增生、结节、肌瘤、囊肿，4味中药，把从头到脚的包块消一消

今天介绍的这张方子出自山西名医刘绍武之手，刘老先生常以此方作为基础方来治疗肿瘤，名字取的也是铿锵有力，叫“攻坚汤”。

如果把治病比作一场攻坚战，那攻坚汤无疑就是冲锋陷阵的突击队，连肿瘤这样的顽固瘤结都能攻下来，更不要说其他的瘤结了。

方子是这样的：夏枯草30-90克，苏子30克，牡蛎30克，王不留行30-120克

刘老的这张方子主要是围绕着肝气郁结来展开的。如果一个人情绪波动大、爱生气，肝气最容易郁结，就像一根绳子两边一扭，它就有一个疙瘩，摸上去就不那么顺畅了，气血津液走到那里，堵住了，过不去，久而久之，那就是一个结节。

如果疏肝，找柴胡的确不错，但柴胡散结的力道不够，要既能疏肝，又能散结的，夏枯草再合适不过。

《神农本草经》里对于夏枯草的功能介绍中，排在第一位的就是“治寒热、瘰疬”。所谓瘰疬，就相当于现代医学所说的结节结核一类。

明代的《摄生众妙方》里还有用“单味夏枯草汤治瘰疬马刀”的记载。原文是这么说的：“单味夏枯草汤治瘰疬马刀，不问已溃未溃，或日久成漏。夏枯草六两，水二盅，煎至七分，去滓，食远服。虚甚当煎浓膏服，并涂患处，多服益善。”

夏枯草既能疏通肝经淤滞，又能降泻肝经郁火。有些人生完气以后，头痛，胁痛，肚子痛，甭管痛在哪里，只要是气火后加重的，夏枯草熬水，一喝下去，把郁结的肝气打散，胀痛就没有了。

夏枯草还具有辛散之性，看那自然界的草木都是在夏季的时候长势最盛，但夏枯草不一样，它是在冬天出生，长于三春，也就是说，它身体里的能量是非常足的，否则它经受不住那凛冽的寒风。等到了夏天，能量散尽，就开始枯萎了，所以古人管它叫“夏枯草”。

同样入肝经的还有王不留行，王不留行这味药的功能，用一个字来概括，就是通，它是中药里最有魄力的，最像将军的一味药，一路披荆斩棘，雷厉风行，虽有王命却依然不能留住它行走的愿望。因为擅长疏通肝胆经，中医也常用它来通乳，女性产后乳汁不通，也是因为肝胆经气机不顺，用王不留行和猪蹄一起炖着吃，一般吃上个两三天，肝经一通畅，那乳房周围的气血津液就都流通了。

牡蛎长在海里，吸收了海水的咸味，中医认为，咸味的药物或者食物有软坚散结的作用。牡蛎可以把身体内部的一些瘤结破开，破开以后再把里面的痰浊驱散。当然，这里用的是牡蛎壳，可不是牡蛎肉。

苏子是种子类药，所谓花升子降，花的药性是往上走的，子的药性是往下走的，所以苏子能降气，就像打气筒一样，给它一个向下的力，上面的气很容易就被推下去了。为什么要降气呢？因为人在生气的时候，气火是往上走的，有一个成语叫怒发冲冠，愤怒的头发直竖，连帽子都顶起来了，是不是有一种上升的感觉？把苏子放到汤药里去，气一降，那些附着在脏腑经络里的痰浊就跟着往下降，一路降到大肠，通过大便排出去。

刘老的攻坚汤对肝气郁结导致的乳腺增生、子宫肌瘤、卵巢囊肿、甲状腺结节、甲状腺肿大等等都能起到调理作用。这张方子大家可以拿来泡泡脚，效果也是不错的。

最后，再唠叨一句，要想不生病，就要做到少生气，不抑郁。有人要说了，我就是控制不住自己的情绪，怎么办？

教大家一个小技巧，非常简单，推肝经。

肝经循行于大腿内侧，推的时候，双手交叠，用掌根稍稍用力向前推，从大腿根部一直推到膝盖处，先左后右，推上个十来分钟，有助于把身体里的浊气排出去。很多人一推肝经，就会打嗝，排屁，这其实是好现象，说明你身体里的气机在一点一点通畅起来。推肝经不仅能疏通肝气，还能把上半身的火气引下来，起到引火下行的作用。

