好累啊，高三真的好累啊，没想到这么累，有时候也会想当一条咸鱼吖。可是不能停在原地啊，做人呢不能太咸，如果咸到了连自己都看不起自己那做人真的很失败吧。
最近自己变得沉默了，和朋友抱怨自己不争气啊，我觉得抱怨挺好的，起码不用把所有的事都憋在自己心里啊，每次抱怨心里的石头都会挪开一些让我不那么地累。每个人都是很累的吖，有人表面很开心的样子可是他的内心也是很沉重的，他们只能强撑着微笑让自己有继续下去的勇气啊。
丘，希望你能坚持住啊，不要放弃啊。
最近自己变得沉默了，和朋友抱怨自己不争气啊，我觉得抱怨挺好的，起码不用把所有的事都憋在自己心里啊，每次抱怨心里的石头都会挪开一些让我不那么地累。每个人都是很累的吖，有人表面很开心的样子可是他的内心也是很沉重的，他们只能强撑着微笑让自己有继续下去的勇气啊。
丘，希望你能坚持住啊，不要放弃啊。
今天无所事事的在家待了一天
基本赖在床上和沙发上轮番睡觉
插空做了想吃的菜
点了想吃的外卖、蛋糕和水果
几乎是几个月以来唯一发自心底空闲的一天
除了每日打卡
没有任何同事找我
没有理会群里的各种通知
没有打开电脑看一秒钟的工作文件
唯一就是等着太阳下山想出去跑五公里看看夕阳
当一条咸鱼真好真幸福呀～
PS.以下是我最近的旅行方式
躺在沙发上看着投影仪的风景和鸟叫声
很治愈
基本赖在床上和沙发上轮番睡觉
插空做了想吃的菜
点了想吃的外卖、蛋糕和水果
几乎是几个月以来唯一发自心底空闲的一天
除了每日打卡
没有任何同事找我
没有理会群里的各种通知
没有打开电脑看一秒钟的工作文件
唯一就是等着太阳下山想出去跑五公里看看夕阳
当一条咸鱼真好真幸福呀～
PS.以下是我最近的旅行方式
躺在沙发上看着投影仪的风景和鸟叫声
很治愈
净宗法师：为什么法门修得多反而没有把握
当然，遇到问题还要解决问题，不解决也不行啊。他问的问题太多了，“这个老太婆就会念一句佛号，她念佛，我也念佛，除了念佛，我还会诵经，怎么反而我叫杂行、往生没有把握，她往生有把握呢？师父，这个道理你不给我讲通，我是不会好好念佛的。”
我讲：“好好，你好好听，就能给你讲通。”
他说：“我修的多，我怎么往生把握还不大呢？她只念这句佛号，怎么往生把握还大呢？我想不通。”
“想不通我告诉你，”我说，“你坐过船吗？”
“坐过。”
我说：“你不会坐船哪。”
“我会坐啊。”
“你怎么坐？”
“我就坐在船上，稳稳当当的。”
我问：“你坐船，坐一条船稳当，还是坐两条船稳当？”
你们说？脚踏两条船稳当，还是坐一条船稳当？
“那我知道，坐一条船稳当。”
“对呀！”我说，“念佛亦如是。”
就是说他的心不专一。如果我们专念南无阿弥陀佛、专门往生西方极乐世界，这个就好了嘛！这样我们的心就能稳定。
这是一心一意的道理。不要分散。
另一方面，你之所以念佛之外还要去诵别的经、学别的法门，说明你对阿弥陀佛没有信心，对念六字名号到底能不能往生心里有怀疑。那么，有怀疑的人能往生，还是没有怀疑的人能往生？当然是有信心的人往生把握大，对不对？
第三点，你往生西方极乐世界，阿弥陀佛发了愿说：“你念我的名号来往生。”阿弥陀佛六字名号的功德是不生不灭的，是无量光、无量寿的功德，是超越生死轮回的大功德、真实功德，能让我们往生西方极乐世界。至于说我们所修行的，都是有漏的功德。无漏的功德才能往生，你夹杂一些有漏的功德，这不就变少了吗？怎么能往生呢？你心里有漏。为什么呢？比如说《金刚经》，《金刚经》本来是无漏的，“金刚般若波罗蜜”，“金刚”就代表坚固、光明，能够断一切烦恼。但是，我们念《金刚经》，也不能达到无人相、无我相，所以，对《金刚经》我们不能开悟，我们念《金刚经》只有诵这部经的福报，我们不能得到《金刚经》给予我们的究竟利益。