长久的晴暖由你而生，片刻的阴雨也因你而落。你不曾发觉自己究竟对我而言是多么的重要，但我却知道，若是失了你，我也就不成我了。短短的近几十日里，我清醒的感受到，你已经融入了我的生活，我不想有哪怕一刻的看不见你。
有你在，就是安稳。
同样自你而来的，是我更多的相信与期待。我相信了星星无与伦比的魔力，相信了名人与素人之间可以产生的巨大的能量，更由相信转而变成期待，期待凝固的时间。如果可以的话，只愿时间定格在我瞬间入坑的那一秒钟，静静地，你就是我的世界。
记得你曾说过，你若盛开，清风自来。这是我前进的动力，我相信总有一天会让你看到。如果真的到了那么一天，我一定会激动得说不出话来吧？
约定不会变，我们一起越来越好。
哥哥呀，你知道么，如果我们有一天身处地球的两侧，咫尺天涯， 那我一定顺着通过地心的大圆来到你的身边，哪怕是用爬。因为总要见一面，才不会留有遗憾呀！
佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。由此看来在这大千世界上，能够认识你、了解你、甚至想拥抱你，想是上辈子把力气全都遇到了找寻上。于是，这一辈子终于找到了。希腊神话也如是写道，在最开始时候，人是一种双手双面四手四脚的动物，造物主惧怕人过于聪明，就一剑从中间斩下。
所以，世界那么大，能够遇上已经很好。无论何时，懂得珍惜的人才是最幸福的人。或许是悲剧小说看多了，我很庆幸，生而逢时，在这个最好的时代里。尽管这个社会充满了浮躁，充满了变故，充满了让好多人为之逃避的借口。可我仍旧要平心静气地说，世事无常，但人心有常，只要你信了，并且愿意去为之坚守。而这，要有一颗永恒久远的心，一颗懂得欢喜心。
而关于追星，简简单单的，很幸福。在这个时代，没有南宋时期的战乱，没有莎士比亚笔下的的世仇，也没有泰坦尼克号上的抉舍……看看我们所拥有的， 一个理应以热情相拥的世界，活泼又充满希望的青春，以及最自由最鲜活的生命，这些都是无价的财富，所以我们有理由相信，这是一个洋溢着无限活力的最好的时代，是属于我们的时代，让那些悲观主义者，怯弱者，还有认为此行为不正当者，通通去见鬼去吧。
而在这个时代里，更多的应该秉持的信念:
不是怀疑，而是相信;不仅是相信，还有探寻。
不是放弃，而是坚守;不仅是坚守，还有创造。
不是退缩怯弱，而是勇往直前。不仅是勇往直前，还有睿智与沉淀。
等到再过四五十年的今天，也许你还在这里，也许你也不在这里，这还未可知。但我只能承诺的是，你在，我便在；你不在，我也会记得我喜欢了一个少年（他热情、他羞涩，他勇敢、他创新、他温柔、他知分寸、他敢追逐、他懂礼节、他明事理…………）
我觉得我18年的词汇也无法完全形容出你的模样，只有自己去了解你，才会知真实的那个从未改变初心的你。
最后，打字的手也该停下了。祝愿我的少年永追梦想，星途坦荡。所有美好的事物都在向你奔来。前程似锦，未来可期。
感谢上苍，让我遇见你，在最好的时候。
自与你相识以后（虽然是单方面的），你便成了我心中的太阳，照耀着我整个的世界，长久的晴暖由你而生，片刻的阴雨也因你而落。你不曾发觉自己究竟对我而言是多么的重要，但我却知道，若是失了你，我也就不成我了。短短的近几十日里，我清醒的感受到，你已经融入了我的生活，我不想有哪怕一刻的看不见你。
