因果既阴阳
万法皆空，因果不空。有因必有果，有果必有因；无因即无果，无果即无因。因果如影随形，从来不离不弃。这与阴阳说的是一回事，万事万物法于阴阳。有阴必有阳，有阳必有阴，孤阴不生，独阳不长。阴阳亦是如影随形，从来不离不弃。一个阴不会独立存在，也没有一个阳独立存在。

世间所有的关系，都有因果关系，同样的，世间所有的关系都是法于阴阳。阴阳互根互生，性相一如；那么因果的关系一样也互根互生，性相一如。所以，最简单因果其实就是最简单的阴阳。

解读世间所有的密码都是阴为体，阳为用。故佛家说“菩萨畏因，众生畏果。”因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在。菩萨不起因，故无缘起，叫做无缘大慈。菩萨视万物一体，无同无异，叫做同体大悲。菩萨无因，故无相，所以《金刚经》里说：若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。

性相一如，就是一阴一阳之谓道，性与相合而为一，无性故无相，无相性没有意义，故佛说：“于法不说断灭相。”这个宇宙中唯一不变的真理就是一直在变化;这个宇宙中唯一的恒常就是无常,即是一切存在正弦涌，即是一阴一阳之谓道。因为变化故无常，因无常故变化，从而形成无穷多的圆满闭环，往复的循环，就是生生不息的道法自然。

往复的循环里，动在静里，静在动中，从来不离不弃，即是六祖说的：“出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。”

因与果，阴与阳是一不是二，在自然的能量流动中，自然孕育，生生不息。故老子说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。”若无因果轮回，若无阴阳的流转，就没有能量结构的流动，我们就失道了，离一而去，形成否卦，阴阳离绝。

佛家说地、水、火、风是组成万物的四大元素。天之道，损有余而益不足，损益的过程就是能量的流动，佛家把这种自然能量的流动的天律叫做风。风是道法自然的本质，天无风窒息不动，地无风万物不生，人无风则不成其窍，故天有八风。地、水、火、风的本质里都是空性，空性里全是地水火风。孤阴不生，独阳不长，空和不空即是阴阳，即是因果，从来不离不弃，一体两面，且互根互生，交合圆融，任何一个当下都是空不空。风之所以是最高境界的能量结构，就是在告诉我们，生命的意义在于能量永无休止的运动，叫天行健，君子当自强不息。也表达了正弦波持续震动的传递状态，这就是生命的枢机。

而在这个永无休止的运动中，我们的心不能有所住。不可执着于因，亦不可执着于果，不可执着于阴，亦不可执着于阳。如有所住，即是有所执，就是偏性于其一，排斥和隔离了其他所有能量，停滞在一个狭隘的偏性能量结构里，自身整体能量就不能自然循环流动了。

新出的文献，解读如P2。粗略读了一下原文，说服不了我。个人观点：住院率和各个器官的不健康风险与重复被感染，哪个是因哪个是果，统计分析做不出来吧？

同一个人群，每重复一次感染的人数约10倍减少（5百万未被感染，44万感染1次，3.8万感染俩次，2572感染3次， 378感染4次以及4次以上）。 这不是已经说明，抵抗力在增加吗？

换句话说，要是感染病毒不会增强抵抗力，按理说，这群人，每次被感染的人数应该差别不大才对。鉴于病毒传染性越来越高，应该升高才对。

再用通俗点的话说，能被感染四次，本来就不是健康的人，他们死亡、生病的风险本来就高吧？——可算说明白了[允悲][允悲][允悲]

Again，个人观点。

敬请常念：南无阿弥陀佛

凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。

——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论