破楞严三关
印广门清法师 著

隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云，问难楞严三关，流传千年，今当破之 。
   
一谓真精妙元性净明心，不知如何注释？

真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真

精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
      妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁 ？谁又非谁？

元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。
       性即真。
       净即精。
       明即妙。
       心即元。
       用词不同，其义是一。
    
       二谓三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
       三者三世，过现未来。

四者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转。
       十者纵横，纵贯三世，横遍沙界。
       二者不二，真妄相即，即一即二。
       流变在心，智慧妙用。
       三叠在相，法报化身。
       一十百千，说尽万法，无非一心 ，无非三叠。

       三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？
       佛已归元，故无优劣。文殊前提，正是归元，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。

附：【楞严三关】（故事）

佛祖统纪十慈云传曰：慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
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#空如来藏[超话]#解悟真真如性

正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。

 当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

 若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。方醒之刻，梦境杳无而梦境不失。梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝道一切众生赶快赶快，梦中醒来。行人果真明得此理，当下解脱，成佛分真，悟后进修，成佛圆满。#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##音乐#

悟道，金刚经

08-02 23:39阅读 6687

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今天早上在要醒之时，大脑中全是金刚经，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。今早我写了微博解释了这四句话，其实这四句话说的是，法无为，千万不要人为的去执着于法，道法自然，如是即佛，万法心生的，人应该回归本心本性本然的状态。无为方可无不为。

    今天晚上我突然冒虚汗，上不来气，好像在桑拿浴中一样，之后就听到虚空法界全是金刚经的念经声，越来越快，就看到起了一股旋风。我就在想这是什么意识呢？后来悟道了，其实这四句话本身就是一道法，这道法会困住写经，抄经，念经，之人，传说金刚经为大成佛法。其实心外又何来法呢？无法可传又何来大乘小乘之说，来迷惑众生呢？金刚经说凡所有相，皆为虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，那么大家抄金刚经，念金刚经，背金刚经是有为还是无为呢，是不是又着相了呢？凡所有相，皆是虚妄。人们无意中又进入了有为之中了。所以金刚经本身即是一道困住求道者的法。为什么有的人一念金刚经就受不了，反映非常的大呢？

    这四句话本身就是告诉人们，舍弃人心有为，进入无为之境，道法自然。人们执着于经典的背诵抄写而误入有为之困境，灵魂会越来越虚弱，自身能量消失很快的。后来我破了金刚经的法镇，我身体才恢复正常。有抄读金刚经者，这次再读和抄，感觉一下是否有和以前不同的变化。      通性 https://t.cn/R2WxKsM