有你在，就是安稳。
同样自你而来的，是我更多的相信与期待。我相信了星星无与伦比的魔力，相信了名人与素人之间可以产生的巨大的能量，更由相信转而变成期待，期待凝固的时间。如果可以的话，只愿时间定格在我瞬间入坑的那一秒钟，静静地，你就是我的世界。
记得你曾说过，你若盛开，清风自来。这是我前进的动力，我相信总有一天会让你看到。如果真的到了那么一天，我一定会激动得说不出话来吧？
约定不会变，我们一起越来越好。
哥哥呀，你知道么，如果我们有一天身处地球的两侧，咫尺天涯， 那我一定顺着通过地心的大圆来到你的身边，哪怕是用爬。因为总要见一面，才不会留有遗憾呀！
佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。由此看来在这大千世界上，能够认识你、了解你、甚至想拥抱你，想是上辈子把力气全都遇到了找寻上。于是，这一辈子终于找到了。希腊神话也如是写道，在最开始时候，人是一种双手双面四手四脚的动物，造物主惧怕人过于聪明，就一剑从中间斩下。
所以，世界那么大，能够遇上已经很好。无论何时，懂得珍惜的人才是最幸福的人。或许是悲剧小说看多了，我很庆幸，生而逢时，在这个最好的时代里。尽管这个社会充满了浮躁，充满了变故，充满了让好多人为之逃避的借口。可我仍旧要平心静气地说，世事无常，但人心有常，只要你信了，并且愿意去为之坚守。而这，要有一颗永恒久远的心，一颗懂得欢喜心。
而关于追星，简简单单的，很幸福。在这个时代，没有南宋时期的战乱，没有莎士比亚笔下的的世仇，也没有泰坦尼克号上的抉舍……看看我们所拥有的， 一个理应以热情相拥的世界，活泼又充满希望的青春，以及最自由最鲜活的生命，这些都是无价的财富，所以我们有理由相信，这是一个洋溢着无限活力的最好的时代，是属于我们的时代，让那些悲观主义者，怯弱者，还有认为此行为不正当者，通通去见鬼去吧。
而在这个时代里，更多的应该秉持的信念:
不是怀疑，而是相信;不仅是相信，还有探寻。
不是放弃，而是坚守;不仅是坚守，还有创造。
不是退缩怯弱，而是勇往直前。不仅是勇往直前，还有睿智与沉淀。
等到再过四五十年的今天，也许你还在这里，也许你也不在这里，这还未可知。但我只能承诺的是，你在，我便在；你不在，我也会记得我喜欢了一个少年（他热情、他羞涩，他勇敢、他创新、他温柔、他知分寸、他敢追逐、他懂礼节、他明事理…………）
我觉得我18年的词汇也无法完全形容出你的模样，只有自己去了解你，才会知真实的那个从未改变初心的你。
最后，打字的手也该停下了。祝愿我的少年永追梦想，星途坦荡。所有美好的事物都在向你奔来。前程似锦，未来可期。
有时候会思考为什么这么多人舍不得离开你呢？很多路人也替你惋惜。
更多的是阳光温暖的气质，是那种一笑倾城的美好，美好到看一眼就可以忘掉所有烦恼，原本萎靡的精神疲惫的灵魂又瞬间充满力量。
更难得的是酷雅的疏离感温润如玉的特质，又让我们感受到了一块无暇的璞玉散发出来的光芒，耀眼而柔和。
分外迷人．.．使人陶醉．.
