道德丛书之《军人道德史》仁德类-却金不取（惠灵顿） 文言+白话

原文
英名将，威灵顿，之在印度也，屡建伟勋，为国理财，赀如山积，然己无一法成（英国最小铜钱之名）之蓄，其归英国也，衣裘茵袵外，别无他物。当征服弥索尔时，东印度公司主事某感其德，赠威氏十万金磅，威氏却之曰『吾为保全吾自主之品行，及吾官职之声名，非义之财，不可受也，吾日夜所思念者，惟士卒耳，若吾多取，则刚勇之士卒所得者必少，减克士卒之物，吾心甚痛之』那比尔亦有功印度之战，峦夷大长，频以金玉珍宝来相遗赠，那比尔悉反之，誓不染丝毫，尝曰『使予欲富，则自至印度以来，可致三万金磅矣，恐污吾手，故不取也。且予大战二次，佩慈父之剑，今犹不忍污之，而谓吾敢苟得乎』呜呼，如二子者，可谓清矣。

白话
英国名将威灵顿，在印度作战时屡建大功，为国家理财，国库堆积如山，但他自己却没有一分钱的储蓄，当他回到英国的时候，出了衣服和被褥以为外，别无他物。在攻打弥索尔的时候，东印度公司的主事敬佩他的德行，追赠威灵顿十万金磅，威灵顿拒绝说『我志向保全我自己的品行和名声，非义之财，不能接受。我日夜所思念的，只有我的士兵，如果我拿得到的多，那样的话，勇敢作战的士兵们得到的就会少，克扣士兵的东西，我于心不忍』那比尔也在印度作战时有功，峦夷的一位大富长者，多次送给他金玉珍宝，那比尔悉数返还，誓不染丝毫，那比尔曾说『如果想要富贵的话，自从来到印度，足可以获得三万金磅的财物，只是担心弄脏我的手，所以不取。而且我大战两次，虽然佩带着慈父之宝剑，但从不敢把这把剑弄脏，你觉得我会为了钱财而苟且偷生吗』唉，能做到像这两人一样，也就可以说是真清白了。

替各位上香：三清道祖
希望大家都能有智慧

在遇到逆境的时候也能取得胜利，
最终找到真正的快乐。

如果你现在不快乐的话，可以试着念念
三清宝诰：

玉清宝诰
三界之上，梵气弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一气，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

上清宝诰
居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵气。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。

太清宝诰
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师。王者师，假名易号。立天之道，地之道。人之道，隐圣显凡。总千二百之官君，包万亿重之梵气。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。

今日晨读《道德经》第四十七章:不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
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​老子认为人首先要往内心探求，越往内就越安宁就会越求得真相。而西方哲学的看法正相反，他认为人类的内心深处是焦虑不安的，是汹涌澎湃的，甚至是邪恶的，人天生是有原罪的。所以西方的主要方向是外索的。中国人内圣然后外王，西方人则对外探索然后求得内心的平静。到底谁对呢？说实话我也不知道。我只能说，以我个人的境遇，目前来看我更偏向东方式的内求。当然每个人的情况是不一样的，读万卷书还是行万里路，抑或两者都有是各人的缘分。但可以肯定的是，读书得书，行路得路。一分耕耘一分收获。