《最正确的“十二平均律”解释，来自风迅佑》
我看了很多人解释音乐里的“十二平均律”，包括所谓的民间权威百科里的解释，都是勉强正确，就连老外的解释也是五花八门，公婆各说各有理，没有真正全面而令人信服的。
这也不奇怪，要正确理解和解释“十二平均律”，需要人同时懂数学和音乐。很多专业音乐家们数学不一定好，而音乐爱好者里有数学好的，偏偏又不懂乐理(比如爱因斯坦，贼喜欢拉小提琴，却偏偏经常跟不上节奏)。另一个让数学家们也没法解释“十二平均律”的原因是，这里的“平均”不是严格的平均，带有一些人性的因素从而产生一点偏差。就是这样一点偏差，让数学家们也打退堂鼓。
我本人数学还行，也对音乐有过很深的研究，终于发现了最正确的解释，完全出于炫耀的目的来发表。
首先，声音是什么？声音就是震动的频率(比如一根弦的震动就产生一个声音)，频率有高低(用HZ数字量化区别)。人耳朵喜欢听20H—7000H声音范围。那么问题来了，这么多频率，怎么用到音乐上来？那肯定要筛选，就是选择其中一部分音(比如钢琴就选了88个音)。
那筛选音也需要规律，不能乱选。筛选规律就是基于“和谐”和“平均分布”原理。什么是和谐？就是两个音同时发生时，要听起来很自然好听。什么是平均分布，就是挑选出来的音要尽量分布均匀(就像在一条路上插旗杆，需要每隔一小段都插一根旗杆，尽量分布均匀)。
那两个音怎样才算和谐？人们发现，一根弦震动时，不止整个弦的长度在震动，而且其一半长和3分点长度都有震动，而长度跟震动频率几乎是倍数关系(也就是比如1米长的弦如果加持能量使其震动100HZ。那么半米长的弦震动，频率就是200HZ。1/3长度点左右，产生300HZ)。基于这一“物理真理”(一根弦能同时带出多个其2倍或3倍频率的音)，人们把具有2分和3分倍数频率的音叫做和谐音(事实也是和谐的，因为他们像是同一根弦发出来的两个音)。
搞懂了和谐音的数学关系，那么就可以做数学题了。从440HZ开始(很早时，多个乐器都有440HZ左右的音)，其两倍音就是880HZ。440H—880H之间要怎么挑选其他音？用3分倍数关系挑，即挑选一根线弦的2/3长度音，即: 440*3/2=660。然后660H再继续和谐：660*3/2=990。由于990H大于880H，取其2分之一的和谐音，即：990/2=495H。495H再以相同的3分倍数和2分倍数向上向下“和谐”………直到最后，经过12次和谐，人们发现最后的数学结果值非常接近880H。(不奇怪：1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2结果就等于2.027，差不多2倍)
就这样，把取得的12个数学值频率当作钢琴键盘音，既解决了和谐又解决了平均分布。12这个数字完全是在用3分和2分原理取数，取到最终的总次数(也可以说是一个八度内均匀分布了12个音)，所以叫12平均律。而且又因为所有音都是基于相同的乘法和除法系数取得，所以钢琴上每两个倍数关系之间的音(即通常听到的“八度”之间)都有12个音。
前面说了，科学家为什么没有研究好十二平均律，是有人性因素。1：为什么取440HZ作为开始基数，是因为当时很多乐器都在440HZ左右存在一个音，而且很好听又经常被使用。2，为什么钢琴没有严格按照数学计算出来的频率生产键盘？因为没必要那么准，495H的音跟490H对人耳来说区别不是很大，况且有时音色更重要。3，除了钢琴，其他乐器的音的频率也都是接近所谓的“数学标准”频率，而且经常随着表达的需要，特意改变下频率，跑一点调(比如吉他推弦技巧，就是要让弦长一点，改变下音的频率)。4，很多人用12等分(相同指数比例)来确定12个音(which divides the octave into 12 parts, all of which are equal on a logarithmic scale, with a ratio equal to the 12th root of 2 (12√2 ≈ 1.05946))，严格来说是不正确的(因为用10等分也会有逻辑上的效果)，虽然这种方式下产生的12个音在频率上比较接近上述方法所产生的音。数学家们大多倾向于这种纯数学的方法，已跑离了最初的“和谐”原理(即一根弦的震动包括部分3分和2分的倍率震动)。5，就算数学家们理解了12平均律，但是他们一般又不会理解为什么或怎样取其中7个音来作为一个调里的音。D大调和C大调里的7个音的逻辑关系从数学上讲根本没什么区别，区别的是人的耳朵体验和乐器的限制。
所以单纯让数学家或者音乐家来解释12平均律，很容易引起误解。
正确理解十二平均律，还是很有作用的，特别是在和声编曲上。
#我是唱作人#
我看了很多人解释音乐里的“十二平均律”，包括所谓的民间权威百科里的解释，都是勉强正确，就连老外的解释也是五花八门，公婆各说各有理，没有真正全面而令人信服的。
这也不奇怪，要正确理解和解释“十二平均律”，需要人同时懂数学和音乐。很多专业音乐家们数学不一定好，而音乐爱好者里有数学好的，偏偏又不懂乐理(比如爱因斯坦，贼喜欢拉小提琴，却偏偏经常跟不上节奏)。另一个让数学家们也没法解释“十二平均律”的原因是，这里的“平均”不是严格的平均，带有一些人性的因素从而产生一点偏差。就是这样一点偏差，让数学家们也打退堂鼓。
