人生就是一路懂得，一路修行。忙不完的追求，看不完的风景，纵然世事沧桑，然而不减豪情；即使历尽苦难，仍然热情奔放。拥有时珍惜，愿你高朋满座，温暖如初，聊天喝酒有人陪。别离时珍重，愿你一路花开，前程似锦，无病无灾无风雨。困惑中不失方向，生活中不失坚强。愿你出走半生，归来仍是少年！朝气蓬勃，青春无悔。

#搜孤救孤[超话]#阿难！譬如有人，以舌舐吻，熟舐令劳。其人若病，则有苦味；无病之人，微有甜触。由甜与苦，显此舌根；不动之时，淡性常在。兼舌与劳，同是菩提瞪发劳相。因甜苦淡二种妄尘，发知居中，吸此尘象，名知味性。此知味性，离彼甜苦及淡二尘，毕竟无体。如是阿难！当知如是，尝苦淡知，非甜苦来，非因淡有，又非根出，不于空生。何以故？若甜苦来，淡则知灭，云何知淡？若从淡出，甜即知亡，复云何知甜苦二相？若从舌生，必无甜淡及与苦尘；斯知味根，本无自性。若于空出，虚空自味，非汝口知；又空自知，何关汝入？是故当知，舌入虚妄，本非因缘，非自然性。 这段经文是开示舌头的这种尝性，也就是舌入。譬如有人，以舌舐吻：「舐」，就是自己舔自己的舌头，自己舌头跟自己嘴唇相吻合。熟舐令劳：舔的时间长了，这个劳不是讲疲劳，是舔出味儿来了。这个「舐」呢，就相当于前面瞪发的「瞪」，塞耳的「塞」，畜鼻的「畜」。其人若病，则有苦味；无病之人，微有甜触。由甜与苦，显此舌根；不动之时，淡性常在：不动的时候没有甜味，没有苦味。口有甜味、苦味相当于耳朵闻到动音，口有淡味相当于耳朵闻到静音，是打这个比方。兼舌与劳，同是菩提瞪发劳相：舌头能尝的尝性，也可以包括舌根这个肉团。「劳相」，就是尝到的那种味尘，甜苦和淡都属于味尘。「同是菩提瞪发劳相」，都是我们一念真心所变现的十法界之相，当下就是这一念显现。因甜苦淡二种妄尘，发知居中，吸此尘象，名知味性：进一步解释这种「知味性」、这种舌入、这种尝性，整个的过程要体现出作用与反作用。甜苦与淡这两种相对待反映到我们无形无相的真心之中——无形无相的真心之中本来就存在着知道甜苦与淡这种分别心，这个时候被引发，通过舌头又反过来对外界的甜、苦、淡来进行分别。此知味性，离彼甜苦及淡二尘，毕竟无体：这是讲非不因缘。虽然离开它们毕竟无体，但不是它们所生。若甜苦来，淡则知灭：如果我们能尝的这个尝精，是因为这个甜或者苦这种味尘而来，那么，淡味它能不能尝到啊？（不能）。若从淡出，甜即知亡：反过来一样的道理。如果是由淡尘而有，那么尝甜的那种功能就没有了。复云何知甜苦二相：那还怎么能讲你的尝性能知道甜苦二相？若从舌生，必无甜淡及与苦尘；斯知味根，本无自性：这是讲凡夫执著不是从味尘来，就是从自己舌头而来。那么这个「知味根」虽然有能尝的这个尝性，可是舌根它自己有没有甜苦这种个别性啊？没有。那个尝性是不是聋子的耳朵？有没有用啊？既然没有用，还谈什么尝性不尝性？若于空出，虚空自味，非汝口知：如果从虚空生出舌入的话，那就不是你自己的尝性了。又空自知，何关汝入：空自己知道，与你的这个尝觉有什么关系？「汝入」，就是你的舌入。是故当知，舌入虚妄，本非因缘，非自然性。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）#佛教##佛法看世间##佛学文化#

Reading Time「养[兔子]」
人生之路，深一脚，浅一脚，疲惫在路上，欢喜也在路上；生命之旅，一阵泥泞，一段坦途，悲伤在路上，希望也在路上，而每一段路都是一种领悟；在坎坷中，可以学会坚强，在困境中，可以做到勇敢；平坦之路，让人心怀感恩，泥泞之路，让人倍增力量；人而无恒，终身一无所成；人间三千事，淡然一笑间；大江东去，虽蜿蜒万里却总能找到大海，那是因为它心里清楚：有时候直线不一定是捷径之路；当你，感到进退两难之时，其实你还可以左右腾挪；当一座大山，横亘在你面前之时，你完全可以绕道而行；转头看，人无病，心无事，便是世上好光景；人世间，唯有心身不可辜负、时间不能挥霍、健康不能透支。