过的自由一点吧，反正我们又不会一直活着，性情一点也没关系，也不要去觉得自己矫情，不用为了迎合别人强制性的把本身不太合群的自己变得合群，那就个性一点呀去追求快乐而不是跟随资本操控的所谓的潮流，坦然的接受人生中所有的分别，不要把自己看的太重要，地球离了你一样运转，就做自己呀，一个人也好，在一群人中也好就坦然的成为自己，在好的环境中又或者偶尔在坏的生活中就接受自己不开心的时候不想说话就不说话，就靠着窗子看看外面，日出 黄昏 夕阳 街道上行驶的汽车和路人 看天上的云被风慢慢吹跑，看雪花落在树上又重新滑落，或许在某一瞬间会突然释然很多东西，也会突然发现自己还活着，生活着也没那么糟，也可以接受所有关系突然的转变，也许会觉得活在当下也没有什么不好，或许突然就明白很多东西把没有意义的生活赋予意义

龟龟自己的感受
毫无疑问，冬季骑行是艰难且磨人的。同时随着冬季疫情的严峻，于是，俱乐部活动充满过一些争议，在各种社交媒体平台上，有人在质疑冬季骑行的必要性，有人在质疑骑行是否安全，有人在质疑骑行运动与疫情防控的孰轻孰重……不一而足。
尤其是在北京的疫情仍不明朗的背景下，骑行活动，到底能不能一直组织，一直是悬在俱乐部管理群里每个人心中的石头。
11月5号清晨，在复兴门集合点时，我们看到热爱骑行的大家，在寒冷的空气中群情激奋，我用余光看见身边人脸上洋溢着快乐，才最后向自己确认：坚持骑行，真好！
半小时后，前往戒台寺的路上，大家满怀对骑行的热爱和向往正能量生活态度，不断骑行。
辛苦的冯技师在默契地跟随在大家身后收尾，成为最让大家有安全感的人。
每一次活动人性化的场景，都会在骑行过程中体现，让我们见证了每个人的质朴与激情。
一场有人性味的城市骑行，以每一个人收获快乐结束。
想想爬上戒台寺的画面，流着汗水笑着骑过公交站终点，在戒台寺三个大字下面的我们，笑得比平时更加开心。
我必须承认，这是每一次骑行经历中最温馨的定格画面之一，因为它极致而又完美地诠释了骑行运动的精神内核。
还有很多个充满温情的、令人震撼的瞬间值得被记录。
在疫情反反复复的这段时间里，有志愿参加担任领队和收尾的人，例如大老刘、仙儿姐、小蔺、冯技师、焦技师、还有新加入俱乐部的新人，2022年的俱乐部骑行活动，因疫情偶尔中断暂停。疫情并没有影响到我们对于这项运动的热情与理解，反而让我们有了更多关怀与照料，这些都深度体现在我们所在的领队和收尾工作中。
一幅幅感人至深的画面定格在某一个瞬间，这些瞬间串联、拼接出一场温馨的骑行活动，也让我对骑行运动有了更加深刻的认知与理解。
我们为什么热爱骑行？
为什么热爱那看似漫长而空洞的几个小时？
为什么热衷于将骑行当作每周最快乐的活动？
正是因为一个个不期而至的骑行故事，那些坚强的骑行者，通过无数种方式打动着我们，激励着我们，让我们一次次感受到运动之美，生命之盛，世界之大。
在长安街上，在戒坛寺上、在潭王路上、在妙峰山上，在平谷的四座楼上，在怀柔的范崎路上……
无论在哪里，我们只要骑行，就会总有故事发生，并且从这些故事中汲取太多用于滋养我们生命的养分。
我们哪里是在参加一场骑行活动？我们分明是在感受一场又一场的人生旅程。
骑行多年，我早已经不再拘泥于某一条道路本身的元素，而更多地将视线聚焦于道路上的人，还有道路外更多的可能性。
要知道，世界上很多伟大的运动，对于参与者的尊重，并不是唯成绩，更不是唯名气，在真正热爱这项运动的人们眼中，我骑过，我努力过，我感受过，才是骑行的真谛。
近年来，随着骑行等运动文化在中国的普及，事实上，很多中国本土赛事对于“最后一名”的态度也变得越来越友好。
是的，我们需要试着去理解那些坚持到活动最后的骑行人，并给予他们足够的尊重和敬意。因为，当他们决定从集合点上骑上自行车蹬出第一下时起，就已经为自己这六七个小时的生命时光定下了一个了不起的小目标，以及一段很可能令他们终生难忘的回忆。
疫情三年，大家都很难，生活中有困难，企业经营有困难，而且很多都是意想不到的、突如其来的困难，这些困难一件叠加一件，往往是一波未平，一波又起，这些事一旦多了起来，人的精神状态肯定很难振作。这时，我们就更需要骑行等运动，更需要让身体在释放的过程中重新集聚能量。很多人在第一次参加骑行活动后，一定会爱上骑行。还会有更多人加入到骑行的行列中，他们的工作、生活也会因此而受益。骑行运动的精神不只体现在骑行过程中，更体现在活动之外。
健身也好，跑步也好，骑行也好，我们坚持下去的一切理由，其初衷，都是对于美好生活的向往。
最后只想说一句：龟速横行，没你不行！
#龟速横行##北京骑行#

《新批评文集》•抄读第1340天
诗的价值，可以是内在的，或者直接的，它所包含的，不但有构架的价值，也得有附带部分的价值。如果我们不用布丁做比喻，而用房子做比喻，那我们就得说，那所房子，不但要包括房子本身的价值，还得包括装修陈设的价值。我说内在的或直接的价值时，我的意思是：诗人喜欢他用文字所表示的事物的本身，同时，他写诗，因为他喜欢玩味这些事物。我说主要价值和附带价值时，我的意思是：我们要认识附带价值和主要价值同样真实地使我们移情这件事实。因此，对于精于饮食的人或者真正贪食的人，诗比散文会更美好，因为散文只有一种价值，它只涉及一种事物；它的枝节本身没有价值，这种枝节只有辅助主体的价值，这种价值只能认为是价值总和中的分数，以它对总价值的贡献为比例。散文只有“单一价值”，诗则有“多种价值”。不错，将来一定会有某一些诗，它们的构架要含有许多宝贵的事物，这些事物的价值总结起来要比构架本身的价值还大。
——约翰.克娄.兰色姆《纯属思考推理的文学批评》*100页
诗歌肌质的“多种价值”远远大于构架的“单一价值”，这就是兰色姆为文本细读确证的的本体论依据。