我本人数学还行，也对音乐有过很深的研究，终于发现了最正确的解释，完全出于炫耀的目的来发表。
首先，声音是什么？声音就是震动的频率(比如一根弦的震动就产生一个声音)，频率有高低(用HZ数字量化区别)。人耳朵喜欢听20H—7000H声音范围。那么问题来了，这么多频率，怎么用到音乐上来？那肯定要筛选，就是选择其中一部分音(比如钢琴就选了88个音)。
那筛选音也需要规律，不能乱选。筛选规律就是基于“和谐”和“平均分布”原理。什么是和谐？就是两个音同时发生时，要听起来很自然好听。什么是平均分布，就是挑选出来的音要尽量分布均匀(就像在一条路上插旗杆，需要每隔一小段都插一根旗杆，尽量分布均匀)。
那两个音怎样才算和谐？人们发现，一根弦震动时，不止整个弦的长度在震动，而且其一半长和3分点长度都有震动，而长度跟震动频率几乎是倍数关系(也就是比如1米长的弦如果加持能量使其震动100HZ。那么半米长的弦震动，频率就是200HZ。1/3长度点左右，产生300HZ)。基于这一“物理真理”(一根弦能同时带出多个其2倍或3倍频率的音)，人们把具有2分和3分倍数频率的音叫做和谐音(事实也是和谐的，因为他们像是同一根弦发出来的两个音)。
搞懂了和谐音的数学关系，那么就可以做数学题了。从440HZ开始(很早时，多个乐器都有440HZ左右的音)，其两倍音就是880HZ。440H—880H之间要怎么挑选其他音？用3分倍数关系挑，即挑选一根线弦的2/3长度音，即: 440*3/2=660。然后660H再继续和谐：660*3/2=990。由于990H大于880H，取其2分之一的和谐音，即：990/2=495H。495H再以相同的3分倍数和2分倍数向上向下“和谐”………直到最后，经过12次和谐，人们发现最后的数学结果值非常接近880H。(不奇怪：1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2＊1.5＊1.5／2结果就等于2.027，差不多2倍)
就这样，把取得的12个数学值频率当作钢琴键盘音，既解决了和谐又解决了平均分布。12这个数字完全是在用3分和2分原理取数，取到最终的总次数(也可以说是一个八度内均匀分布了12个音)，所以叫12平均律。而且又因为所有音都是基于相同的乘法和除法系数取得，所以钢琴上每两个倍数关系之间的音(即通常听到的“八度”之间)都有12个音。
前面说了，科学家为什么没有研究好十二平均律，是有人性因素。1：为什么取440HZ作为开始基数，是因为当时很多乐器都在440HZ左右存在一个音，而且很好听又经常被使用。2，为什么钢琴没有严格按照数学计算出来的频率生产键盘？因为没必要那么准，495H的音跟490H对人耳来说区别不是很大，况且有时音色更重要。3，除了钢琴，其他乐器的音的频率也都是接近所谓的“数学标准”频率，而且经常随着表达的需要，特意改变下频率，跑一点调(比如吉他推弦技巧，就是要让弦长一点，改变下音的频率)。4，很多人用12等分(相同指数比例)来确定12个音(which divides the octave into 12 parts, all of which are equal on a logarithmic scale, with a ratio equal to the 12th root of 2 (12√2 ≈ 1.05946))，严格来说是不正确的(因为用10等分也会有逻辑上的效果)，虽然这种方式下产生的12个音在频率上比较接近上述方法所产生的音。数学家们大多倾向于这种纯数学的方法，已跑离了最初的“和谐”原理(即一根弦的震动包括部分3分和2分的倍率震动)。5，就算数学家们理解了12平均律，但是他们一般又不会理解为什么或怎样取其中7个音来作为一个调里的音。D大调和C大调里的7个音的逻辑关系从数学上讲根本没什么区别，区别的是人的耳朵体验和乐器的限制。
所以单纯让数学家或者音乐家来解释12平均律，很容易引起误解。
正确理解十二平均律，还是很有作用的，特别是在和声编曲上。
#我是唱作人#
如果心灵是平静的，一切都简单了。
在宁静中去看，去听，去落与当下。当你由空无/整体来行动，你会自然反应，它是存在性的，它是立即的、自发性的、简单的、天真的。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相、遮蔽事实，你只是洞察事实，没有任何切割分隔，然后由那个全然的来行动，那就是静心。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
我们不断地放开我们对我们生命的、生活的、工作的＂应该＂是怎么样的定义，我们就来到了当下的真实。只有在完完全全舍弃了一切条件和要求时，到那时，爱和智慧从你那里流出。
我们整个存在都在敞开，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
——————
对待生命有某种态度正是错过生命的最佳方式，态度来自头脑，但是生命却超越头脑。而生命不是由我们创造的，恰恰相反，我们只是生命之湖中那阵阵涟漪。
