时光之箭—相对论不变性

爱因斯坦对相对论这个名字感到不满，对当时相对论被用于各行业的浪潮，爱因斯坦嘲讽：相对论适用于物理学而不是伦理学。爱因斯坦更喜欢不变性理论，其原因是 1905 年相对论的一个基石是无论实验室和光源之间有任何相对运动，测量的光速都是相同的(或不变的)。当爱因斯坦理论的流行口号变成一切都是相对时，爱因斯坦担心的事情就会发生。它被不熟悉科学背景的人抢走，他们认为该理论是支持他们自己的社会观点的证据—来自新科学家的一封信。

事实上，相对论植根于绝对论—爱因斯坦的两个假设的具体主张：光速是一个普遍常数，物理定律是常数。他把这些假设描述为不变性原则。对 1905 年论文的引言部分进行深刻的文本分析会认识到，这两个假设指定作为理论基础的不变原则。事实上，爱因斯坦称他的创造为不变性理论。普朗克后来在一篇评论中创造相对论这个名称。爱因斯坦多年来一直抵制这个名字，尽管他不情愿地屈服于同僚的压力。导致相对论一词的时间和空间的相对论特征源自不变性原理。

相对论的基本原理是自然定律对于所有观测者而言总是具有相同的形式。这源于这样一个信念—存在精确和数学描述因果关系的定律。这种自然规律的不变性有时称为协变原理或相对性原理。它说自然规律是完全客观的，既不取决于谁在看现象，也不取决于从什么角度看。

爱因斯坦首先问自己一个很简单的问题：光波对于与它同行的人来说会是什么样子？众所周知，光波是由麦克斯韦方程组描述的电磁波，因此他寻找这些描述静止光波的方程组的解，发现没有。不管我们如何描述光波，它总是以光速运动。

这使他很仔细地研究将一个参考系中事件的时空坐标与另一个参考系中相对于第一个参考系以恒定速度移动的事件的时空坐标相关联的变换方程。人们一直认为这些变换方程是由伽利略提出的，这是显而易见的。此外，根据相对性原理，我们对现象的描述应该给出相同的结果，无论我们使用哪个参考系，这也被认为是显而易见的。爱因斯坦意识到麦克斯韦方程组不满足这个条件；它们在伽利略变换下不是不变的。

因此他问自己必须进行什么变换才能确保光波对所有观察者来说都是一样的，无论他们的相对速度如何。这就是众所周知的洛伦兹变换。然后他询问假设洛伦兹变换适用于所有现象，而不仅是光波会产生什么后果。他发现这使他能解释许多明显异常的结果如迈克尔逊-莫雷实验的结果。

相对论在公众中的流行，加上爱因斯坦作为典型科学家的形象，推动物理学是相对的，因此一切都是相对的。如果爱因斯坦将他的工作称为不变性理论，那么我们也许就能避免很多麻烦。

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#小小摘抄本#
在我看来，要探讨中国文学外译的选材问题，首先必须弄清楚中国文学“走出去”究竟出于什么样的诉求。
中国文学外译在中外文化双向交流的背景下进行，其意义不仅仅在于某部作品、某位作家或某种类型的文学能否得到译介和传播，更在于向世界展示中国优秀文化、思想理论与价值观念，力求通过自我与他者的对话促进中华文化的国际传播，进而为提升国家的文化软实力发挥应有作用。立足这一目标，便不难认识到，在中国文学主动外译的文本选择上应坚持“中国选择”，充分发挥文化传播的主动性。
也就是说，中译外过程中，首先要构建一种中华文化价值观，有意识地从文化史和思想史的角度对历史悠久的中华文化进行梳理，对于中华民族五千年历史中积淀下来的最本质、最优秀的文化价值真正做到有“自知之明”，进而有选择地将最能代表这样一种核心价值的文学作品翻译、推介到异域文化中。形成明确、有力的中华文化价值观，不仅有助于正确选择拟译文本，更深层次来看，同样有助于树立真实的中国形象、避免中国文化在西方国家遭受误读甚至曲解。

—刘云虹

（卷卷：真正做到有“自知之明，这才是关键。我欣赏什么样的自己，而不是满足他者的猎奇心理。）

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二、《消失的蛋糕》剧本杀简介
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