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#每日一书##每日一画# 宋代人对于挂画这件事乐此不疲，宋人郭若虚著《图画见闻志》里详细描述了这1行为
❤️齐梁千牛卫将军刘彦齐，善画竹，为时所称。世族豪右，秘藏书画，虽不及天水之盛，然好重鉴别，可与之争衡矣。本借贵人家图画，臧赂掌画人私出之，手自传模，其间用旧裱轴装治，还伪而留真者有之矣。其所藏名迹，不啻千卷。每署伏晒曝，一一亲自卷舒，终日不倦。能自品藻，无非精当。故当时识者谓唐朝吴道子手、梁朝刘彦齐眼也。
唐宋文人心理是促成黜“品”陟“格”的主要原因。这样的过程在唐代初年就已经开始了。
品者，别优劣建秩序。先有《汉书·古今人表》的九品论人，从东汉末年魏文帝之选官制度“九品官人之法”的设立，“品” 成为中国人衡量事物的标准。时至今日依然还有人品决定画品之说。
但是这种秩序，因科举制度的产生逐渐模糊了。
首先是仕途之门的广开，打破了阶级界限。武氏时代“举人不试皆与官”，仕途成为皇室显恩的手段，新兴阶层逐渐取代了旧的贵族。其次，安史之乱以后的中国，民族界限被打破，文人士大夫的自信进1步瓦解。
❤️修身齐家治国平天下，独善其身，成为文人士大夫的精神追求。表现在文艺理论上，是1种对秩序感的追求向文艺本体体验之延伸，是1种从外在世界向内心感受倾斜的过程。《图画见闻志》，正是在这样的时代背景下应运 而生的美术史著作。
《次韵梅山弟》
挂画烧香书满前，丰标清出剡溪源。
平坡肘腋眠牛垄，小屋规模放鹤园。
外事任如黄叶寂，閒心暗与白云论。
应须参到希夷处，自是三峰直下孙。
——「宋」陈著

其实回家后心里一直很难平静。
工作之后的聊天话题都变得格式化了，什么工作结婚，其实也就一两人谈之。所以可以直接避开，这样下来就没太多话题，就是等于我融入了回家后的正常生活。
无聊偶有之，一个人在家的话会感觉回不回家没有太大意义。现在回家最大的意义应该就是陪伴老人家而不是我得到什么温暖慰藉，因为有很多我自己生活中的事已经不知道怎么和他们诉说了，所以也就无从寻得帮助。
想着长大了总得事事靠自己，不太那么相信旁观者清了，反而觉得别人看到的我的生活都很片面所以给出的建议也容易有偏差。但是总是靠自己判断也有风险，当局者迷又不是没有道理。
在和长辈的交谈中越发觉得自己的无用，觉得很难受，甚至没办法刨根究底去找出问题所在。妈妈跟我说她哪里不舒服，外公跟我说他哪里不舒服，奶奶跟我说他哪里不舒服。我不知道我在倾听时脸上流露出的是什么表情，我也不知道我当时正确的应该是什么表情。生活很难的，从小就知道。可是身边有太多美好的朋友陪我度过，让我有很多的信心。直到工作，直到长辈们越来越老。
生活很艰难，工作以后我才明白半年前想哥说的“孤独感”是那种朋友都在各处，互相的难处无法尽知，不知道怎么倾吐也不知道怎么帮助。是那种休息日一觉醒来却无所适从的感觉，找不着去处。是那种除了几个普通的同龄人你要面对的都是结了婚生了孩子有着不同社会身份的人，从前觉得自己交流很自然，可是面对他们我会不由自主去思考怎么去交流才“合适”，多少有了点目的性。事情一旦有了目的等着回馈就会觉得累。
我容易在环境改变时难以适应，刚进大学那时也是，大概花了1年才觉得大学里有可以深入相处的朋友。希望毕业这半年是给我的适应期，犯错有问题不可怕，永远要有勇气去改变。
朋友跟我说，不要总是过度反思各种事情，不然就过得很痛苦。不过度，但反思是必要的。我不怕痛苦，但是不能不清醒。
但我也是一个任性的人，在我能得到的偏爱里我能感觉到，那些偏爱和我的任性给了我很多的快乐自信，也给了我愿意去付出去相信的信心。20182019时玥让我总是心里委屈202020212022却越来越能感觉她的付出太多包容太多。变化不是突然的，是共同想靠近的那股力量慢慢推动。我也开始相信“被偏爱的都有恃无恐”都觉得这不是一句好话，也有可能有一天会觉得这也成了一句好话。
今天另外的想法“吵架的源头都善于伪装”这句话，但是沟通本身不是为了吵架，需要去思考出发点是好是坏。如果出发点是好的是想解决问题即使因为摩擦产生纷争那也正常，如果出发点是坏的那肯定立马杜绝。所以在出发点是好的基础上，人有无限的主观能动性去控制吵架的发生可能性，如果双方都愿意并且都发挥主观能动性那么结果沟通是好是坏又或者还是发生了吵架这一结局，那就说明这次吵架在可控范围外。在可控范围外的事何必纠结呢？所以伪不伪装还是看个人意愿，毕竟“善于”的主语只能是人。
本来想总结，但是感觉太多了不总结了，我言简难意赅，以后也能认真看看现在的想法而不是只看总结。