海岸城!现代美式装修风格!拎包入住
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《华严经》被号为佛门第一经,乃是释迦佛大彻大悟之后所讲的第一部经,而且还是在定中为诸大菩萨和天人所讲的,其中关于普贤菩萨的这一章,就被称为《普贤菩萨行愿品》。
这里面普贤菩萨提出了著名的十大愿,分别是——一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
大家都知道大乘佛法最注重的就是发愿,或者说是发菩提心,发的愿越大,动力就越大,将来修行中的功德也就越大;如果愿力不够的话,很可能就会偏向于小乘了,只求自我解脱。
而该如何发愿呢,普贤菩萨等于给大家树立了一个最好的榜样,这十大愿都非常殊胜,大家如果不知道发什么愿而困惑的话,就可以从这里面选一个,诚心的发下愿望,然后这个善念和愿力也就种在了你的阿赖耶识之中,心越诚,善根就越深,将来熟了之后功德也就越大。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
这里面普贤菩萨提出了著名的十大愿,分别是——一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
大家都知道大乘佛法最注重的就是发愿,或者说是发菩提心,发的愿越大,动力就越大,将来修行中的功德也就越大;如果愿力不够的话,很可能就会偏向于小乘了,只求自我解脱。
而该如何发愿呢,普贤菩萨等于给大家树立了一个最好的榜样,这十大愿都非常殊胜,大家如果不知道发什么愿而困惑的话,就可以从这里面选一个,诚心的发下愿望,然后这个善念和愿力也就种在了你的阿赖耶识之中,心越诚,善根就越深,将来熟了之后功德也就越大。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
宣化上人:这位菩萨(一切众生喜见菩萨)在前生是用色身来供佛,这次是用化身来供佛,他这个臂是化身,所以他愿意烧多久都可以。那么烧了七万二千岁,这并不太长的。
[给力]
尔时,一切众生喜见菩萨复自念言:我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨、大弟子,及天龙夜叉等一切大众:汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。作是语已,即于八万四千塔前,然百福庄严臂,七万二千岁,而以供养。
尔时,一切众生喜见菩萨复自念言:在这时候,这位一切众生喜见菩萨,又这样想了;想什么?我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利:我在前生虽然把我身体烧了来供佛,做这种的供养,但是我心里觉得,还没有尽上我的真心和诚心来供养佛,现在应当再供养日月净明德佛的舍利。
你看!我们布施出一点钱,就觉得这很有了功德了;这一位菩萨,他供养自己这个身体,把身体都烧了,他也没有说:“啊,我这够了!我供养已经最第一了!”本来十方诸佛都赞他说是第一之施,他是真精进,是名真法供养。但是他自己还觉得不够。这就是什么呢?所谓“有若无,实若虚”,自己虽然有功德,还好像没有功德似的;本来自己功德已经很多了,还觉得还不够呢!所以菩萨的发心,和我们凡夫就不同;我们凡夫要是烧一个手指头供佛了,这一生都忘不了:“我用一个手指头来供佛。嘿,你怎么能比得了我?”菩萨就没有这种心肠了。
便语诸菩萨、大弟子,及天龙夜叉等一切大众:他就对这一切的菩萨,和净明德佛的弟子,以及天龙八部这一切的鬼神,对这一切大众说。汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利:你们大家都应该专一其心来念。念什么?都帮着念佛,帮着念日月净明德佛!我现在要供养日月净明德的舍利。
作是语已,即于八万四千塔前:一切众生喜见菩萨说完这话之后,他即刻在这八万四千宝塔之前,然百福庄严臂,七万二千岁,而以供养:把他这个胳臂点燃了。他单单这胳臂,已经就是有百福庄严相,非常好看。不要说看他那个容貌,就看这胳臂,这一切众生都欢喜看了。为什么?他就有这种德行,他供佛,所以他相好庄严,有这百福庄严臂──就单单一只胳臂,就有百福庄严。百福庄严,就是好看,就是美丽。总而言之,他这个胳臂,也人人都愿意看的,一切众生都欢喜看的。
现在他把它烧着了,用火点着了这个臂,经过有七万二千岁这么久的时间。他前生焚身供养,才烧了一千二百岁的时间,怎么这胳臂就要烧七万二千岁这么久呢?因为这位菩萨在前生是用色身来供佛,这次是用化身来供佛,他这个臂是化身,所以他愿意烧多久都可以。那么烧了七万二千岁,这并不太长的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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尔时,一切众生喜见菩萨复自念言:我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨、大弟子,及天龙夜叉等一切大众:汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。作是语已,即于八万四千塔前,然百福庄严臂,七万二千岁,而以供养。
尔时,一切众生喜见菩萨复自念言:在这时候,这位一切众生喜见菩萨,又这样想了;想什么?我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利:我在前生虽然把我身体烧了来供佛,做这种的供养,但是我心里觉得,还没有尽上我的真心和诚心来供养佛,现在应当再供养日月净明德佛的舍利。
你看!我们布施出一点钱,就觉得这很有了功德了;这一位菩萨,他供养自己这个身体,把身体都烧了,他也没有说:“啊,我这够了!我供养已经最第一了!”本来十方诸佛都赞他说是第一之施,他是真精进,是名真法供养。但是他自己还觉得不够。这就是什么呢?所谓“有若无,实若虚”,自己虽然有功德,还好像没有功德似的;本来自己功德已经很多了,还觉得还不够呢!所以菩萨的发心,和我们凡夫就不同;我们凡夫要是烧一个手指头供佛了,这一生都忘不了:“我用一个手指头来供佛。嘿,你怎么能比得了我?”菩萨就没有这种心肠了。
便语诸菩萨、大弟子,及天龙夜叉等一切大众:他就对这一切的菩萨,和净明德佛的弟子,以及天龙八部这一切的鬼神,对这一切大众说。汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利:你们大家都应该专一其心来念。念什么?都帮着念佛,帮着念日月净明德佛!我现在要供养日月净明德的舍利。
作是语已,即于八万四千塔前:一切众生喜见菩萨说完这话之后,他即刻在这八万四千宝塔之前,然百福庄严臂,七万二千岁,而以供养:把他这个胳臂点燃了。他单单这胳臂,已经就是有百福庄严相,非常好看。不要说看他那个容貌,就看这胳臂,这一切众生都欢喜看了。为什么?他就有这种德行,他供佛,所以他相好庄严,有这百福庄严臂──就单单一只胳臂,就有百福庄严。百福庄严,就是好看,就是美丽。总而言之,他这个胳臂,也人人都愿意看的,一切众生都欢喜看的。
现在他把它烧着了,用火点着了这个臂,经过有七万二千岁这么久的时间。他前生焚身供养,才烧了一千二百岁的时间,怎么这胳臂就要烧七万二千岁这么久呢?因为这位菩萨在前生是用色身来供佛,这次是用化身来供佛,他这个臂是化身,所以他愿意烧多久都可以。那么烧了七万二千岁,这并不太长的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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