《不要害怕有月光菩萨出世》我涅盘后第二十五百年。有真佛出。名摩诃波菩。金色相好。另立正法。非假佛名。于城邑郡县村落舍宅处广诵摩诃神咒。慎守禁戒。普化众生。是法恒常极乐真我清净。能灭一切众生无量无边百千苦恼。令众生不落六道轮回。恒住常乐我净。若末世有人得闻此无上深妙救度大法。日日每于清旦时。受持是咒。澡身漱口烧香然灯。深心顶礼如饥若渴。若诵念若听闻相续不绝。当知是人所有罪障皆自消灭。心常调畅第一安乐。于现身中。速得成就金刚自性无上瑜伽即一即异实相般若波罗蜜无漏一乘法。得正解脱。得大自在。不堕邪见。永断无明。是法不可思议。易闻难信。易行难守。若善男子善女人。于后末世受持读诵慧解广传此经。不生嗔恨。不怀轻慢。不行毁谤。不起疑惑。常得第一供养恭敬尊重赞叹。勤心守护。依法而行。是人功德不可思议

《纯金》顶果钦哲扬希仁波切对扬唐仁波切的怀念

遗憾的是，很少人关注过扬唐仁波切。可能他不出名、不酷、不能与你说同一语言。现代人渴求上师符合他们的口味，但恰恰相反，上师应该像黄金。当你刚找到那金块时，不规整、不好看、布满泥石、夹着很多杂质，但当你烧溶三四次，就能从杂质中提炼出纯金。上师就是如此。若你看不到的话，你将永远不了解上师真正的功德。若你能看到、愿意去看，那将会是个全新的境界。那本身就是一种教法、给我们修行的开示、是我们能得到的最美妙的事物之一。

上师永远不会跟你说，把我视为莲师、佛陀，我有你看不到的功德。上师会装作什么都不知道，只是路边的某个傻瓜。若你视他为路边的某个傻瓜，你错过了一个大机会。但若你视他为真正的莲师以人身示现，那会是不同的境界。

扬唐仁波切是独一无二的，他的离世令人伤感。但这示现一切无常，上师的事业无穷尽，即便他的离世也是教法。不要对上师太执著，要继续修行，谨记他的教言，因为上师从未离开过弟子，是否有肉身并不重要，上师的本性总与我们同在。对我们来说最重要的是修行，持守三昧耶。真正的功德总被隐藏起来，真正的瑜伽士、修行人总是隐藏着的。

很多人告诉我，上师的离开让他们有多么不舍，但我相信，上师对众生的不捨，远远大过我们对他的不舍。佛菩萨不舍众生，所以从未舍弃任何众生。问题在於，我们常常舍弃上师，上师总是讲因果，我们总是不管因果，上师总是讲慈悲心和放下，我们总是找机会兴师问罪、拥抱仇恨。上师总是讲信心，可是我们看不见上师功德，当上师示现圆满到无法再更圆满的圆寂，我们还是充满狐疑，指指点点。

凡此种种，正提醒我们圣与凡、天和地之间的差别，这次的圆寂法会，是我们最后以管窥天的机会。

就像在上师静悄悄圆寂后的此刻，也许上师正在某个剎土当中，对那边具有信心的弟子们，传授灌顶，并且叮咛他们：要好好遵守因果，好好培养慈悲心，好好对上师三宝有完全不退转的信心......

~~~《纯金》顶果钦哲扬希仁波切

瑜伽不是第一天去了就学劈叉，第二天就可以柔软到把腿架到脖子上去。

断舍离不是第一天扔除娃和承重墙之外的所有东西，第二天，扔老公。

鸡汤文学教我们：心里的垃圾定时倒一倒。那么怎么倒？首先，接受自己，知道取舍。

断舍离和瑜伽其实都是一种修心。

练呼吸，练冥想，练取舍之道。知道自己能做什么，想要什么，留下什么，丢下什么。

把长期负重的内心，先扔再扫，最后再拖一遍，
白茫茫一片真干净。