《心经》也一样，《心经》说：观自在菩萨“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，观自在菩萨能够“行深般若波罗蜜多”，能够“照见五蕴皆空”；我们读再多遍，五蕴一蕴也不空，苦恼一点也度不了，所以，我们读诵是在嘴上，没有落实在心里。以我们凡夫这样的心态，再殊胜、再微妙的法门，到我们这里都不殊胜、不微妙了，因为我们不能跟这些法相应，不能达到不生不灭，不能达到无人相、无我相，那就得不到实际利益。
可是，念佛不一样。这句六字名号，阿弥陀佛不管你有没有破四相、有没有破我法二执、有没有悟得不生不灭，这些都不论，你只要称念六字名号，六字名号本身是无漏功德，是佛的果地功德，佛的愿力能够牵引你往生西方极乐世界，一旦往生西方极乐世界，自然就证悟不生不灭了。
我们念的这句六字名号是实相法，是无漏为体，是不生不灭的真实功德，这样往生才有把握。
如果以我们的根机，杂行杂修皆是有漏功德，往生就没有把握。
所以，有种种的道理说明要专修念佛，不要认为说：“我念这句南无阿弥陀佛够吗？”请问：这句南无阿弥陀佛还不够，还有什么可以够呢？这句南无阿弥陀佛是阿弥陀佛成佛的功德，都还不够，那我们超过阿弥陀佛了。阿弥陀佛是无量光、无量寿，还不够，还有什么够啊？所以，六字名号都圆满了，没有不够的，所以讲：不用僧祗修福慧，但凭六字出乾坤。一般的法门要三大阿僧祗劫修福修慧，但我们学净土法门，用六个字就可以了。莫讶一声超十地，当知六字括三乘。一称南无阿弥陀佛，超过十地菩萨。
底下就有人说：“你越说我越不能相信了，称念南无阿弥陀佛，就我这个样子，超过十地菩萨了？我都不敢相信，照镜子一看，不像超过十地菩萨。”
这是指这句名号本身的功德我们已经有了，我们还有最后一道手续没办，哪一道手续你们知道吗（我们获得六字名号的功德，这六字名号的功德超过十地菩萨，但是，我们现在还有一道手续没办，所以，我们看上去不像超过十地菩萨的样子）？哪一道手续没办？火葬场。这道手续没办，我们看起来还是凡夫；这道手续一办，到极乐世界我们就是“虚无之身、无极之体”，就是“智慧神通，咸同一类”，跟诸大菩萨都一样了。我们这道手续还没办，所以我们还在这个地方。这道手续迟早是要办的。
我们现在称念六字名号，功德已经是圆满了──这句六字名号的功德已经圆满了，我们就完全归投这句南无阿弥陀佛，早晚称念，决定可以往生，往生就可以成佛。只是现在我们还没有兑现，到极乐世界自然就花开见佛了，就能够证悟法性了。
净宗法师 2007年2月10日讲于威海慈圣寺
转自守月亮博客
当然，遇到问题还要解决问题，不解决也不行啊。他问的问题太多了，“这个老太婆就会念一句佛号，她念佛，我也念佛，除了念佛，我还会诵经，怎么反而我叫杂行、往生没有把握，她往生有把握呢？师父，这个道理你不给我讲通，我是不会好好念佛的。”
我讲：“好好，你好好听，就能给你讲通。”
他说：“我修的多，我怎么往生把握还不大呢？她只念这句佛号，怎么往生把握还大呢？我想不通。”
“想不通我告诉你，”我说，“你坐过船吗？”
“坐过。”
我说：“你不会坐船哪。”
“我会坐啊。”
“你怎么坐？”
“我就坐在船上，稳稳当当的。”
我问：“你坐船，坐一条船稳当，还是坐两条船稳当？”
你们说？脚踏两条船稳当，还是坐一条船稳当？
“那我知道，坐一条船稳当。”
“对呀！”我说，“念佛亦如是。”
就是说他的心不专一。如果我们专念南无阿弥陀佛、专门往生西方极乐世界，这个就好了嘛！这样我们的心就能稳定。
这是一心一意的道理。不要分散。
