2215 乡土中国 费孝通
五星，毋庸置疑，我第一次用网页版写读后感，手机上打字太随便，word文档里又过于隆重了，我不想这成为任务，前天读完的，下午和晚上加起来差不多三个小时左右，内容不多却像个核弹一样扔在我心里。
即使这样，我仍然有点苦恼，阅读流畅度和瞬时感想记录的平衡，不愿意阅读因为记录而打断，但是如果不当下记录下来读完之后只能记得模糊的情绪而无法想起具体的想法，所以大多数记录下来只是整体的阅读感受。而且我现在发现一个问题，书看得越多，越觉得自己脑袋空空，无法对一本喜欢的书更加仔细地研究，也无法从很多侧面去评价，只能依靠过去的经验结合书的内容发出一些无法凝结成段落的感慨，如果以后有机会的话，还是希望能够输出更多体系化的内容。
我非常重视书与书的链接，先说这本书是如何发现的，是因为上本书对民国时期相关的人和事产生兴趣，发现很多文化人与西南联大有关，在浏览的一本介绍西南联大的书上有许多人物简介，其中就有费孝通先生。说实话，有阅读冲动是因为放的那张照片非常英俊，去年读了项飙的《把自己作为方法》，里面也提到过《乡土中国》，当时无知的我以为作者是六七十年代生人，而这本书仅仅是社会学相关的比较出色的作品。在一串巧合的影响下打开了这本书。
我看书比较在意的，作者写书的态度和为人处世的态度是否真诚以及文学素养和专业能力，这几点到位的话一般这本书不会差到哪里去，顶多无聊，不会惹人厌烦。费孝通先生在前面几篇的文字下乡的论述中，已经体现他对乡村人的理解和体恤，并不以居高临下的姿态陈述，而是一点一点列明是沿袭的生活环境和文化使得乡村人显得土气，没那么机灵。
我打个不恰当的比喻，如果有人看过新说唱或者街舞的综艺，那些精彩的单压双压breaking地板动作之类流畅的精彩表演，观众常常会惊叹地沉浸其中，面目狰狞血脉贲张。我看这本书就是这种感觉，写的节奏太好了，专业和文学遣词以及态度融为一体的书简直无敌。
说了这么多感觉没说什么，又觉得还有很多很多可以说但是说不出来。为我自己的词汇和专业储备感到惭愧。再记两个我有点倾诉欲的地方。
《从欲望到需要》篇，原文：“他们却对你说，'我们是为了爱情，我们不要孩子，孩子却来了。'他们会笑你迂阔，天下找不到有维持人类种族的欲望的人，谁在找女朋友时想得着这种书本上的大问题？”。这里作者很有意思提到，每个人在满足自己欲望的情况下却实现了全人类繁衍延续的需要。我当时读的时候，认为这实际上是一件事，只是人为把它按在时间的维度上区分成了欲望和需要，或者说最后的结果只是衍生品，重要的是人的欲望以及是否欲望是否被满足。这能够联想到两个问题，一个是我小学时候在书上看到的小家和大家的区分，有人说为了大家必要时候需要舍小家，而有的人说连小家都保不住何来大家之说。另一个问题是，人们热衷于赚钱，而钱实际上是人为发明制造的物品，用于贸易和交换物品和劳务，并非人自带的属性。我越来越觉得金钱也是一种衍生品，当人找到自身的内在价值并且把这个投入生产的话，钱是会自然而然到来的附属品。当人把赚钱当做目的，就忽略了自身的欲望，或者说混淆了欲望和需要。
另一个很有意思的是作者的一个定义，时势权利，书中还有其他乡土社会中存在的其他权利我在这里不多说。时势权利是指发生在特殊时代下，“在旧有社会结构不能应付新环境的情况下”，“一个落后的国家要赶紧现代化的过程中”产生的一种权利。我瞬间意识到，作者说的就是杰出人物大量涌现的民国时期，我也理解到自己为什么突然会对自己这段时间的故事感兴趣，因为这是一个新代替旧，变化剧烈，文化灿烂的时期，人在困境下展现出来的坚毅和韧劲是非常美丽的。