看了很多人的心里话、小作文，发现大家把你幻化成了美好和希望，是你一如既往展现的善良和温柔给了大家在现实的苦痛中抽离的港湾。港湾刮着和煦的春风，存放着大家炙热的青春和美好的遐想。
相比于酷帅、个性和倔强，你身上更加吸引人的是海纳百川的包容。淡淡的笑容，清新脱俗的气质，仿佛可以消解所有的
负性情绪，悲伤愤懑失落迷茫在你这里都可以获得很好的平复和安放。
外界的戾气和恶意，在你这里似乎没有容身，就像一片片尘埃，你挥一挥衣袖，就轻轻拂去，并不留痕。
他们没有找到一点存在感，就更加嚣张，更加跋扈，想要引起你的注意。奈何你一直是如此清冷，不羁。他们也只得原地气愤、跳
脚。
在这长达数十年的岁月中，你渐渐成长为一颗大树，生机盎然，野心勃勃。可是天有不测风云，中秋月圆之夜，一场飓风袭来，砍倒了你逐渐粗壮的树干。
原本那树上，有闪闪发亮的许愿布，上面印刻着无数的心心念念，千转百回的祈愿，细数着长长久久的年岁。就在那一刻，山崩地裂，轰然倒塌。那一束束耀眼的光消失不见了，大家开始失神，慌乱，口不择言，心无归属。像是信仰泯灭了一般。
那一瞬间，像是一袭红衣的少年，被煞气侵蚀，狼人附身，自我吞噬，湮没在了一片尘雾之中。
“即便一个心地纯洁的人，一个不忘在夜间祈
祷的人，也难免在乌头草盛开的月圆之夜变身为狼。
这大概是肉体凡胎逃不脱的宿命。罢了，就且释然。
可是在这场没有终点的告别之旅中，渐渐的，你过去所有的美好都涌上心头，仿佛昨天的一切都是一场梦，梦醒时分，你依旧站在路的尽头，挥手、招手，春光满面，笑容依旧。
于是，我们渐渐开始接受有你的依旧，不过这次是浅浅地藏在心底，细细回味。岁月的更迭中，向伙伴们一一伸出双手，找寻着共同的记忆，曾经的誓言。又暗自许下一个个再次相见的承诺。守护与陪伴，成了凝聚我们力量的动力源泉。支撑我们走过一个又一个夜晚朝阳，仰望星空的日子中细数着我们过去的浪漫；等待日出
的时光里脑海中
萦绕的是你甜蜜的微笑，耳边回荡的是你爽朗的快乐。
我们心里明白，
你依旧是那颗小草清爽而美丽。只不过是沾染上了一丝泥土。虽然现在是乌云密布，雷声阵阵。不过你不要害怕，我们陪着你度过，化解煞气，守住土地。你说过，雷打下来，雨落下来，天自然会睛。我们信你，等你，守你。
到时候，你自可以抖掉身上的泥土，精神焕发，重获新生。
希望你依旧会是那颗握着四叶草的少年。希望幸运可以一直陪伴你。
更多的是阳光温暖的气质，是那种一笑倾城的美好，美好到看一眼就可以忘掉所有烦恼，原本萎靡的精神疲惫的灵魂又瞬间充满力量。
更难得的是酷雅的疏离感温润如玉的特质，又让我们感受到了一块无暇的璞玉散发出来的光芒，耀眼而柔和。
分外迷人．.．使人陶醉．.
看了很多人的心里话、小作文，发现大家把你幻化成了美好和希望，是你一如既往展现的善良和温柔给了大家在现实的苦痛中抽离的港湾。港湾刮着和煦的春风，存放着大家炙热的青春和美好的遐想。
相比于酷帅、个性和倔强，你身上更加吸引人的是海纳百川的包容。淡淡的笑容，清新脱俗的气质，仿佛可以消解所有的
负性情绪，悲伤愤懑失落迷茫在你这里都可以获得很好的平复和安放。
外界的戾气和恶意，在你这里似乎没有容身，就像一片片尘埃，你挥一挥衣袖，就轻轻拂去，并不留痕。
他们没有找到一点存在感，就更加嚣张，更加跋扈，想要引起你的注意。奈何你一直是如此清冷，不羁。他们也只得原地气愤、跳
脚。
在这长达数十年的岁月中，你渐渐成长为一颗大树，生机盎然，野心勃勃。可是天有不测风云，中秋月圆之夜，一场飓风袭来，砍倒了你逐渐粗壮的树干。
原本那树上，有闪闪发亮的许愿布，上面印刻着无数的心心念念，千转百回的祈愿，细数着长长久久的年岁。就在那一刻，山崩地裂，轰然倒塌。那一束束耀眼的光消失不见了，大家开始失神，慌乱，口不择言，心无归属。像是信仰泯灭了一般。
