妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神，保护妇女儿童的平安与健康！
#道##玄学#
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
#道##玄学#
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
#妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神#，保护妇女儿童的平安与健康！
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学
【近日，孙家五个兄弟姐妹在龙海程溪再聚首。五人岁数加起来466岁，他们向记者分享平凡却感人的家风故事——
沧桑一世纪，鬓发各已苍兄弟姐妹情，山高水流长】
龙海程溪下庄孙家，孙月春老人缓缓地伸出双手，或许是想抱一抱久未见面的弟弟妹妹，可他已经101岁了，久久注视着弟弟妹妹们，眼底浮过一阵湿意。
借着今年清明假期，孙家五个兄弟姐妹聚到一起。他们中，大哥101岁，小弟87岁，五个人的岁数加起来466岁，个个身体硬朗、精神矍铄。经历过早年的饥荒、疾病、生离死别……在相依相守之中他们结下手足深情。秉持勤劳、善良、知足、感恩的共同“价值观”，他们收获各自平凡的幸福。
风雨世纪，珍重平生；家风故事，历久弥新。
“长兄如父”热衷肠
“这是你二叔，三叔，小叔，还有你姑姑……”孙月春拿着一张1961年拍摄的老照片，指着照片上面的人，对着彼时还未出生的小女儿孙丽璇介绍着。
“爸，那您在哪呢？”孙月春又端详了一会儿，依然没有找到自己。
“我爸已经不记得自己年轻时候的样子，但却清楚地记得叔叔和姑姑年轻时的模样。”孙丽璇说，无论时空如何变化，他的父亲总牵挂着自己的兄弟姐妹。
上世纪40年代初，抗战还未结束，在安溪老家，孙月春接到邻居的报信，连夜逃壮丁，一路向南，来到了漳州龙海程溪下庄村。
与当时安溪四面环山、土地贫瘠的恶劣环境不同，漳州平原上土地肥沃，种什么都有好收成。望着眼前无边无际的稻田，孙月春喜极而泣。他说自己来到了“小天堂”。“那时在安溪没吃饱过，地瓜叶都不轻易能吃到，到漳州后我发现只要勤快，就能好好地活下去。”在艰苦的岁月里，父母亲都早早离世，孙月春深知“长兄如父”，那时他想得更多的是要勤快一点，早日在漳州站稳脚跟，把弟弟妹妹们接过来，他们就再也不会饿肚子了。
依靠着出色的木匠手艺和吃苦耐劳，孙月春在下庄村很受欢迎，很快便在村里扎根。随后，他的三个弟弟和一个妹妹陆续从安溪来到漳州投奔他。
孙月春把手艺传授给成年的二弟孙春加，老四孙明芳和老五孙贵生彼时尚未成年，孙月春便供他们读书。无论是干活还是读书，孙家兄弟都比别人更努力。很快，孙春加也在下庄村立足，而孙明芳则成了新中国成立后下庄村的第一个大学生。
“大哥要养家，还要供我和四哥读书，看到他那么辛苦，小学毕业后我就辍学了，我要去帮大哥干活，家里有四哥会读书就可以了。”哥哥照顾弟弟，弟弟也体恤哥哥，但在往后的数十年里，孙月春却时常感到内疚，“看到我干活辛苦，大哥就觉得没让我继续读书对不起我，大哥已经付出够多了，我们现在的生活也很好，希望大哥不要老想着这件事，”言语间，老五孙贵生转过身，抹去眼里夺眶而出的泪水。
安危昔日相扶将
91岁的老三孙劝这几年由于腿脚不便，较少回下庄。当她儿子推着她走进宅院时，刚从厦门赶回来的老四孙明芳便迎上前，熟练地端茶递水。这样的场景仿佛回到了70多年前。