坚持推上一段时间，不光情绪啊，睡眠啊会有所好转，对消散瘤节也是有帮助的。#中医养生##陈易玄#

下面一个字，「在」。这个「在」字也很重要。在诸经里，一般都是讲「佛在」，而《法华经》是「佛住」。「住」和「在」之别：比如平时讲，「请问您在哪里工作？」「您家住在哪里？」你会不会这样问：「请问您住在哪里工作？」「请问你家在哪里？」不会。因为「住」带有根本之义，「在」带有方便权宜之义。按道理来讲，只有《法华经》可以用「住」。因为《法华经》被说为「如来全身」。成佛的法华，开悟的楞严。《楞严经》呢，它带有方便法来解释《法华经》；在某种意义上来说，对于讲经说法的法师，把《楞严经》看懂更重要，因为他要承担教化众生的责任。就次第而言，如果只想自己成佛，把《法华经》读懂就行；那么讲《楞严经》呢，是锦上添华，专门培训弘法人才。

室罗筏城：这是佛的在家弟子波斯匿王的侨萨罗国都城，就是《金刚经》里的舍卫国，解释成汉语叫「丰德」。怎么丰德呢？此地物华天宝，众生多具善根，盛行修行。佛在兜率陀天观察四千年，其主要的内容之一就是选择他将来出生之地和将来弘法的道场。

祗桓精舍：就是《阿弥陀经》讲的祇（qi)树给孤独园，也有的叫祗（zhi)树给孤独园。梵语译成华文，因译经的法师不一，所以同一个概念有多种名称。「抵桓」就是抵树林，「祗」就是祗（zhi)陀太子，也叫祇（qi)陀太子，「桓huan」是树林。祗桓精舍的树林是祗陀太子供养，「精舍」是须达多供养。

关于「祇桓精舍」的来历，有一个非常精彩的故事。有一个长老叫须达多，这个老菩萨呢，他发慈悲心，用钱财来帮助那些孤寡的老人和小孩，所以得到一个美号叫「给孤独」。

有一天夜里，须达多长者进城办事，发现他的老友家里上上下下张灯结彩，忙忙碌碌，心中便起了疑惑：「办什么喜事？也不招呼我一声」？老友跟他讲：「我们要准备迎请佛陀和他的弟子们来应斋」。他听到「佛」这个字，汗毛一下就竖起来了。他知道这里面肯定有文章。

这也是个妙法啊！《无量寿经》怎么讲的？若人听到佛号，听到钟声鼓声，心里感慨万分，恨不得流眼泪，乃至汗毛都竖起来，这不是凡人。有些人你跟他讲：走！去念佛。他神差鬼使，不用你劝他就跟着来。你讲：「走！去听经，去听《楞严经》。」他一下心里好像要爆炸了：哦，要听《楞严经》！这次是哪一位菩萨说来听经之前，老有一个人在耳朵里讲什么「《楞严经》大圆满」，不知道讲了多少次。她从来没有听过什么《楞严经》，后来问了一个同修，说你们到哪里去啊？到扬州听《楞严经》。她猛然想起来，说菩萨叫她来听《楞严经》呢！

真正能与正法结缘的人，佛在《法华经》怎么讲的？我们己经在十万亿佛法中积累了善根福德。可是有些人你跪在面前求他，他也不来听。我有个弟子发心说：你去听经，听一天我给你十块钱！他都不来，甚至还徘谤：哪有什么《法华经》《楞严经》？我就是修什么什么法门。这也不奇怪。佛当年开讲《法华经》还有五千人退席，根机不一样啊！你如果听到《法华经》《楞严经》，不管懂不懂，反正离不开这里，要听明白，《法华经》讲，你是阿惟越致菩萨。没有这个根机的人，他坐个三分钟五分钟，屁股一拍就走。有根机的人走不了，莫名其妙地有一种力量把他定在这里。这也是帮助我们印证自己在过去世中的成就，做到心里有底，这样就可以自己给自己肩上压担子，明白你今生今世的责任和义务是什么，如来家业是别人的事还是你自己的事？

上新｜万福：福兔至，万福来
可可兔-万福，
福气满满，迎春而至[围脖]。
五千年华夏文明，
有一个字贯穿始终，
那就是位于吉祥之首的“福”字[给你小心心]。
万福，集结万万吉祥之意，
身上绣有多个不同书法的金福印，
演绎“福”之多面性、文化性与贵重性，
[红灯笼]寓意万福骈臻。
头顶绣福字结，代表团结幸福平安[许愿星]，
耳垂绣福代表“福随”，
双手绣福代表“纳福”，
双脚绣福代表“福至”，
万福—传达至诚的祈求和祝福[给你小心心]。

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