生命不是一种哲学，不是一个问题，而是一个奥秘。你无法按照一定的形式生活，无法按照你曾被教导的方式的生活，你不得不重新开始，从新的起跑线开始。于是你便可以打开，生命巨大的可能性在你身上发生了。
生命是广袤无垠的，无法被任何态度所容纳，你的生命被你的态度所包围，作茧自缚，划地为牢，生命变得痛苦，但那是你自己造成的，否则，生命是永恒的欢乐。但是要知道永恒的欢乐，你必须敞开心扉，松开你的手。
要极其天真地步入生命。如果你真的想知道生命的本真的话，那么你得抛开所有的一切，包括所有的哲学和所有的主义，然后，松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。
为什么不允许生命拥有它自身的欢舞、歌唱，而不必有任何期望呢？如果你强加于生命之上，那么你就是唯一的损失者。
最好不要给生命帖上标签，最好不要给它一个框架，最好让它没有结论，最好不要去规范它，不要去标定它，那样你便会有更多更美丽的经验，更宇宙性的体验。
我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。我们所有的人只是站某一个立场来看待事物。因此，我们的生命变得贫乏。
——————
当起源和目标变成一体，你将会有一个很大的庆祝。在那个庆祝里你不再存在，但是整个整体将会存在。树木将会开花，小鸟将会歌唱，海洋和河流将会感到喜悦。
当你的存在融入整体的存在的那一刻，整个存在就变成你的家。在那个融入里，你回到原本的源头，新鲜的，永恒的，不存在时间的，无边无际的。唯一需要的是从自己解脱。
这宁静的开始，所有生命的基础，继续的在每个人之内体现。它是活生生的，在你之内呼吸着，无关于你在做什么或是什么都不做。这个起源，这个开始--这空性便是每件事物诞生的地方---也依旧存在于你的心中。为了能明白这可以让你自由，也就需要你从“你是谁”的限制中释放自己。
如果它正在发生，就让它发生；这并没有什么错。其中必有什么存在着，而那就是它正在发生的原因。迷失也是。一个真正想要归于中心的人不会担心。如果他担心，那个担心本身就不会允许你归于中心，因为担心永远无法归于中心。你需要一个非担心的头脑。所以绝对别在你里面创造出任何二元性。
他是忠实于生命的。无论生命是怎样的，他只是在反映它。他对生命没有任何教条，他不是一个体系制造者，无论生命是怎样的，他表现它。它是真实的，也是浩瀚的。
让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。预设的概念会模糊我们的意识。因为那会让我们将一切所见试图塞入既定架构中。或设法将它嵌入我们的预想。
一个抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
当我们从一个超越性的视野来看待整件事情。它带来一种富足的心态。
自处以及与他人相处的地方，不再有困惑、混乱，那相当于基本的神智清明，根本的存在。这种超然处在无惧的安全之中，不同于受到保障，或当心以确保一切无虞的安全感。
因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。
平常你只是坐在你的能量里面控制它们－－「这应该是，这应该不是。这是对的，那是错的。」当如此多的喜悦在你里面释放。有一瞬间你消失了，整体显现了，你变成浩瀚的。
它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生，你可以任表面的事情去发展。而根着于自己。享受着潮浪与暴风雨。生命因而有着截然不同的深度。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
对于一个觉知的人，整个存在是道，整个存在--「甚至一饮一啄都有它自己的真理。」 整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。
万事万物都是自性的化现，是内在真理的光。由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅盘本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
在宁静中去看，去听，去落与当下。当你由空无/整体来行动，你会自然反应，它是存在性的，它是立即的、自发性的、简单的、天真的。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相、遮蔽事实，你只是洞察事实，没有任何切割分隔，然后由那个全然的来行动，那就是静心。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
我们不断地放开我们对我们生命的、生活的、工作的＂应该＂是怎么样的定义，我们就来到了当下的真实。只有在完完全全舍弃了一切条件和要求时，到那时，爱和智慧从你那里流出。
我们整个存在都在敞开，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
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对待生命有某种态度正是错过生命的最佳方式，态度来自头脑，但是生命却超越头脑。而生命不是由我们创造的，恰恰相反，我们只是生命之湖中那阵阵涟漪。