另一方面，你之所以念佛之外还要去诵别的经、学别的法门，说明你对阿弥陀佛没有信心，对念六字名号到底能不能往生心里有怀疑。那么，有怀疑的人能往生，还是没有怀疑的人能往生？当然是有信心的人往生把握大，对不对？
第三点，你往生西方极乐世界，阿弥陀佛发了愿说：“你念我的名号来往生。”阿弥陀佛六字名号的功德是不生不灭的，是无量光、无量寿的功德，是超越生死轮回的大功德、真实功德，能让我们往生西方极乐世界。至于说我们所修行的，都是有漏的功德。无漏的功德才能往生，你夹杂一些有漏的功德，这不就变少了吗？怎么能往生呢？你心里有漏。为什么呢？比如说《金刚经》，《金刚经》本来是无漏的，“金刚般若波罗蜜”，“金刚”就代表坚固、光明，能够断一切烦恼。但是，我们念《金刚经》，也不能达到无人相、无我相，所以，对《金刚经》我们不能开悟，我们念《金刚经》只有诵这部经的福报，我们不能得到《金刚经》给予我们的究竟利益。《心经》也一样，《心经》说：观自在菩萨“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，观自在菩萨能够“行深般若波罗蜜多”，能够“照见五蕴皆空”；我们读再多遍，五蕴一蕴也不空，苦恼一点也度不了，所以，我们读诵是在嘴上，没有落实在心里。以我们凡夫这样的心态，再殊胜、再微妙的法门，到我们这里都不殊胜、不微妙了，因为我们不能跟这些法相应，不能达到不生不灭，不能达到无人相、无我相，那就得不到实际利益。
可是，念佛不一样。这句六字名号，阿弥陀佛不管你有没有破四相、有没有破我法二执、有没有悟得不生不灭，这些都不论，你只要称念六字名号，六字名号本身是无漏功德，是佛的果地功德，佛的愿力能够牵引你往生西方极乐世界，一旦往生西方极乐世界，自然就证悟不生不灭了。
我们念的这句六字名号是实相法，是无漏为体，是不生不灭的真实功德，这样往生才有把握。
如果以我们的根机，杂行杂修皆是有漏功德，往生就没有把握。
所以，有种种的道理说明要专修念佛，不要认为说：“我念这句南无阿弥陀佛够吗？”请问：这句南无阿弥陀佛还不够，还有什么可以够呢？这句南无阿弥陀佛是阿弥陀佛成佛的功德，都还不够，那我们超过阿弥陀佛了。阿弥陀佛是无量光、无量寿，还不够，还有什么够啊？所以，六字名号都圆满了，没有不够的，所以讲：不用僧祗修福慧，但凭六字出乾坤。一般的法门要三大阿僧祗劫修福修慧，但我们学净土法门，用六个字就可以了。莫讶一声超十地，当知六字括三乘。一称南无阿弥陀佛，超过十地菩萨。
底下就有人说：“你越说我越不能相信了，称念南无阿弥陀佛，就我这个样子，超过十地菩萨了？我都不敢相信，照镜子一看，不像超过十地菩萨。”
这是指这句名号本身的功德我们已经有了，我们还有最后一道手续没办，哪一道手续你们知道吗（我们获得六字名号的功德，这六字名号的功德超过十地菩萨，但是，我们现在还有一道手续没办，所以，我们看上去不像超过十地菩萨的样子）？哪一道手续没办？火葬场。这道手续没办，我们看起来还是凡夫；这道手续一办，到极乐世界我们就是“虚无之身、无极之体”，就是“智慧神通，咸同一类”，跟诸大菩萨都一样了。我们这道手续还没办，所以我们还在这个地方。这道手续迟早是要办的。
我们现在称念六字名号，功德已经是圆满了──这句六字名号的功德已经圆满了，我们就完全归投这句南无阿弥陀佛，早晚称念，决定可以往生，往生就可以成佛。只是现在我们还没有兑现，到极乐世界自然就花开见佛了，就能够证悟法性了。
净宗法师 2007年2月10日讲于威海慈圣寺
转自守月亮博客
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