北京官宣：两地商品房解除“双限购”！什么信号？
楼市调控最为严厉的北京市通州区首现调控政策松动。
8日，北京市住建委、经开区管委会、通州区政府发布通知称，划归北京经济技术开发区管理的通州区台湖、马驹桥地区（约78平方公里）商品住房（包括新建商品住房和二手住房）执行北京经济技术开发区商品住房政策有关规定。
这意味着台湖、马驹桥地区商品房不再执行通州区的“双限购”政策。
作为北京城市副中心，通州区购房政策在北京各区中最为严格。
自2015年8月开始，通州执行“双限购政策”，即除了符合北京市的限购政策外，有一套房的京籍家庭还需有3年以上通州户籍或在通州缴纳社保或纳税，才可在通州购房；非京籍家庭除满足连续5年在北京缴纳社保或纳税外，还需3年内在通州缴纳社保或纳税才可在通州购买一套住房。
而划归经开区后，台湖和马驹桥地区的限购政策将调整为与北京其他区域普遍执行的限购政策一致。限购政策松动。
为何作此调整？这是一线城市全面放松楼市调控的信号吗？三大问题值得关注：
一是理顺城市管理和住房政策主体，解决历史遗留问题。
中指研究院指数事业部市场研究总监陈文静指出，伴随着城市规划和管理的范围调整，住房政策亦需要与城市管理主体政策保持一致。
2019年，北京市发文赋权经开区工委、管委会对亦庄新城225平方公里（其中核心区60平方公里、大兴部分87平方公里、通州部分78平方公里）实行了统一的规划和开发建设。经开区明确了亦庄新城台马地区（即通州部分78平方公里）功能定位，一系列重大产业项目相继落地，基础设施和公共服务设施投入不断加大，台马地区已成为亦庄新城充满活力、欣欣向荣的有机组成部分。
但台湖、马驹桥在行政区上仍然隶属于通州。因此在这两个区域购房，仍需满足通州的购房条件。此政策调整后将能强化经开区对亦庄新城台马地区规划建设管理，提升治理能力，同时保持区域商品住房政策一致性。
二是为经开区楼市注入活力。
诸葛找房数据研究中心高级分析师陈霄认为，一批此前不满足通州限购条件的购房者们重新拥有了购房资格，对提升该区域的市场活跃度有着积极意义，对于整个亦庄区域的楼市竞争格局也会产生一定的影响。同时，间接促进人才引进和产业升级，利好亦庄经开区。
陈文静认为，北京经开区是全国唯一一个同时享受国家级经济技术开发区和国家高新技术产业园双重优惠的国家级经济技术开发区，开发区内拥有高新技术企业超1700家，世界500强企业100家左右，覆盖产业人口较多，此次台湖、马驹桥相关地区限购政策放松后，能优化和改善经开区住房供需关系，更好满足职住平衡，符合北京市政策导向。
三是避免过度解读、放大政策局部微调的作用。
作为北京市乃至全国住房限购最为严格的区域，台湖、马驹桥两个地方取消“双限购”，有一定的信号意义。
易居研究院智库中心研究总监严跃进认为，未来各地或更加注意结合具体的人口、产业和城市规划政策，推动相关住房政策更加灵活和务实。全国其他新城，也可能做一些购房方面的政策调整，落实更加务实、口径一致、更具有效果的住房政策。
不过，需要看到，台湖、马驹桥取消“双限购”对整体北京楼市影响有限。诸葛找房数据研究中心监测数据显示，2022年1-10月台湖、马驹桥地区商品住宅成交1139套，成交面积10.78万㎡，成交均价为每平方米46097元。同期，北京新建商品住宅成交57143套，较2021年1-10月下降25.22%。2022年10月，北京新房成交均价为每平方米46959元。