生命不是一种哲学，不是一个问题，而是一个奥秘。你无法按照一定的形式生活，无法按照你曾被教导的方式的生活，你不得不重新开始，从新的起跑线开始。于是你便可以打开，生命巨大的可能性在你身上发生了。
生命是广袤无垠的，无法被任何态度所容纳，你的生命被你的态度所包围，作茧自缚，划地为牢，生命变得痛苦，但那是你自己造成的，否则，生命是永恒的欢乐。但是要知道永恒的欢乐，你必须敞开心扉，松开你的手。
要极其天真地步入生命。如果你真的想知道生命的本真的话，那么你得抛开所有的一切，包括所有的哲学和所有的主义，然后，松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。
为什么不允许生命拥有它自身的欢舞、歌唱，而不必有任何期望呢？如果你强加于生命之上，那么你就是唯一的损失者。
最好不要给生命帖上标签，最好不要给它一个框架，最好让它没有结论，最好不要去规范它，不要去标定它，那样你便会有更多更美丽的经验，更宇宙性的体验。
我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。我们所有的人只是站某一个立场来看待事物。因此，我们的生命变得贫乏。
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当起源和目标变成一体，你将会有一个很大的庆祝。在那个庆祝里你不再存在，但是整个整体将会存在。树木将会开花，小鸟将会歌唱，海洋和河流将会感到喜悦。
当你的存在融入整体的存在的那一刻，整个存在就变成你的家。在那个融入里，你回到原本的源头，新鲜的，永恒的，不存在时间的，无边无际的。唯一需要的是从自己解脱。
这宁静的开始，所有生命的基础，继续的在每个人之内体现。它是活生生的，在你之内呼吸着，无关于你在做什么或是什么都不做。这个起源，这个开始--这空性便是每件事物诞生的地方---也依旧存在于你的心中。为了能明白这可以让你自由，也就需要你从“你是谁”的限制中释放自己。
如果它正在发生，就让它发生；这并没有什么错。其中必有什么存在着，而那就是它正在发生的原因。迷失也是。一个真正想要归于中心的人不会担心。如果他担心，那个担心本身就不会允许你归于中心，因为担心永远无法归于中心。你需要一个非担心的头脑。所以绝对别在你里面创造出任何二元性。
他是忠实于生命的。无论生命是怎样的，他只是在反映它。他对生命没有任何教条，他不是一个体系制造者，无论生命是怎样的，他表现它。它是真实的，也是浩瀚的。
让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。预设的概念会模糊我们的意识。因为那会让我们将一切所见试图塞入既定架构中。或设法将它嵌入我们的预想。
一个抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
当我们从一个超越性的视野来看待整件事情。它带来一种富足的心态。
自处以及与他人相处的地方，不再有困惑、混乱，那相当于基本的神智清明，根本的存在。这种超然处在无惧的安全之中，不同于受到保障，或当心以确保一切无虞的安全感。
因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。
平常你只是坐在你的能量里面控制它们－－「这应该是，这应该不是。这是对的，那是错的。」当如此多的喜悦在你里面释放。有一瞬间你消失了，整体显现了，你变成浩瀚的。
它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生，你可以任表面的事情去发展。而根着于自己。享受着潮浪与暴风雨。生命因而有着截然不同的深度。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
对于一个觉知的人，整个存在是道，整个存在--「甚至一饮一啄都有它自己的真理。」 整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。
万事万物都是自性的化现，是内在真理的光。由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅盘本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
如果心灵是平静的，一切都简单了。
在宁静中去看，去听，去落与当下。当你由空无/整体来行动，你会自然反应，它是存在性的，它是立即的、自发性的、简单的、天真的。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相、遮蔽事实，你只是洞察事实，没有任何切割分隔，然后由那个全然的来行动，那就是静心。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
我们不断地放开我们对我们生命的、生活的、工作的＂应该＂是怎么样的定义，我们就来到了当下的真实。只有在完完全全舍弃了一切条件和要求时，到那时，爱和智慧从你那里流出。
