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蔚蓝的天，栖息的云
路过的晚风，爬上树梢的月亮都是我的朋友我爱着他们，他们也爱着我
我拥有着他们，他们把自己分享给我这便是最好
@摩登兄弟刘宇宁

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我想我是山
不必高耸入云端
溪流是我的血液
滋润栖息于山中的昼与夜
若我高兴
则鸟鸣跳跃
若我悲伤
那眼泪升起云雾遮挡我的脸

我想我是山
青绿是我的衣服
春天点缀各种红
夏天是深深浅浅的幽
秋天你来看
绝不止萧瑟的黄叶
冬天
我不太喜欢冬天
谁会喜欢被寒冷肆掠

我想我是山
我的骨头听到太多
风带来的思念
碎成细细的泥沙
埋藏在树的下面
幻化的花带着故事
你仔细分辨

我想我是山
就算你朝我低语
也不会收到静默
你向我走进
你会看到山的世界

读书分享
他在6月27日写给海伦·托马斯的信件中说，“培养诚实的品质，良知就会慢慢与诚实同步:这不会带来幸福，但是可以让人升华，给人灵感，让人体会所有时代的”英雄精神，并且最终实现一种奇特的几乎带有神秘性。的从容感。欲望无踪无影，命运再也不能以美好的承诺或者邪恶的威胁来影响我们。此外，他还进一步勾勒了他内心深处的自我牺牲的概念，认为《数学原则》是一座祭台，他已将自己奉献出来，作为一种牺牲品摆放在上面:
当然，做出自我牺牲很难，让人刻骨铭心。为了作为手段的自我不得不牺牲作为目的的自我时，这种情况就叫自我牺牲……假装这样的牺牲可能不是真的，不具有终极意义，这种做法毫无用处。让人进入最佳之列的最佳行为很少出现。
由此可见，表现最佳的人与好人并不是一码事。实际上，表现最佳或者做正确的事情，这常常需要破坏和牺牲人的本性中最善良的品质。正如罗素在那之前已经说过的，践行最高理想需要扼杀人性 。他在 1897 年撰写的《自赏》一文中早就承认，他喜欢给别人带来痛苦;现在他提出的伦理学认为，造成痛苦不仅 是令人愉快的，而且是符合道德的。至善包括思考真理;但是，实现这一点肯定会带来大量痛苦和苦难。因此，正如他在4 月向吉尔伯特·默雷解释的，应该将快乐最大化这一功利主义学说颠倒过来: 应该提倡的是真理，即便真理会带来悲剧和忧郁也在所不惜。
海浪单调、忧郁、永恒，从灰色的天际涌来，击打沙滩，达到其命运注定的终点。与之类似，灵魂从生育的神秘之中走来，一个接着一个，到达悲鸣的死亡之岸。生命的海洋浩渺，悲凉……啊，苦苦挣扎、焦灼不安的灵魂，忘掉你的躁动不安的欲望，忘掉你的希望和恐惧，忘掉你的欢乐和痛苦，睁开你的眼睛看待世界吧。
伯特兰·罗素性格不乏悲悯，带有微妙的绝对性:他相信绝对的逻辑相信绝对的道德，相信绝对的美，属于最精细、最罕见的类型。他的思维方法抽象，具有革命性，并且以毫不妥协的方式应用这些方法。我深感担心这可能给他的未来，给钟爱的人以及爱他的人的未来造成影响。妥协，缓和，混合动机，身体健康和心智健康的阶段性，有保留的陈述，不确定的感觉，所有这一切他看来都不知道。命题要么为真，要么为假;一个人的性格要么是善良的，要么是无良的;一个人要么是可爱的，要么是不可爱的，一句话要么是真实的，要么是在撒谎。在过去的一年中，他变化很大，突然从一个富于思想的青少年变成了一个具有大师风范的大男人。他与自己的性格进行痛苦的抗争，处心积虑面对关于职责和责任的不同理念。
星星是我的真正同仁，它们使用的语言我可以理解。我在它们那里发现了家园：淡定和安静与大自然的镇定力量同在。
思考关于非人类的事物，发现大脑可以处理不是由人创造的物质，意识到美既属于外部世界，也属于内心世界，这些活动提供了主要途径，帮助人克服可怕的无能感、懦弱感，帮助人逃避敌视的力量。人们在承认几乎全能的陌生力量时，往往会出现上述感觉……数学让我们远离人类社会的纷扰，进入绝对必然的王国。即便在这里，数学也仅仅构筑一种栖息地，而不是发现一种永恒存在的栖息地。在这种栖息地中，我们的理想完全实现，我们的最佳愿望没有遭到挫败。
“数学是一个平静的港湾，如果离开它，我真的不知道应该怎么面对人生。”
那篇文章带着悲伤、孤独的意味……他当时从切尔西的窗户附瞮，芸芸众生忙于生计，他觉得他们“渺小希望和担心”与他“完全没有关系”。数学与人们的关注分离开来，就像滚滚流去的泰晤士河，就像夜空中的满天繁星，是“淡定和安静”的“家园”。”
—《罗素传：孤独的精神》