那一瞬间，像是一袭红衣的少年，被煞气侵蚀，狼人附身，自我吞噬，湮没在了一片尘雾之中。
“即便一个心地纯洁的人，一个不忘在夜间祈
祷的人，也难免在乌头草盛开的月圆之夜变身为狼。
这大概是肉体凡胎逃不脱的宿命。罢了，就且释然。
可是在这场没有终点的告别之旅中，渐渐的，你过去所有的美好都涌上心头，仿佛昨天的一切都是一场梦，梦醒时分，你依旧站在路的尽头，挥手、招手，春光满面，笑容依旧。
于是，我们渐渐开始接受有你的依旧，不过这次是浅浅地藏在心底，细细回味。岁月的更迭中，向伙伴们一一伸出双手，找寻着共同的记忆，曾经的誓言。又暗自许下一个个再次相见的承诺。守护与陪伴，成了凝聚我们力量的动力源泉。支撑我们走过一个又一个夜晚朝阳，仰望星空的日子中细数着我们过去的浪漫；等待日出
的时光里脑海中
萦绕的是你甜蜜的微笑，耳边回荡的是你爽朗的快乐。
我们心里明白，
你依旧是那颗小草清爽而美丽。只不过是沾染上了一丝泥土。虽然现在是乌云密布，雷声阵阵。不过你不要害怕，我们陪着你度过，化解煞气，守住土地。你说过，雷打下来，雨落下来，天自然会睛。我们信你，等你，守你。
到时候，你自可以抖掉身上的泥土，精神焕发，重获新生。
希望你依旧会是那颗握着四叶草的少年。希望幸运可以一直陪伴你。
讓有情離苦，是第一要務
雖然我們談到很多痛苦，但並不是要大家對痛苦生起悲心喔！而是要對那些被痛苦折磨的眾生生起悲心，只想著痛苦，不算是悲心。我們心中應該想著受苦的眾生， 他們並不想要痛苦，卻做不了主；從這個角度去體會，就能激勵自己的悲心，讓自己生起急切想要幫助他人的心。譬如有一個很珍貴的東西不慎掉進火爐中，這時你 不會在乎火有多大、多熱，你光想這些是沒用的，而且在這思考的過程中，東西搞不好已經燒融掉了。所以我們要專注的焦點是什麼呢？是那個正在被燒的東西，重 點是它而不是火。例如火的顏色、火勢大小等等，你不需要去在乎那些，而是要思考怎樣趕快把東西從火爐中拿出來。
還有另一個故事，是講到當年有人曾請示佛陀說：「這個世界到底是有邊還是無邊？這個世間是常還是無常？」這時佛陀沒有直接回答常或無常、有邊或是無邊，佛 陀反問那個人說：「我問你一個問題，如果你是一個獵人，而且在森林中不小心被其他獵人的毒箭射中，對方可能誤把你當成獵物而將你射傷，這時你會想，這支箭 是從哪個方向射來的？這支是多長的箭、多短的箭？你的焦點會在這支箭本身呢？還是會把焦點放在如何將傷口的毒清理乾淨呢？」這個人回答：「當然是趕快清理 傷口，這時哪有時間去想箭從哪個方位射過來，或去分析誰射的，這些都是後話，我都快死了，在這危急的時候，管不了那麼多。」同樣的道理，我們觀修悲心的焦 點正是受苦的眾生。當然，痛苦有很多種，而且我們要去消除痛苦；但如果總是把焦點放在痛苦之上，忘了那個正在受苦的人的感受，也忘了去體會對方想要離苦的 渴求，那麼最後你很有可能成為一個痛苦專家，因為你只是在研究痛苦，這是沒什麼用的。
我們常說要有大悲心，它是一種勇氣、一種承擔，就好像穿戴在身上的鎧甲一樣，你要讓自己成為一個勇士，當然這不是一蹴可及， 而是必須逐漸、慢慢的養成。
次一切有情，以慈心為先，
觀惡趣生等，及死歿等苦，
無餘諸眾生，為苦所苦惱，
從苦及苦因，欲度脫眾生，
立誓永不退，當發菩提心。
三界輪迴的一切眾生，受著什麼苦呢？就是三苦，像是在欲界中的眾生受著苦苦，而在天界當中受的是壞苦，什麼叫做壞苦呢？壞苦是佛教的名相，其實就是我們世 間一般的快樂，因為我們一般世間經驗到的快樂都會壞滅、改變，所以佛經稱這種快樂為壞苦──外在看起來好像是快樂，但本質是會變異的，所以稱它為壞苦。