陈霄表示，这一政策调整并不能视作通州乃至北京市限购政策放开的信号，引起这两个区域购房政策变动的根源是行政区划调整，早在今年4月份通州马驹桥、台湖部分单位社保业务就划转至北京经开区管理，此次将购房政策也统一为经开区标准正是行政管理合规性、便捷性、统一性的重要步骤。
2022年以来，据中指研究院监测，全国超320个省市（县）从供需两端出台超900条房地产政策，涉及限购、限贷、人才购房等方面。其中，北京楼市政策整体保持稳定，8月，北京选取三个试点项目对老年家庭放松限贷等，9月试行存量房交易“连环单”业务并行办理。
整体来看，北京的楼市政策优化调整更多以微调为主，此前8月北京已明确提出未来将“研究对多孩家庭、职住平衡购房等合理住房需求的支持措施”，由此可见，北京的住房政策仍有微调空间，但政策优化或仍侧重特定人群。
#北京限购##北京通州##房价[超话]##北京通州[超话]#
楼市调控最为严厉的北京市通州区首现调控政策松动。
8日，北京市住建委、经开区管委会、通州区政府发布通知称，划归北京经济技术开发区管理的通州区台湖、马驹桥地区（约78平方公里）商品住房（包括新建商品住房和二手住房）执行北京经济技术开发区商品住房政策有关规定。
这意味着台湖、马驹桥地区商品房不再执行通州区的“双限购”政策。
作为北京城市副中心，通州区购房政策在北京各区中最为严格。
自2015年8月开始，通州执行“双限购政策”，即除了符合北京市的限购政策外，有一套房的京籍家庭还需有3年以上通州户籍或在通州缴纳社保或纳税，才可在通州购房；非京籍家庭除满足连续5年在北京缴纳社保或纳税外，还需3年内在通州缴纳社保或纳税才可在通州购买一套住房。
而划归经开区后，台湖和马驹桥地区的限购政策将调整为与北京其他区域普遍执行的限购政策一致。限购政策松动。
为何作此调整？这是一线城市全面放松楼市调控的信号吗？三大问题值得关注：
一是理顺城市管理和住房政策主体，解决历史遗留问题。
中指研究院指数事业部市场研究总监陈文静指出，伴随着城市规划和管理的范围调整，住房政策亦需要与城市管理主体政策保持一致。
2019年，北京市发文赋权经开区工委、管委会对亦庄新城225平方公里（其中核心区60平方公里、大兴部分87平方公里、通州部分78平方公里）实行了统一的规划和开发建设。经开区明确了亦庄新城台马地区（即通州部分78平方公里）功能定位，一系列重大产业项目相继落地，基础设施和公共服务设施投入不断加大，台马地区已成为亦庄新城充满活力、欣欣向荣的有机组成部分。
但台湖、马驹桥在行政区上仍然隶属于通州。因此在这两个区域购房，仍需满足通州的购房条件。此政策调整后将能强化经开区对亦庄新城台马地区规划建设管理，提升治理能力，同时保持区域商品住房政策一致性。
二是为经开区楼市注入活力。
诸葛找房数据研究中心高级分析师陈霄认为，一批此前不满足通州限购条件的购房者们重新拥有了购房资格，对提升该区域的市场活跃度有着积极意义，对于整个亦庄区域的楼市竞争格局也会产生一定的影响。同时，间接促进人才引进和产业升级，利好亦庄经开区。
陈文静认为，北京经开区是全国唯一一个同时享受国家级经济技术开发区和国家高新技术产业园双重优惠的国家级经济技术开发区，开发区内拥有高新技术企业超1700家，世界500强企业100家左右，覆盖产业人口较多，此次台湖、马驹桥相关地区限购政策放松后，能优化和改善经开区住房供需关系，更好满足职住平衡，符合北京市政策导向。
三是避免过度解读、放大政策局部微调的作用。
作为北京市乃至全国住房限购最为严格的区域，台湖、马驹桥两个地方取消“双限购”，有一定的信号意义。