这本书可以读很多遍，也可以说很多很多，我打算把每次阅读的想法都记下来，看看是否会有什么新的东西，感谢前人写出这样的作品。
五星，毋庸置疑，我第一次用网页版写读后感，手机上打字太随便，word文档里又过于隆重了，我不想这成为任务，前天读完的，下午和晚上加起来差不多三个小时左右，内容不多却像个核弹一样扔在我心里。
即使这样，我仍然有点苦恼，阅读流畅度和瞬时感想记录的平衡，不愿意阅读因为记录而打断，但是如果不当下记录下来读完之后只能记得模糊的情绪而无法想起具体的想法，所以大多数记录下来只是整体的阅读感受。而且我现在发现一个问题，书看得越多，越觉得自己脑袋空空，无法对一本喜欢的书更加仔细地研究，也无法从很多侧面去评价，只能依靠过去的经验结合书的内容发出一些无法凝结成段落的感慨，如果以后有机会的话，还是希望能够输出更多体系化的内容。
我非常重视书与书的链接，先说这本书是如何发现的，是因为上本书对民国时期相关的人和事产生兴趣，发现很多文化人与西南联大有关，在浏览的一本介绍西南联大的书上有许多人物简介，其中就有费孝通先生。说实话，有阅读冲动是因为放的那张照片非常英俊，去年读了项飙的《把自己作为方法》，里面也提到过《乡土中国》，当时无知的我以为作者是六七十年代生人，而这本书仅仅是社会学相关的比较出色的作品。在一串巧合的影响下打开了这本书。
我看书比较在意的，作者写书的态度和为人处世的态度是否真诚以及文学素养和专业能力，这几点到位的话一般这本书不会差到哪里去，顶多无聊，不会惹人厌烦。费孝通先生在前面几篇的文字下乡的论述中，已经体现他对乡村人的理解和体恤，并不以居高临下的姿态陈述，而是一点一点列明是沿袭的生活环境和文化使得乡村人显得土气，没那么机灵。
我打个不恰当的比喻，如果有人看过新说唱或者街舞的综艺，那些精彩的单压双压breaking地板动作之类流畅的精彩表演，观众常常会惊叹地沉浸其中，面目狰狞血脉贲张。我看这本书就是这种感觉，写的节奏太好了，专业和文学遣词以及态度融为一体的书简直无敌。
说了这么多感觉没说什么，又觉得还有很多很多可以说但是说不出来。为我自己的词汇和专业储备感到惭愧。再记两个我有点倾诉欲的地方。
《从欲望到需要》篇，原文：“他们却对你说，'我们是为了爱情，我们不要孩子，孩子却来了。'他们会笑你迂阔，天下找不到有维持人类种族的欲望的人，谁在找女朋友时想得着这种书本上的大问题？”。这里作者很有意思提到，每个人在满足自己欲望的情况下却实现了全人类繁衍延续的需要。我当时读的时候，认为这实际上是一件事，只是人为把它按在时间的维度上区分成了欲望和需要，或者说最后的结果只是衍生品，重要的是人的欲望以及是否欲望是否被满足。这能够联想到两个问题，一个是我小学时候在书上看到的小家和大家的区分，有人说为了大家必要时候需要舍小家，而有的人说连小家都保不住何来大家之说。另一个问题是，人们热衷于赚钱，而钱实际上是人为发明制造的物品，用于贸易和交换物品和劳务，并非人自带的属性。我越来越觉得金钱也是一种衍生品，当人找到自身的内在价值并且把这个投入生产的话，钱是会自然而然到来的附属品。当人把赚钱当做目的，就忽略了自身的欲望，或者说混淆了欲望和需要。
