一早来换电瓶 女老板倒是能干 立马上阵 谁知弄着弄着冷冻液喷了出来 然后就慢慢地一滴不剩了[允悲]电瓶是装好了这车还是木法开呀[晕]上次打不燃火还是静态管理7天后，然后去审车中途又熄火 然后昨天下午去山上核酸又打不燃了 正想找人来救援时 一辆黑色轿车横停到车前 赶紧去喊车主莫停这我马上要走 而且打不燃火了可能得推车 谁想到他立马说我帮你绑燃 天啦 运气这么好 上天专门送你来的吧 帅哥 是真帅！惟有声声感谢 他问我车技是不是不太好？我立马承认[偷笑]哈哈 他把车挪开让我先走 又是一番道谢各自离开 简直太感谢 他说家里有年轻人直接在网上买个电瓶装上便宜很多的 他的绑电的设备也是网上买的很方便。可是现在除了记得一辆黑色轿车 其他什么也没记住 很后悔木有多看几眼呢 哪怕记个车品牌或车牌号码呢 #今天立冬#

学《论语》七十六，孔子对待历史的态度

[原文]子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见，而识之，知之次也”
[注释]作，创作，孔子主张述而不作，何况“不知而作”，更是孔子不为也。识，记。闻，指远闻。近，指近见。多闻择善，多听而判断后选择好的；多见而识，多看而记下来了。就学问而言，价值第一，知识其次。就能力而言，判断力第一，记忆力其次。多闻择善，因有价值判断，故是上一等的智；多见而识，靠的是细大不捐，是次知。

孔子修《春秋》，把历史资本分了三个等级：有见，有闻，有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。
司马近写《史记》，也分所见、所闻、所传闻。他写下来，我们读到的都是他的所见所闻，也可以说《史记》是司马迁的见闻史。
历史学的理论明确了，历史是活的。因为只要是历史，就有个写历史的人，这个人就有目的、选择、倾向。斯大林说，历史就是个小姑娘，可以随意打扮。这就是孔子所说“不知而作之者”。
可以说历史的真相是伪命题。因为相，是佛家词语，是事物在人心中的相状，人心是面镜子，有什么样的心，就有什么样的相。
所以真相只能“择其善而从之”。
学《论语》也不是为了论证孔子的原意是什么，而是把自己代入，观照自己，在事上琢磨，如何在自己日常行事、工作生活中用上，这样才有意义。

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让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行！ ​
保护 人人有责
一起保护大自然
与社会携手做公益
关心小动物的生存
多看央视新闻关心社会
是看报道关心发展
爱护大自然人人有责
爱护小动物从你我做起
少年强则中国强！儿童是祖国未来的希望
关爱唇腭裂儿童
关怀需要帮助的人
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。