易居研究院智库中心研究总监严跃进认为，未来各地或更加注意结合具体的人口、产业和城市规划政策，推动相关住房政策更加灵活和务实。全国其他新城，也可能做一些购房方面的政策调整，落实更加务实、口径一致、更具有效果的住房政策。
不过，需要看到，台湖、马驹桥取消“双限购”对整体北京楼市影响有限。诸葛找房数据研究中心监测数据显示，2022年1-10月台湖、马驹桥地区商品住宅成交1139套，成交面积10.78万㎡，成交均价为每平方米46097元。同期，北京新建商品住宅成交57143套，较2021年1-10月下降25.22%。2022年10月，北京新房成交均价为每平方米46959元。
陈霄表示，这一政策调整并不能视作通州乃至北京市限购政策放开的信号，引起这两个区域购房政策变动的根源是行政区划调整，早在今年4月份通州马驹桥、台湖部分单位社保业务就划转至北京经开区管理，此次将购房政策也统一为经开区标准正是行政管理合规性、便捷性、统一性的重要步骤。
2022年以来，据中指研究院监测，全国超320个省市（县）从供需两端出台超900条房地产政策，涉及限购、限贷、人才购房等方面。其中，北京楼市政策整体保持稳定，8月，北京选取三个试点项目对老年家庭放松限贷等，9月试行存量房交易“连环单”业务并行办理。
整体来看，北京的楼市政策优化调整更多以微调为主，此前8月北京已明确提出未来将“研究对多孩家庭、职住平衡购房等合理住房需求的支持措施”，由此可见，北京的住房政策仍有微调空间，但政策优化或仍侧重特定人群。
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#世界互联网大会乌镇峰会#【#2022年世界互联网大会蓝皮书#：粤京苏浙沪等地互联网发展水平位居全国前列】11月9日下午，2022年世界互联网大会乌镇峰会上，《中国互联网发展报告2022》和《世界互联网发展报告2022》蓝皮书发布。
其中，《中国互联网发展报告2022》进一步完善中国互联网发展指数指标结构、优化算法模型、强化数据采集，客观、准确地对31个省、自治区和直辖市的互联网发展情况进行了评估。报告显示，广东、北京、江苏、浙江、上海、山东、天津、四川、福建、湖北等10个省(直辖市)互联网发展水平位居全国前列。
蓝皮书是由中国网络空间研究院牵头、国内外互联网领域高端智库和研究机构参与编撰完成的一项重要研究成果，客观展现互联网发展的新进展、新成就、新趋势，受到海内外广泛关注。
《中国互联网发展报告2022》以鲜活的经验和生动的案例立体呈现了一年来中国互联网发展的新实践、新成就，主要体现在七个方面：一是信息基础设施建设全球领先，一体化大数据中心完成布局；二是数字经济赋能作用凸显，数据要素市场加速培育；三是数字化公共服务效能增强，社会治理向智慧化方向发展；四是网络文明建设稳步推进，网络综合治理体系更加健全；五是数据安全保护体系初步建立；六是网络法治建设逐步完善；七是网络空间国际交流合作务实高效，数字合作展现新作为。
《世界互联网发展报告2022》立足全球视野，梳理总结世界互联网发展情况，客观反映在国际复杂环境下，各国积极探索、推动发展、应对挑战的新措施、新进展、新成果。
同时，《世界互联网发展报告2022》对世界互联网发展指数指标体系进行优化，从基础设施、创新能力、产业发展、互联网应用、网络安全和互联网治理六个维度，对五大洲具有代表性的48个国家和地区进行了分析。经综合评估，今年排名前十的国家为美国、中国、德国、瑞典、荷兰、韩国、英国、加拿大、芬兰、丹麦。
据悉，自2017年起，蓝皮书已连续六年面向全球发布，是世界互联网大会的一项重要内容。（中工网记者 鄂璠 杨静雯）
