[二哈]活动名称：第一章第二十六回
五行崖～美人峪爬爬爬
⌚️时间：2022.11.06
里程：未知km
⏰用时：4～5小时
小记：
记录下几位荒野中的小伙伴们，技能 属性 简直就像开了挂 哈哈
这次想法就是爬崖.香山比较熟知的几个攀爬地点有香山崖、五行崖、美人峪、猛女沟、猛男崖、醉金峡、狗头岭…香山崖上回爬过了，狗头岭也早在夏天误打误撞的走过了.本打算这次把剩下的都走一走.但出于这个季节天黑的比较早，但算看时间能走几个走几个 .最终只完成了美人峪和五行崖 天黑前下山[耶][耶]
崖点有些段落还是稍有些难度的.需要一些臂力和耐力.该跪就跪[吃瓜]带上绳子准没错 就算人不需要 有些地方背着包攀爬的确有些碍事儿[嘻嘻]把书包拉上去[嘻嘻]恐高的小伙伴慎爬 爬不上去别逞能 有些地方可绕路.
小伙伴们都很给力.互相照顾 一路顺利 感恩[作揖]
⛰️山不会向你走来 你一定要向山走去
保护生态环境 带走随行垃圾哦！还有永远安全第一位[揣手]
———魔丘利尖牙
#爬山##旅游##探险者##户外##徒步##北京[超话]# https://t.cn/Ai39kLfy
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崖点有些段落还是稍有些难度的.需要一些臂力和耐力.该跪就跪[吃瓜]带上绳子准没错 就算人不需要 有些地方背着包攀爬的确有些碍事儿[嘻嘻]把书包拉上去[嘻嘻]恐高的小伙伴慎爬 爬不上去别逞能 有些地方可绕路.
小伙伴们都很给力.互相照顾 一路顺利 感恩[作揖]
⛰️山不会向你走来 你一定要向山走去
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虚云老和尚：难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易
云居山方便开示 七月初十日（1955年8月27日）
今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：“舍卫城有九亿家，三亿信而不见，三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山，礼文殊去。师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意，及至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子赶归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。
贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难。豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法。贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施。豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。
佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷，一日在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供养好饭吧。”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧，因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子，闻法悟道成罗汉、天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大，可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施之义，说来很多，略说有三：一财施，舍财济贫也；二法施，说法度他也；三无畏施，救人之危难也。又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也；二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍，身外之物更不屑说了。来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
云居山方便开示 七月初十日（1955年8月27日）
今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：“舍卫城有九亿家，三亿信而不见，三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久，不知他的伟大。一日告假，要朝五台山，礼文殊去。师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？”弟子不会意，及至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子赶归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。
贫穷布施难，豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难。豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。难易是对待法，精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。难之与易，在人不在法。贵能融通，则一切无碍。贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施。豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。
佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。他过去劫中贫穷，一日在田里干活，其妻送来稗子饭，适有一辟支佛僧，向他化饭。他说：“这饭很粗，不堪供养大德，请到我家另供养好饭吧。”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃，就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧，因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子，闻法悟道成罗汉、天眼第一，这更难得。以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大，可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。布施之义，说来很多，略说有三：一财施，舍财济贫也；二法施，说法度他也；三无畏施，救人之危难也。又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也；二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍，身外之物更不屑说了。来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相，见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。憎心一起，道心就退，不可不慎。
颐卦，六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
颠：颠倒。
拂：违背，违逆。
经：常规，常理，法则，加深印象成语“天经地义”。
丘：小山。
字面意思就是：颠倒了养育方式，违背了常理，往高处求养育，前进有凶祸。
“六二”为阴爻，在颐卦里，阴爻没能力自养，也就是没能力自己养自己，它就需要依靠阳爻。
一是靠“初九”，靠的近嘛，又相比，所以往下求于“初九”；二是靠“上九”，不过，离的那么远，就算人家给你，也是远水救不了近火了。
不管往下寻“初九”，还是往上找“上九”，你都是去求人家，这就是违背了常理，常理就是你自己应该自力更生。
还是有点懵逼，不好理解，打个比喻吧，好比你在奉养自己的父母以及你在抚养自己的孩子时。
“于丘颐”，就是往上求养育，这就是“拂经”，你此时应该赡养自己的父母，而不是去啃老，你都倒过来了，这就是违反了常理。
“颠颐”也是一个颠倒的现象，你把全部精力放在养育小孩身上，对自己的父母不闻不问，你心想着对自己的小孩好点，自己老了他会回报我的。
哈哈，你自己对自己的父母都不好，你想你小孩会对你好，那就是做梦，小孩那是有样学样的，等你老了，他也只养育他的小孩，不养你这个老家伙。
“征凶”，都告诉你了，你这样做不行的，你还要坚持去做，哈哈，你这样前进很危险的，前面敌人等着在伏击你！
对上赡养父母，对下抚养小孩，自己要自力更生，都尽自己的能力吧，你就很优秀。
颠：颠倒。
拂：违背，违逆。
经：常规，常理，法则，加深印象成语“天经地义”。
丘：小山。
字面意思就是：颠倒了养育方式，违背了常理，往高处求养育，前进有凶祸。
“六二”为阴爻，在颐卦里，阴爻没能力自养，也就是没能力自己养自己，它就需要依靠阳爻。
一是靠“初九”，靠的近嘛，又相比，所以往下求于“初九”；二是靠“上九”，不过，离的那么远，就算人家给你，也是远水救不了近火了。
不管往下寻“初九”，还是往上找“上九”，你都是去求人家，这就是违背了常理，常理就是你自己应该自力更生。
还是有点懵逼，不好理解，打个比喻吧，好比你在奉养自己的父母以及你在抚养自己的孩子时。
“于丘颐”，就是往上求养育，这就是“拂经”，你此时应该赡养自己的父母，而不是去啃老，你都倒过来了，这就是违反了常理。
“颠颐”也是一个颠倒的现象，你把全部精力放在养育小孩身上，对自己的父母不闻不问，你心想着对自己的小孩好点，自己老了他会回报我的。
哈哈，你自己对自己的父母都不好，你想你小孩会对你好，那就是做梦，小孩那是有样学样的，等你老了，他也只养育他的小孩，不养你这个老家伙。
“征凶”，都告诉你了，你这样做不行的，你还要坚持去做，哈哈，你这样前进很危险的，前面敌人等着在伏击你！
对上赡养父母，对下抚养小孩，自己要自力更生，都尽自己的能力吧，你就很优秀。
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