#宗萨仁波切[超话]#
“自我”是根本无明，它是被误认为真实的一种幻觉。因此，凡是从”自我“生起的一切，一定都是无明与幻觉。
“自我”永远都在设法确定它自己的存在，这显示出它基本的不稳定。虽然充满了骄傲，但自我天生就缺乏安全感，永远都害怕失去它的本身、领域、所有物和关系，这一切在巩固它”存在“的信仰上都是必需的。

佛教认为众生是由称为五蕴的五组连续现象所组成。五蕴分别是：一、色蕴，这是指肉体，各种不同的元素结合成器官和身体组织；二、受蕴，包括乐受、苦受和不苦不乐的舍受；三、想蕴，这是指对于色、声、香、味、触、法的概念；四、行蕴，由心灵的冲动所组成，例如喜悦、快乐、决心、强迫、专注等；五、识蕴，一般而言，包括六种感官心识。

如果五蕴之中能找到任何永恒坚实的东西。那么就可以相信，因为有了这些基础，“自我”是存在的。但是，如果像分析汽车一样去分析一下组成“自我”的五蕴，我们绝不会发现其中有任何东西可以指着它说这是“自我”的本质或基础。

韩国梨泰院踩踏事件给所有人的启示！

人有从众心理，比如人们吃饭的时候喜欢挑人多的饭店，游玩的时候专门挑人流量大的地方。

你可以选择随大流，但你也必须承担随大流的结果。

大多数人认可的东西不要听，因为真理掌握在少数人手里。

人多的地方不要去，不要去凑热闹，因为有可能会死人的。可是有多少人能听进去呢？听不进去的。

《乌合之众》这本书中讲到：人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

心理学上称这种现象为“羊群效应”。

人们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。

群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人。

在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

所以列宁曾说过：“大众是一群有利用价值的白痴。”

从众现象是为底层人专属定制的，因为很好的取悦了他们的本能。

而越往上走的人，越能反自己的人性，保持理性和独立的思考，他们对人和事的判断是基于事实和逻辑，做到实事求是，而不是基于感情和情绪，偏于事实。

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人多的地方不要去，不要去凑热闹，因为有可能会死人的。可是有多少人能听进去呢？听不进去的。

《乌合之众》这本书中讲到：人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

心理学上称这种现象为“羊群效应”。

人们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。

群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人。

在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

所以列宁曾说过：“大众是一群有利用价值的白痴。”

从众现象是为底层人专属定制的，因为很好的取悦了他们的本能。

而越往上走的人，越能反自己的人性，保持理性和独立的思考，他们对人和事的判断是基于事实和逻辑，做到实事求是，而不是基于感情和情绪，偏于事实。

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