其中，《中国互联网发展报告2022》进一步完善中国互联网发展指数指标结构、优化算法模型、强化数据采集，客观、准确地对31个省、自治区和直辖市的互联网发展情况进行了评估。报告显示，广东、北京、江苏、浙江、上海、山东、天津、四川、福建、湖北等10个省(直辖市)互联网发展水平位居全国前列。
蓝皮书是由中国网络空间研究院牵头、国内外互联网领域高端智库和研究机构参与编撰完成的一项重要研究成果，客观展现互联网发展的新进展、新成就、新趋势，受到海内外广泛关注。
《中国互联网发展报告2022》以鲜活的经验和生动的案例立体呈现了一年来中国互联网发展的新实践、新成就，主要体现在七个方面：一是信息基础设施建设全球领先，一体化大数据中心完成布局；二是数字经济赋能作用凸显，数据要素市场加速培育；三是数字化公共服务效能增强，社会治理向智慧化方向发展；四是网络文明建设稳步推进，网络综合治理体系更加健全；五是数据安全保护体系初步建立；六是网络法治建设逐步完善；七是网络空间国际交流合作务实高效，数字合作展现新作为。
《世界互联网发展报告2022》立足全球视野，梳理总结世界互联网发展情况，客观反映在国际复杂环境下，各国积极探索、推动发展、应对挑战的新措施、新进展、新成果。
同时，《世界互联网发展报告2022》对世界互联网发展指数指标体系进行优化，从基础设施、创新能力、产业发展、互联网应用、网络安全和互联网治理六个维度，对五大洲具有代表性的48个国家和地区进行了分析。经综合评估，今年排名前十的国家为美国、中国、德国、瑞典、荷兰、韩国、英国、加拿大、芬兰、丹麦。
据悉，自2017年起，蓝皮书已连续六年面向全球发布，是世界互联网大会的一项重要内容。（中工网记者 鄂璠 杨静雯）
净界法师 法华经讲记172
《法华经》是可以把所有的法门全部衔接起来的
我们看最后的颂分明判答，最后的总结，看经文：
己二、颂分明判答
我见灯明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲说法华经
今相如本瑞 是诸佛方便 今佛放光明 助发实相义
诸人今当知 合掌一心待 佛当雨法雨 充足求道者
诸求三乘人 若有疑悔者 佛当为除断 令尽无有余
我见灯明佛，这以下是整个文殊菩萨引用自己过去的一个因缘，他做的一个总结。
我见到日月灯明佛，本光瑞如此。过去的白毫光所现的瑞相跟今生释迦牟尼佛放光现瑞是一样的，所以我合理的推论，佛陀将说《妙法莲华经》，为什么呢？因为佛佛道同，前面有太多的相同，所以我们也合理的推论未来也会有同样的情况出现。
第二个，为什么在序品放光呢？今相如本瑞。因为释迦牟尼佛的光明跟过去日月灯明佛的光明是一样的，这是佛陀教化众生的方便。
今佛放光明，助发实相义。佛陀没有讲《法华经》之前，先把这个相状现出来，让大家产生疑惑。就是说，修行嘛，不就是依法修学吗？各得其所，怎么就在依法修学当中，后面出现同一道光明呢？这个是在讲真实义了。
诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。佛陀会把前面没有公开的真相，佛陀会在《法华经》里一次性的讲清楚说明白，什么叫作真正的修行，会讲清楚的。
对于三乘人来说，诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。
三乘人是这样子，刚开始修行的时候，谁都没有疑惑，都信心满满，你看二乘人修行也信心满满。声闻人成就阿罗汉的时候，一开始刚刚成就阿罗汉的时候你看他怎么说的：我身已尽，梵行已立，所做皆办，不受后有。充满自信，我这法全部修完了。菩萨也是，菩萨也是信心满满。