1946年，孙家的安溪老家暴发鼠疫，15岁的孙明芳每天都眼睁睁地看着一具具尸体被抬出村外。不幸的是，长他两岁的姐姐孙劝也“中招”了。“当时父母不在，大哥二哥都到漳州了，只有我能照顾姐姐。”孙明芳说，姐姐从小就懂事，早早就代替母亲照顾他，看着病床上发着高烧、奄奄一息的姐姐，孙明芳的眼泪都哭干了。他听说，得这个病就没有能存活的。但他没有放弃，四处寻医问药，日夜守候照料，终于奇迹出现了，孙劝病情逐渐好转，活了下来。
1950年，孙劝罹患脑膜炎，医院下了三次病危通知，在兄弟们的守护下，奇迹再次出现，她又坚强地活了下来。
两次死里逃生后，命运依然没有垂青孙劝。她的丈夫在上世纪70年代去世。孤儿寡母的日子很苦，在兄弟们的帮扶和鼓励下，孙劝坚持下来了。“母亲省吃俭用独自抚养我，她从没有抱怨过，一直跟我说要朝前看，只要努力就会有回报。后来日子好过了，她自己很节俭，却总是念叨着哪个亲戚朋友过得不好，总想着要帮人家。”孙劝的儿子黄阿狮说。
苦尽甘来要共尝
老四孙明芳大学毕业后，先后在太原、郑州等地工作。退休前是一名高校教授。他时常牵挂着兄弟和姐姐，碍于上世纪通讯、交通条件，无法经常联系，这成了孙明芳数十年来心中无法弥补的遗憾。退休后，他毅然选择到厦门定居，这样离兄弟和姐姐近一点。“这些年我经常回下庄看望他们，可是每次都是又高兴又难过，高兴的是他们的生活都很好；难过的是几十年没有生活在一起，环境、文化等差异大，我和他们没有太多的共同语言。”
尽管兄弟间交流的话语少了，但他们依然用各自的方式关爱着对方。看到弟弟干农活辛苦，孙明芳认为自己退休工资高，每次离开前，总会偷偷地留些钱给弟弟，而弟弟总是把自己种的蔬菜水果、养的鸡鸭、土特产等寄到厦门给哥哥。“这些东西都是弟弟辛苦种养出来的，平时他舍不得吃，但他有什么好东西总是先想着我，可是送那么多我吃不完呀，很多菜就烂掉了，无奈只好扔掉，我心里很难受的。”孙明芳再次哽咽，一旁的孙贵生默默给他递了一张纸巾，笑着说：“我以后少寄一点。”
孙氏兄弟姐妹长寿“秘诀”——
传家有道惟勤勉 处世知足见雍容
孙家宅院的楼梯下，闲置着一辆老式自行车。98岁的老二孙春加骑了几十年，直到去年，子女们担心他的安全，便把车锁起来，不让他骑了。但他闲不住，还时常来到菜园，利落地抡起锄头。老五孙贵生上山砍柴挖笋，矫健得让年轻人跟不上步伐。
兄弟们看上去都比实际年龄要年轻不少。一家兄弟姐妹如此长寿，不由地让人好奇，秘诀是什么？
孙春加的儿子、66岁的大学退休教师孙联明，也曾让父亲总结人生经验，在他看来，这就是父辈们健康长寿的秘诀：“我父亲说，第一，人要勤劳靠自己；第二，要懂得知足感恩，粗茶淡饭简单就好；第三，要善良宽容，不要怕吃亏。”
孙氏兄弟的宽容大度，在村里是出了名的。如果不是两三年前那场车祸，101岁的孙月春兴许还健步如飞。当时，同村一小伙子骑着摩托车撞上在倒垃圾的孙月春，交警认定对方全责。孙月春伤势严重，医生都不敢抱希望，但奇迹又一次出现，在医院治疗几个月后，孙月春出院了。“我们都相信是老人家一辈子的善良感动了上天。医疗费花了几十万元，对方经济较差拿不出那么多钱。我父亲说，算了，小伙子还没娶亲呢，我们人没事就好。”孙丽璇说，父亲车祸后行动不便，他非但没有责怪对方，还总是为对方着想。
孙春加也和大哥一样，是个热心肠。这几十年来，由于勤劳致富再加上子女出息，孙春加一家较为宽裕。经常有村民找他借钱，如果人家没有主动还钱，他也不会上门讨钱，“母亲时不时会抱怨，父亲又借钱给别人，人家都不还。父亲总是说，人家有钱就会还，没还是因为实在没钱。如果人家有困难，我们帮点忙也无妨。”
“我的父亲虽然没有什么文化，但他的精神、生活态度就是一种文化，他总说要行善积德才能恩泽子孙。”孙联明说，父辈们的言传身教，对子孙后代影响深远。孙家二代大都出生于上世纪五六十年代，共10男10女，其中有一半上了大学。而到了第三代，则是各个上大学，其中不乏中国人民大学等国内知名学府。孙家子孙后代分布各行各业，有教师、公务员、军人、律师、工程师等，工作成绩斐然。
