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一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。

#阳光信用# 你是耀眼的阳光，可以带来光明驱走黑暗，有你的陪伴就不再害怕阴郁的下雨天，我可以相信你、相信你音乐的力量，这是永恒的必然事件。迷人的双眸、挺拔的鼻梁、性感的嘴唇、独特的眉心痣都是你的标识，但最吸引人的还是你做音乐的态度，守护初心做你热爱的音乐。王者的风范厮杀千军万马，琳度少年身经时代的精彩，凯歌高奏的花路由你携手一生。烂漫的宇宙英雄明媚整个世界，单纯的少年温暖满满的回忆。被世界包容也包容世界的你，被青春热爱也热爱青春的你，被音乐传递力量也被力量传递音乐的你。一个名为王琳凯的传奇。即使背叛全世界也愿意，超级反派背上行囊，超越梦想，吹响炫紫魔咒击溃恶魔。为了守护你，拔掉氧气罐也要爱你。固执地直到世界尽头，背对残忍与冷酷，爱你的期限直到世界毁灭。奋勇向前、跑赢时间，用初心敲响梦想的鼓点，不被定义、不惧未来，敢于做自己才是真的酷，众生皆苦，唯有你是草莓味。

思維眾生如母，生起難忍大悲

思維眾生都當過自己的母親，能讓你生起菩提心，成為解脫的因！

這部論典主要針對上士夫，也就是菩薩們而說。此論在深入解釋上士夫或菩薩道的時候，分為兩個部分來講解。一個是波羅蜜多乘，也就是經乘道，第二個是密乘道。

經乘道的菩薩修持在經乘道方面，又分為道的論述和果的論述兩部分。首先道的論述偈文是：
6.為諸勝有情，求大菩提者，當說諸師長，所示正方便。
這個偈文講解何謂方便法，尤其是殊勝的（正）方便法。正方便分為「願菩提心」和「行菩提心」兩個部分。其中包括各自的發心方式和學處。底下是願菩提心的偈文：
7.對佛畫像等，及諸靈塔前，以花香等物，盡所有供養。
8.亦以普賢行，所說七支供，以至菩提藏，不退轉之心。
9.信仰三寶尊，雙膝著於地，恭敬合掌已，先三遍皈依。

首先我們要積聚資糧，之後是皈依和護心。為了積聚資糧，要觀想皈依境，接著在皈依境的前面，陳設各種供品，例如花、香等等，經文中提到的七種供養，有三種 不同的解釋，阿底峽尊者在〈自釋〉中說：「行者可依各自心意而作觀修。」平時，廣為人知的是〈普賢行願品〉的七支供養：「所有禮讚供養福，請佛住世轉法 輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。」

積聚資糧之後，接著要胡跪、合掌，然後作殊勝的皈依。由於時間殊勝──直到未成佛前都皈依；發心殊勝－－具有大悲心；對境殊勝－－佛陀三身的自性（佛）、大乘教證二法（法）和登地的菩薩（僧），所以稱為殊勝的皈依，或大乘的皈依。

皈依之後即是護心，藉由觀修慈心和悲心而守護自心。其中願菩提心和行菩提心的學處等正行，留到明天早上傳授菩薩戒的時候再講解。

為了能夠清淨的發心，我們必須具備圓滿的因緣條件；今早介紹過一般的皈依，然而當我們領受殊勝皈依時，自心需要有一種轉變。早上，已經給予各位一般的皈依 戒，至於積聚資糧的部份，我們很有福氣，現在正位於殊勝的聖地，可以多做禮拜、繞塔、獻供等等，相信各位應該都有這麼做，所以現在就不需要另外多作些什麼 了。

悲心，是菩提心的基礎菩提心的基礎，就是慈心和悲心，這是我們首先要具備的。菩提心的精髓是悲心，悲心就像是養育菩提心的保母一樣，因此我們首先要具備悲 心。為了要生起圓滿的悲心，我們必須透過七重因果的次第來作觀修。七重因果即是知母、念恩、報恩、慈心、悲心、責任心、菩提心等七重因果的次第觀修。

——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》