但是，它有一个奇怪现象，每一个人修到一个程度以后会有一个共同疑惑，为什么你跟我不一样，尤其是声闻人。声闻人跟声闻人在一起，他什么事也没有。但是，声闻人有时候在听经的时候，他看看文殊菩萨看看普贤菩萨，后面的经文会说，他心里就不平衡：我等同入法性，我修空性，你也修空性，怎么我变成涅槃寂静，你变成功德庄严，怎么回事？同样是释迦牟尼佛的教化，为什么产生不同的结果？阿罗汉心中其实是有所悔恨的，是不是我做错了什么？是不是我缺少了什么？为什么我就只能够这个样子，而文殊菩萨就可以那个样子，他的确是有疑悔的。
但是佛陀告诉他说，你放心，你也有份，因为你当初的个性就一定要成就涅槃，我先满足你。
所以为实施权，但是你不要忘了那句话，权不离实。其实你在成佛之道也没走偏，你只是两段式，你前半段也没有失掉，不是说你要重新开始，没有，你只要把后面接上去就好。
所以《法华经》是可以把所有的法门全部接上去的，所以佛当为除断，令尽无有余。所有三乘人的疑惑，《法华经》会公开答案的，到底怎么回事？为什么会有三乘的差别？这些三乘的差别怎么收尾？他们都是依止佛陀修学，成就的，佛陀你要怎么样收尾，就靠《法华经》了，现在佛陀要讲真话了，就是后面方便品，佛陀要开始出来说明了。
我们在修《法华经》之前，当然是很痛苦了，因为业力的逼迫，从因缘上去修学。有些人修六度法门，有些人修藏传佛教，有些人修净土法门，那没有关系，尊重个人的因缘，我们一开始会有各人的因缘力，有些人就很自然的遇到小乘法，有些人遇到菩萨法，有些人就因为过去的因缘就很容易遇到净土法门，这都没有多大关系，尊重个别的因缘。
但是你看到《法华经》以后，你会回归到你的心性来看事情。我们刚开始修行叫作无差成差，你跟我不一样，你结果跟我结果不一样，我们看到每一个人都各有各的差别。学《法华经》以后，差即无差。
所以学《法华经》的人绝对不会批评别人，因为它只是暂时的假相，它现在如此不表示未来如此，叫方便有多门。
《法华经》就是说你怎么样在一念心性的理观跟因缘的事修找到平衡点，理观不碍事修，事修不碍理观。
为什么要事修呢？我们要务实要面对我们的问题，我们的一念心性本来清净，本来具足，我们啥事都不要干，不是这样子啊。我们有如梦如幻的烦恼，如梦如幻的轮回要处理呀。
所以《法华经》看待生命它是两个看法，从务实面来说我的确业障深重，好好修行，但是从理想面来说，我何其自性本自清净，何其自性本自具足，这两个没有冲突。
所以从后面的方便品，我们慢慢去了解。总之，就是内观真如，外修法门。心性跟因缘怎么去抓平衡点，就是诸位的修行了。
《法华经》是可以把所有的法门全部衔接起来的
我们看最后的颂分明判答，最后的总结，看经文：
己二、颂分明判答
我见灯明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲说法华经
今相如本瑞 是诸佛方便 今佛放光明 助发实相义
诸人今当知 合掌一心待 佛当雨法雨 充足求道者
诸求三乘人 若有疑悔者 佛当为除断 令尽无有余
我见灯明佛，这以下是整个文殊菩萨引用自己过去的一个因缘，他做的一个总结。
我见到日月灯明佛，本光瑞如此。过去的白毫光所现的瑞相跟今生释迦牟尼佛放光现瑞是一样的，所以我合理的推论，佛陀将说《妙法莲华经》，为什么呢？因为佛佛道同，前面有太多的相同，所以我们也合理的推论未来也会有同样的情况出现。
第二个，为什么在序品放光呢？今相如本瑞。因为释迦牟尼佛的光明跟过去日月灯明佛的光明是一样的，这是佛陀教化众生的方便。