孙氏兄弟姐妹间的健康长寿、儿孙满堂的故事自然成了十里八乡传颂的佳话。程溪镇下庄村书记陈建冲认为，孙氏家族幸福美满的今天，缘于美好的家风。“他们一辈子勤勤恳恳，与人为善，热心助人，虽然很低调，却很有威望。不管是在文化知识还是为人处世方面，他们都特别注重培养后代。整个家族一直延续好家风，是村民们的榜样。”
☉本报记者 周杨宁 苏水梅 张旭
沧桑一世纪，鬓发各已苍兄弟姐妹情，山高水流长】
龙海程溪下庄孙家，孙月春老人缓缓地伸出双手，或许是想抱一抱久未见面的弟弟妹妹，可他已经101岁了，久久注视着弟弟妹妹们，眼底浮过一阵湿意。
借着今年清明假期，孙家五个兄弟姐妹聚到一起。他们中，大哥101岁，小弟87岁，五个人的岁数加起来466岁，个个身体硬朗、精神矍铄。经历过早年的饥荒、疾病、生离死别……在相依相守之中他们结下手足深情。秉持勤劳、善良、知足、感恩的共同“价值观”，他们收获各自平凡的幸福。
风雨世纪，珍重平生；家风故事，历久弥新。
“长兄如父”热衷肠
“这是你二叔，三叔，小叔，还有你姑姑……”孙月春拿着一张1961年拍摄的老照片，指着照片上面的人，对着彼时还未出生的小女儿孙丽璇介绍着。
“爸，那您在哪呢？”孙月春又端详了一会儿，依然没有找到自己。
“我爸已经不记得自己年轻时候的样子，但却清楚地记得叔叔和姑姑年轻时的模样。”孙丽璇说，无论时空如何变化，他的父亲总牵挂着自己的兄弟姐妹。
上世纪40年代初，抗战还未结束，在安溪老家，孙月春接到邻居的报信，连夜逃壮丁，一路向南，来到了漳州龙海程溪下庄村。
与当时安溪四面环山、土地贫瘠的恶劣环境不同，漳州平原上土地肥沃，种什么都有好收成。望着眼前无边无际的稻田，孙月春喜极而泣。他说自己来到了“小天堂”。“那时在安溪没吃饱过，地瓜叶都不轻易能吃到，到漳州后我发现只要勤快，就能好好地活下去。”在艰苦的岁月里，父母亲都早早离世，孙月春深知“长兄如父”，那时他想得更多的是要勤快一点，早日在漳州站稳脚跟，把弟弟妹妹们接过来，他们就再也不会饿肚子了。
依靠着出色的木匠手艺和吃苦耐劳，孙月春在下庄村很受欢迎，很快便在村里扎根。随后，他的三个弟弟和一个妹妹陆续从安溪来到漳州投奔他。
孙月春把手艺传授给成年的二弟孙春加，老四孙明芳和老五孙贵生彼时尚未成年，孙月春便供他们读书。无论是干活还是读书，孙家兄弟都比别人更努力。很快，孙春加也在下庄村立足，而孙明芳则成了新中国成立后下庄村的第一个大学生。
“大哥要养家，还要供我和四哥读书，看到他那么辛苦，小学毕业后我就辍学了，我要去帮大哥干活，家里有四哥会读书就可以了。”哥哥照顾弟弟，弟弟也体恤哥哥，但在往后的数十年里，孙月春却时常感到内疚，“看到我干活辛苦，大哥就觉得没让我继续读书对不起我，大哥已经付出够多了，我们现在的生活也很好，希望大哥不要老想着这件事，”言语间，老五孙贵生转过身，抹去眼里夺眶而出的泪水。
安危昔日相扶将
91岁的老三孙劝这几年由于腿脚不便，较少回下庄。当她儿子推着她走进宅院时，刚从厦门赶回来的老四孙明芳便迎上前，熟练地端茶递水。这样的场景仿佛回到了70多年前。
1946年，孙家的安溪老家暴发鼠疫，15岁的孙明芳每天都眼睁睁地看着一具具尸体被抬出村外。不幸的是，长他两岁的姐姐孙劝也“中招”了。“当时父母不在，大哥二哥都到漳州了，只有我能照顾姐姐。”孙明芳说，姐姐从小就懂事，早早就代替母亲照顾他，看着病床上发着高烧、奄奄一息的姐姐，孙明芳的眼泪都哭干了。他听说，得这个病就没有能存活的。但他没有放弃，四处寻医问药，日夜守候照料，终于奇迹出现了，孙劝病情逐渐好转，活了下来。
1950年，孙劝罹患脑膜炎，医院下了三次病危通知，在兄弟们的守护下，奇迹再次出现，她又坚强地活了下来。