世間的快樂，就像一個人在右肩上扛著一個很重的東西，扛久了累了，於是把重物換到左肩上，這時會有暫時如釋重負的感覺，但事實上他只是把重物換到左肩，一 開始感覺好像輕鬆了，但其實並沒有，因為痛苦的重擔還是在身上，他只是處在一個痛苦稍微減輕，而另一個痛苦正在增加的過渡時期而已。這種過渡時期的輕鬆與 快樂，就是壞苦。總之，夾雜著煩惱的快樂， 就是壞苦；真正的快樂，是完全沒有煩惱的。
接著再談到上界，譬如色界、無色界的眾生，由於他們的感受都是平等性的，所以他們的痛苦是三苦當中的「行苦」。總而言之，由業和煩惱產生的一切，都不離三苦的自性。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
雖然我們談到很多痛苦，但並不是要大家對痛苦生起悲心喔！而是要對那些被痛苦折磨的眾生生起悲心，只想著痛苦，不算是悲心。我們心中應該想著受苦的眾生， 他們並不想要痛苦，卻做不了主；從這個角度去體會，就能激勵自己的悲心，讓自己生起急切想要幫助他人的心。譬如有一個很珍貴的東西不慎掉進火爐中，這時你 不會在乎火有多大、多熱，你光想這些是沒用的，而且在這思考的過程中，東西搞不好已經燒融掉了。所以我們要專注的焦點是什麼呢？是那個正在被燒的東西，重 點是它而不是火。例如火的顏色、火勢大小等等，你不需要去在乎那些，而是要思考怎樣趕快把東西從火爐中拿出來。
還有另一個故事，是講到當年有人曾請示佛陀說：「這個世界到底是有邊還是無邊？這個世間是常還是無常？」這時佛陀沒有直接回答常或無常、有邊或是無邊，佛 陀反問那個人說：「我問你一個問題，如果你是一個獵人，而且在森林中不小心被其他獵人的毒箭射中，對方可能誤把你當成獵物而將你射傷，這時你會想，這支箭 是從哪個方向射來的？這支是多長的箭、多短的箭？你的焦點會在這支箭本身呢？還是會把焦點放在如何將傷口的毒清理乾淨呢？」這個人回答：「當然是趕快清理 傷口，這時哪有時間去想箭從哪個方位射過來，或去分析誰射的，這些都是後話，我都快死了，在這危急的時候，管不了那麼多。」同樣的道理，我們觀修悲心的焦 點正是受苦的眾生。當然，痛苦有很多種，而且我們要去消除痛苦；但如果總是把焦點放在痛苦之上，忘了那個正在受苦的人的感受，也忘了去體會對方想要離苦的 渴求，那麼最後你很有可能成為一個痛苦專家，因為你只是在研究痛苦，這是沒什麼用的。
我們常說要有大悲心，它是一種勇氣、一種承擔，就好像穿戴在身上的鎧甲一樣，你要讓自己成為一個勇士，當然這不是一蹴可及， 而是必須逐漸、慢慢的養成。
次一切有情，以慈心為先，
觀惡趣生等，及死歿等苦，
無餘諸眾生，為苦所苦惱，
從苦及苦因，欲度脫眾生，
立誓永不退，當發菩提心。
三界輪迴的一切眾生，受著什麼苦呢？就是三苦，像是在欲界中的眾生受著苦苦，而在天界當中受的是壞苦，什麼叫做壞苦呢？壞苦是佛教的名相，其實就是我們世 間一般的快樂，因為我們一般世間經驗到的快樂都會壞滅、改變，所以佛經稱這種快樂為壞苦──外在看起來好像是快樂，但本質是會變異的，所以稱它為壞苦。
世間的快樂，就像一個人在右肩上扛著一個很重的東西，扛久了累了，於是把重物換到左肩上，這時會有暫時如釋重負的感覺，但事實上他只是把重物換到左肩，一 開始感覺好像輕鬆了，但其實並沒有，因為痛苦的重擔還是在身上，他只是處在一個痛苦稍微減輕，而另一個痛苦正在增加的過渡時期而已。這種過渡時期的輕鬆與 快樂，就是壞苦。總之，夾雜著煩惱的快樂， 就是壞苦；真正的快樂，是完全沒有煩惱的。
接著再談到上界，譬如色界、無色界的眾生，由於他們的感受都是平等性的，所以他們的痛苦是三苦當中的「行苦」。總而言之，由業和煩惱產生的一切，都不離三苦的自性。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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