我们整个存在都在敞开，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
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对待生命有某种态度正是错过生命的最佳方式，态度来自头脑，但是生命却超越头脑。而生命不是由我们创造的，恰恰相反，我们只是生命之湖中那阵阵涟漪。
生命不是一种哲学，不是一个问题，而是一个奥秘。你无法按照一定的形式生活，无法按照你曾被教导的方式的生活，你不得不重新开始，从新的起跑线开始。于是你便可以打开，生命巨大的可能性在你身上发生了。
生命是广袤无垠的，无法被任何态度所容纳，你的生命被你的态度所包围，作茧自缚，划地为牢，生命变得痛苦，但那是你自己造成的，否则，生命是永恒的欢乐。但是要知道永恒的欢乐，你必须敞开心扉，松开你的手。
要极其天真地步入生命。如果你真的想知道生命的本真的话，那么你得抛开所有的一切，包括所有的哲学和所有的主义，然后，松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。
为什么不允许生命拥有它自身的欢舞、歌唱，而不必有任何期望呢？如果你强加于生命之上，那么你就是唯一的损失者。
最好不要给生命帖上标签，最好不要给它一个框架，最好让它没有结论，最好不要去规范它，不要去标定它，那样你便会有更多更美丽的经验，更宇宙性的体验。
我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。我们所有的人只是站某一个立场来看待事物。因此，我们的生命变得贫乏。
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当起源和目标变成一体，你将会有一个很大的庆祝。在那个庆祝里你不再存在，但是整个整体将会存在。树木将会开花，小鸟将会歌唱，海洋和河流将会感到喜悦。
当你的存在融入整体的存在的那一刻，整个存在就变成你的家。在那个融入里，你回到原本的源头，新鲜的，永恒的，不存在时间的，无边无际的。唯一需要的是从自己解脱。
这宁静的开始，所有生命的基础，继续的在每个人之内体现。它是活生生的，在你之内呼吸着，无关于你在做什么或是什么都不做。这个起源，这个开始--这空性便是每件事物诞生的地方---也依旧存在于你的心中。为了能明白这可以让你自由，也就需要你从“你是谁”的限制中释放自己。
如果它正在发生，就让它发生；这并没有什么错。其中必有什么存在着，而那就是它正在发生的原因。迷失也是。一个真正想要归于中心的人不会担心。如果他担心，那个担心本身就不会允许你归于中心，因为担心永远无法归于中心。你需要一个非担心的头脑。所以绝对别在你里面创造出任何二元性。
他是忠实于生命的。无论生命是怎样的，他只是在反映它。他对生命没有任何教条，他不是一个体系制造者，无论生命是怎样的，他表现它。它是真实的，也是浩瀚的。
让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。预设的概念会模糊我们的意识。因为那会让我们将一切所见试图塞入既定架构中。或设法将它嵌入我们的预想。
一个抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
当我们从一个超越性的视野来看待整件事情。它带来一种富足的心态。
自处以及与他人相处的地方，不再有困惑、混乱，那相当于基本的神智清明，根本的存在。这种超然处在无惧的安全之中，不同于受到保障，或当心以确保一切无虞的安全感。
因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。
平常你只是坐在你的能量里面控制它们－－「这应该是，这应该不是。这是对的，那是错的。」当如此多的喜悦在你里面释放。有一瞬间你消失了，整体显现了，你变成浩瀚的。
它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生，你可以任表面的事情去发展。而根着于自己。享受着潮浪与暴风雨。生命因而有着截然不同的深度。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
对于一个觉知的人，整个存在是道，整个存在--「甚至一饮一啄都有它自己的真理。」 整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。
万事万物都是自性的化现，是内在真理的光。由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅盘本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
在宁静中去看，去听，去落与当下。当你由空无/整体来行动，你会自然反应，它是存在性的，它是立即的、自发性的、简单的、天真的。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相、遮蔽事实，你只是洞察事实，没有任何切割分隔，然后由那个全然的来行动，那就是静心。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