两次死里逃生后，命运依然没有垂青孙劝。她的丈夫在上世纪70年代去世。孤儿寡母的日子很苦，在兄弟们的帮扶和鼓励下，孙劝坚持下来了。“母亲省吃俭用独自抚养我，她从没有抱怨过，一直跟我说要朝前看，只要努力就会有回报。后来日子好过了，她自己很节俭，却总是念叨着哪个亲戚朋友过得不好，总想着要帮人家。”孙劝的儿子黄阿狮说。
苦尽甘来要共尝
老四孙明芳大学毕业后，先后在太原、郑州等地工作。退休前是一名高校教授。他时常牵挂着兄弟和姐姐，碍于上世纪通讯、交通条件，无法经常联系，这成了孙明芳数十年来心中无法弥补的遗憾。退休后，他毅然选择到厦门定居，这样离兄弟和姐姐近一点。“这些年我经常回下庄看望他们，可是每次都是又高兴又难过，高兴的是他们的生活都很好；难过的是几十年没有生活在一起，环境、文化等差异大，我和他们没有太多的共同语言。”
尽管兄弟间交流的话语少了，但他们依然用各自的方式关爱着对方。看到弟弟干农活辛苦，孙明芳认为自己退休工资高，每次离开前，总会偷偷地留些钱给弟弟，而弟弟总是把自己种的蔬菜水果、养的鸡鸭、土特产等寄到厦门给哥哥。“这些东西都是弟弟辛苦种养出来的，平时他舍不得吃，但他有什么好东西总是先想着我，可是送那么多我吃不完呀，很多菜就烂掉了，无奈只好扔掉，我心里很难受的。”孙明芳再次哽咽，一旁的孙贵生默默给他递了一张纸巾，笑着说：“我以后少寄一点。”
孙氏兄弟姐妹长寿“秘诀”——
传家有道惟勤勉 处世知足见雍容
孙家宅院的楼梯下，闲置着一辆老式自行车。98岁的老二孙春加骑了几十年，直到去年，子女们担心他的安全，便把车锁起来，不让他骑了。但他闲不住，还时常来到菜园，利落地抡起锄头。老五孙贵生上山砍柴挖笋，矫健得让年轻人跟不上步伐。
兄弟们看上去都比实际年龄要年轻不少。一家兄弟姐妹如此长寿，不由地让人好奇，秘诀是什么？
孙春加的儿子、66岁的大学退休教师孙联明，也曾让父亲总结人生经验，在他看来，这就是父辈们健康长寿的秘诀：“我父亲说，第一，人要勤劳靠自己；第二，要懂得知足感恩，粗茶淡饭简单就好；第三，要善良宽容，不要怕吃亏。”
孙氏兄弟的宽容大度，在村里是出了名的。如果不是两三年前那场车祸，101岁的孙月春兴许还健步如飞。当时，同村一小伙子骑着摩托车撞上在倒垃圾的孙月春，交警认定对方全责。孙月春伤势严重，医生都不敢抱希望，但奇迹又一次出现，在医院治疗几个月后，孙月春出院了。“我们都相信是老人家一辈子的善良感动了上天。医疗费花了几十万元，对方经济较差拿不出那么多钱。我父亲说，算了，小伙子还没娶亲呢，我们人没事就好。”孙丽璇说，父亲车祸后行动不便，他非但没有责怪对方，还总是为对方着想。
孙春加也和大哥一样，是个热心肠。这几十年来，由于勤劳致富再加上子女出息，孙春加一家较为宽裕。经常有村民找他借钱，如果人家没有主动还钱，他也不会上门讨钱，“母亲时不时会抱怨，父亲又借钱给别人，人家都不还。父亲总是说，人家有钱就会还，没还是因为实在没钱。如果人家有困难，我们帮点忙也无妨。”
“我的父亲虽然没有什么文化，但他的精神、生活态度就是一种文化，他总说要行善积德才能恩泽子孙。”孙联明说，父辈们的言传身教，对子孙后代影响深远。孙家二代大都出生于上世纪五六十年代，共10男10女，其中有一半上了大学。而到了第三代，则是各个上大学，其中不乏中国人民大学等国内知名学府。孙家子孙后代分布各行各业，有教师、公务员、军人、律师、工程师等，工作成绩斐然。
孙氏兄弟姐妹间的健康长寿、儿孙满堂的故事自然成了十里八乡传颂的佳话。程溪镇下庄村书记陈建冲认为，孙氏家族幸福美满的今天，缘于美好的家风。“他们一辈子勤勤恳恳，与人为善，热心助人，虽然很低调，却很有威望。不管是在文化知识还是为人处世方面，他们都特别注重培养后代。整个家族一直延续好家风，是村民们的榜样。”
☉本报记者 周杨宁 苏水梅 张旭
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