家园十亩屋头边。正春妍，酿花天。杨柳多情，拂拂带轻烟。别馆闲亭随分有，时策杖，小盘旋。
采山钓水美而鲜。饮中仙，醉中禅。闲处光阴，赢得日高眠。一品高官人道好，多少事，碎心田。
—— 宋代·吴潜《江城子·示表侄刘国华》壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。
客来便请，随分家常饭。若肯小留连，更薄酒，三杯两盏，吟诗度曲，风月任招呼。身外事，不关心，自有天公管。
—— 宋代·宋自逊《蓦山溪·自述》花过雨，又是一番红素。燕子归来愁不语，旧巢无觅处。谁在玉关劳苦？
谁在玉楼歌舞？若使胡尘吹得去，东风侯万户。
—— 宋代·李好古《谒金门·花过雨》

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【武宗元 北宋《朝元仙仗图》】

长卷，绢本，墨笔，纵44.3厘米，横580厘米。现况（美）私人所收藏。《朝元仙仗图》是一幅道教壁画稿本，以卷轴画形式流传至今。原本已流落国外，国内存有一幅临本《八十七神仙图》。画面描绘道教帝君往谒元始天尊的行列，人物众多，繁而不乱。线条流畅，衣纹稠叠，临风飘扬，似在空中。人物仪态不同，头饰仪仗各异，成功地表现出帝君的庄严、神将的威武和仙女的丰姿。

武宗元（约990—1050），北宋真宗时期宗教画家，时人把他与唐代吴道子相比。《圣朝名画评》说他“学吴生笔，得其闲丽之态”。武宗元，初名宗道，字总之，河南白波（今河南孟津）人。官虞部员外郎。擅画道释人物。曾为北邙山老子庙以及开封、洛阳各寺观作过大量壁画。他和李公麟（1049—1106，字伯时，号龙眠居士，庐江郡舒州即今安徽桐城人）称得上是北宋时期最杰出的人物画家。武宗元白描作品被后人誉为宋代最高成就的代表，有小吴道子之美誉。

《朝元仙仗图》手卷被普遍认为是北宋初期绘画的“标准器”，作者归为武宗元。与《朝元仙仗图》相对应的另一幅极为相似著名画作，是徐悲鸿生前极为推崇白描《八十七神仙卷》，认为作者是吴道子，但该画至今未能有效进入艺术史。不少专业人士对这两幅作品进行分析比较，辅以文献资料考证，提出新的观点，认为《八十七神仙卷》既不是唐画也不是临摹自《朝元仙仗图》，而是作于北宋初期，其艺术品质要高于现存《朝元仙仗图》。而《朝元仙仗图》不是北宋内府收藏的那件武宗元原作，应作于南宋初期，作者可能是翟汝文。
在学术界关于《朝元仙仗图》与《八十七神仙卷》的渊源、作者、年代的争论从来没有停止过，到现在还没有定论，姑且欣赏之。

净宗十祖截流大师云：「今时净业学人，终日念佛、忏罪、发愿，而西方尚遥，往生不保者，无他，盖爱桩未拔，情缆犹牢固也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡。不管闲忙动静，苦乐忧喜，靠着一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动。」（《净土警语‧示丁耕野居士》）

明末四大高僧之一的憨山大师曾言：“是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。”
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】净宗九祖蕅益大师所言：“哀哉三界，爱欲为根；根株不拔，莫望生西！莲华国土，永离尘情；此缘能断，彼质斯成。”