另一个很有意思的是作者的一个定义，时势权利，书中还有其他乡土社会中存在的其他权利我在这里不多说。时势权利是指发生在特殊时代下，“在旧有社会结构不能应付新环境的情况下”，“一个落后的国家要赶紧现代化的过程中”产生的一种权利。我瞬间意识到，作者说的就是杰出人物大量涌现的民国时期，我也理解到自己为什么突然会对自己这段时间的故事感兴趣，因为这是一个新代替旧，变化剧烈，文化灿烂的时期，人在困境下展现出来的坚毅和韧劲是非常美丽的。
这本书可以读很多遍，也可以说很多很多，我打算把每次阅读的想法都记下来，看看是否会有什么新的东西，感谢前人写出这样的作品。
睡前话题：为什么去年热衷于plog现在逐渐不发了
老实说去年的朋友圈就像今年的微博一样，几乎是日更的程度[晕]
突然get到plog是觉得可以以一种图文并茂的形式，更深入地分享，更好地表达自己，于是很热衷挑选有意义的照片，编辑有趣的文字
但是慢慢的，感觉这东西就像创作一样，需要将生活中观察到的东西注入灵感汇集成有价值的值得表达的东西。然而实际与本质渐渐背离。
我需要在更多时刻关注周围环境并判断这是否值得记录，于是picture的标准逐渐增加，除了主观拍的觉得不错，客观上还需考虑分享出去能否获得较好的反馈。这就在一定程度上导致我对我正在做的事情又加一步裁决这当中是否有值得被欣赏的价值，这背离了事件本身，让我分神。
毕竟人是需要社会认同的生物，如果作家的作品没人买，他还有信心继续拿着笔吗？
除此之外准备一次 plog，意味着阶段性的“库存倾销”
首先阶段是一个时间选择的问题，什么时候合适呢？非得等到这个月底才能发吗？还是刚好碰上了不错的节日呢？
不是这样的。
好比纪实摄影就是记录瞬时变化中的某一刻，一切因其正在发生而珍贵。当被记录下来的东西随着时间流逝情感温存消散，激动的心情不再，反而是为了分享而刻意去激起心中生硬的感性。这并不令人感到舒服。而变成了为了分享而分享。
其次是“库存倾销”，杂七杂八地记录着，最后要分享的时候却一头乱绪，没有主题的不加选择的一股脑丢进朋友圈，就像标错段落的小说，情节错乱。如果选择性地分享了，又会为没能适时分享的东西感到失去价值而神伤，本末倒置，将最重要的当时的心情忘却，否定了过去的自己。
我本来可以把当下令我感性值max的东西分享给朋友们，plog却让我反而阶段性地把自己的生活的点滴不加修饰地分享给我最亲密的交际圈，让自己被置于高台，接受潜在的各式各样的价值观的判断。
反馈是令人痛苦的，没有人会说你这东西没意思，只有点赞和评论两种形式，这给了人更多想象空间，关于点赞这条plog都有哪些人间接等同于在看这次的内容有哪些朋友欣赏，为什么别的朋友不欣赏呢
便开始了无边无际的自我怀疑，这是致命的。
是我自己把自己放到公开的环境让别人拥有对我进行赞同与否认的权利，潜在伤害无法避免。
因此plog作为分享欲的表达形式之一变成了一种时刻都自我批判，这便是我不再接受plog的原因。
最后我想说，记录的内容本人离不开人、事、物，我们也难免陷入不加节制的浪漫和物欲，造成自我的虚无和空洞，造成内我与外我的分离。
外我主宰了内我，人失去勇气，变得怯懦不自信。
所以要放弃令自己被动的事情，让内我主宰外我，才能真正表达自己。
当然不是说这种分享形式不好，只是对我来说，它的意义消极远大于积极，不适合我。
就这样，睡了[哈欠]
老实说去年的朋友圈就像今年的微博一样，几乎是日更的程度[晕]
突然get到plog是觉得可以以一种图文并茂的形式，更深入地分享，更好地表达自己，于是很热衷挑选有意义的照片，编辑有趣的文字
但是慢慢的，感觉这东西就像创作一样，需要将生活中观察到的东西注入灵感汇集成有价值的值得表达的东西。然而实际与本质渐渐背离。