今佛放光明，助发实相义。佛陀没有讲《法华经》之前，先把这个相状现出来，让大家产生疑惑。就是说，修行嘛，不就是依法修学吗？各得其所，怎么就在依法修学当中，后面出现同一道光明呢？这个是在讲真实义了。
诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。佛陀会把前面没有公开的真相，佛陀会在《法华经》里一次性的讲清楚说明白，什么叫作真正的修行，会讲清楚的。
对于三乘人来说，诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。
三乘人是这样子，刚开始修行的时候，谁都没有疑惑，都信心满满，你看二乘人修行也信心满满。声闻人成就阿罗汉的时候，一开始刚刚成就阿罗汉的时候你看他怎么说的：我身已尽，梵行已立，所做皆办，不受后有。充满自信，我这法全部修完了。菩萨也是，菩萨也是信心满满。
但是，它有一个奇怪现象，每一个人修到一个程度以后会有一个共同疑惑，为什么你跟我不一样，尤其是声闻人。声闻人跟声闻人在一起，他什么事也没有。但是，声闻人有时候在听经的时候，他看看文殊菩萨看看普贤菩萨，后面的经文会说，他心里就不平衡：我等同入法性，我修空性，你也修空性，怎么我变成涅槃寂静，你变成功德庄严，怎么回事？同样是释迦牟尼佛的教化，为什么产生不同的结果？阿罗汉心中其实是有所悔恨的，是不是我做错了什么？是不是我缺少了什么？为什么我就只能够这个样子，而文殊菩萨就可以那个样子，他的确是有疑悔的。
但是佛陀告诉他说，你放心，你也有份，因为你当初的个性就一定要成就涅槃，我先满足你。
所以为实施权，但是你不要忘了那句话，权不离实。其实你在成佛之道也没走偏，你只是两段式，你前半段也没有失掉，不是说你要重新开始，没有，你只要把后面接上去就好。
所以《法华经》是可以把所有的法门全部接上去的，所以佛当为除断，令尽无有余。所有三乘人的疑惑，《法华经》会公开答案的，到底怎么回事？为什么会有三乘的差别？这些三乘的差别怎么收尾？他们都是依止佛陀修学，成就的，佛陀你要怎么样收尾，就靠《法华经》了，现在佛陀要讲真话了，就是后面方便品，佛陀要开始出来说明了。
我们在修《法华经》之前，当然是很痛苦了，因为业力的逼迫，从因缘上去修学。有些人修六度法门，有些人修藏传佛教，有些人修净土法门，那没有关系，尊重个人的因缘，我们一开始会有各人的因缘力，有些人就很自然的遇到小乘法，有些人遇到菩萨法，有些人就因为过去的因缘就很容易遇到净土法门，这都没有多大关系，尊重个别的因缘。
但是你看到《法华经》以后，你会回归到你的心性来看事情。我们刚开始修行叫作无差成差，你跟我不一样，你结果跟我结果不一样，我们看到每一个人都各有各的差别。学《法华经》以后，差即无差。
所以学《法华经》的人绝对不会批评别人，因为它只是暂时的假相，它现在如此不表示未来如此，叫方便有多门。
《法华经》就是说你怎么样在一念心性的理观跟因缘的事修找到平衡点，理观不碍事修，事修不碍理观。
为什么要事修呢？我们要务实要面对我们的问题，我们的一念心性本来清净，本来具足，我们啥事都不要干，不是这样子啊。我们有如梦如幻的烦恼，如梦如幻的轮回要处理呀。
所以《法华经》看待生命它是两个看法，从务实面来说我的确业障深重，好好修行，但是从理想面来说，我何其自性本自清净，何其自性本自具足，这两个没有冲突。
所以从后面的方便品，我们慢慢去了解。总之，就是内观真如，外修法门。心性跟因缘怎么去抓平衡点，就是诸位的修行了。
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