我们不断地放开我们对我们生命的、生活的、工作的＂应该＂是怎么样的定义，我们就来到了当下的真实。只有在完完全全舍弃了一切条件和要求时，到那时，爱和智慧从你那里流出。
我们整个存在都在敞开，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
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对待生命有某种态度正是错过生命的最佳方式，态度来自头脑，但是生命却超越头脑。而生命不是由我们创造的，恰恰相反，我们只是生命之湖中那阵阵涟漪。
生命不是一种哲学，不是一个问题，而是一个奥秘。你无法按照一定的形式生活，无法按照你曾被教导的方式的生活，你不得不重新开始，从新的起跑线开始。于是你便可以打开，生命巨大的可能性在你身上发生了。
生命是广袤无垠的，无法被任何态度所容纳，你的生命被你的态度所包围，作茧自缚，划地为牢，生命变得痛苦，但那是你自己造成的，否则，生命是永恒的欢乐。但是要知道永恒的欢乐，你必须敞开心扉，松开你的手。
要极其天真地步入生命。如果你真的想知道生命的本真的话，那么你得抛开所有的一切，包括所有的哲学和所有的主义，然后，松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光，去看它是什么。
为什么不允许生命拥有它自身的欢舞、歌唱，而不必有任何期望呢？如果你强加于生命之上，那么你就是唯一的损失者。
最好不要给生命帖上标签，最好不要给它一个框架，最好让它没有结论，最好不要去规范它，不要去标定它，那样你便会有更多更美丽的经验，更宇宙性的体验。
我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。我们所有的人只是站某一个立场来看待事物。因此，我们的生命变得贫乏。
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当起源和目标变成一体，你将会有一个很大的庆祝。在那个庆祝里你不再存在，但是整个整体将会存在。树木将会开花，小鸟将会歌唱，海洋和河流将会感到喜悦。
当你的存在融入整体的存在的那一刻，整个存在就变成你的家。在那个融入里，你回到原本的源头，新鲜的，永恒的，不存在时间的，无边无际的。唯一需要的是从自己解脱。
这宁静的开始，所有生命的基础，继续的在每个人之内体现。它是活生生的，在你之内呼吸着，无关于你在做什么或是什么都不做。这个起源，这个开始--这空性便是每件事物诞生的地方---也依旧存在于你的心中。为了能明白这可以让你自由，也就需要你从“你是谁”的限制中释放自己。
如果它正在发生，就让它发生；这并没有什么错。其中必有什么存在着，而那就是它正在发生的原因。迷失也是。一个真正想要归于中心的人不会担心。如果他担心，那个担心本身就不会允许你归于中心，因为担心永远无法归于中心。你需要一个非担心的头脑。所以绝对别在你里面创造出任何二元性。
他是忠实于生命的。无论生命是怎样的，他只是在反映它。他对生命没有任何教条，他不是一个体系制造者，无论生命是怎样的，他表现它。它是真实的，也是浩瀚的。
让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。预设的概念会模糊我们的意识。因为那会让我们将一切所见试图塞入既定架构中。或设法将它嵌入我们的预想。
一个抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
当我们从一个超越性的视野来看待整件事情。它带来一种富足的心态。
自处以及与他人相处的地方，不再有困惑、混乱，那相当于基本的神智清明，根本的存在。这种超然处在无惧的安全之中，不同于受到保障，或当心以确保一切无虞的安全感。
因为没有教条可依赖，生命在持续地流动着，每件事都一直在改变。
平常你只是坐在你的能量里面控制它们－－「这应该是，这应该不是。这是对的，那是错的。」当如此多的喜悦在你里面释放。有一瞬间你消失了，整体显现了，你变成浩瀚的。
它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生，你可以任表面的事情去发展。而根着于自己。享受着潮浪与暴风雨。生命因而有着截然不同的深度。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
对于一个觉知的人，整个存在是道，整个存在--「甚至一饮一啄都有它自己的真理。」 整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。
万事万物都是自性的化现，是内在真理的光。由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅盘本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
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