我需要在更多时刻关注周围环境并判断这是否值得记录，于是picture的标准逐渐增加，除了主观拍的觉得不错，客观上还需考虑分享出去能否获得较好的反馈。这就在一定程度上导致我对我正在做的事情又加一步裁决这当中是否有值得被欣赏的价值，这背离了事件本身，让我分神。
毕竟人是需要社会认同的生物，如果作家的作品没人买，他还有信心继续拿着笔吗？
除此之外准备一次 plog，意味着阶段性的“库存倾销”
首先阶段是一个时间选择的问题，什么时候合适呢？非得等到这个月底才能发吗？还是刚好碰上了不错的节日呢？
不是这样的。
好比纪实摄影就是记录瞬时变化中的某一刻，一切因其正在发生而珍贵。当被记录下来的东西随着时间流逝情感温存消散，激动的心情不再，反而是为了分享而刻意去激起心中生硬的感性。这并不令人感到舒服。而变成了为了分享而分享。
其次是“库存倾销”，杂七杂八地记录着，最后要分享的时候却一头乱绪，没有主题的不加选择的一股脑丢进朋友圈，就像标错段落的小说，情节错乱。如果选择性地分享了，又会为没能适时分享的东西感到失去价值而神伤，本末倒置，将最重要的当时的心情忘却，否定了过去的自己。
我本来可以把当下令我感性值max的东西分享给朋友们，plog却让我反而阶段性地把自己的生活的点滴不加修饰地分享给我最亲密的交际圈，让自己被置于高台，接受潜在的各式各样的价值观的判断。
反馈是令人痛苦的，没有人会说你这东西没意思，只有点赞和评论两种形式，这给了人更多想象空间，关于点赞这条plog都有哪些人间接等同于在看这次的内容有哪些朋友欣赏，为什么别的朋友不欣赏呢
便开始了无边无际的自我怀疑，这是致命的。
是我自己把自己放到公开的环境让别人拥有对我进行赞同与否认的权利，潜在伤害无法避免。
因此plog作为分享欲的表达形式之一变成了一种时刻都自我批判，这便是我不再接受plog的原因。
最后我想说，记录的内容本人离不开人、事、物，我们也难免陷入不加节制的浪漫和物欲，造成自我的虚无和空洞，造成内我与外我的分离。
外我主宰了内我，人失去勇气，变得怯懦不自信。
所以要放弃令自己被动的事情，让内我主宰外我，才能真正表达自己。
当然不是说这种分享形式不好，只是对我来说，它的意义消极远大于积极，不适合我。
就这样，睡了[哈欠]
这片绿油油的草坪，瞬时感觉进入了童话的世界，好想一直在这边打滚儿，奔跑着，或者平躺着……[嘻嘻][嘻嘻]
最近米多奶奶又做了新花样，花卷，油和盐融合进入刚刚好，也很有嚼劲，另外是肉夹馍（暂且这么叫它吧），又香又脆，肉的香，皮的脆，一层一层，咬了一口便感觉味蕾得到了极大的满足，人间美味不过如此！每天下班最幸福的事就是享受米多奶奶做的美食啦，总感觉吃东西的时候嘴角都在上扬，当然了还得毫不吝啬地夸她（其实真是发自内心的），每次抬头都能见她满意的笑容，幸福的生活就是如此吧！看来以后还得多记录下阿妈做的美食呢[爱你][爱你][爱你]
最近米多奶奶又做了新花样，花卷，油和盐融合进入刚刚好，也很有嚼劲，另外是肉夹馍（暂且这么叫它吧），又香又脆，肉的香，皮的脆，一层一层，咬了一口便感觉味蕾得到了极大的满足，人间美味不过如此！每天下班最幸福的事就是享受米多奶奶做的美食啦，总感觉吃东西的时候嘴角都在上扬，当然了还得毫不吝啬地夸她（其实真是发自内心的），每次抬头都能见她满意的笑容，幸福的生活就是如此吧！看来以后还得多记录下阿妈做的美食呢[爱你][爱你][爱你]
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