#贝儿带你吃清迈##跟着贝儿吃##清迈网红椰子冰淇淋# 真是众里寻她千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处
塔佩门附近转了三次 研究了点评一下 结果还没走到城墙就似乎看到了椰子冰淇淋...
既然遇到那怎么也要塞一个下肚了
老板很认真 小椰子敲开 椰汁倒出 椰肉刮出 在壳子里先放上一小坨糯米饭 再放上椰子冰淇淋 围上一圈刚刚挖出的新鲜椰子肉 两勺炸绿豆 完成
也不是说有多惊艳 但椰子味浓 椰肉香嫩 糯米饭和炸绿豆点睛 性价比很高呀 那么热的天来一份很必要哦
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为您读经:佛說眾許摩訶帝經卷第五(下)
大众阅藏网 为您读经
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
大正藏第0191号经
录音:时长:15分39秒
一心居士恭诵
『经文:
佛說眾許摩訶帝經卷第五(下)
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
菩薩右邊色界天子善現威儀,菩薩左邊欲界天子手執幢幡,有無數天樂導引前行,有百千天子,於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白蓮花,及曼陀羅花;復雨沈香、末香、旃檀之香,種種上妙衣服;復有天子歌舞作唱,復有天子手捧馬足,瞻仰菩薩一心隨行,俱吠囉等無量諸天恭敬圍繞,須臾之間至雪山中,去迦毘羅城一十二由旬。
爾時天主帝釋及大梵天王等,合掌白言:「我等諸天發精進心,隨侍菩薩來至山中,若我菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時,願垂攝受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時為說偈言:
「我得最上道, 一切佛行處; 度脫於汝等, 及彼諸有情。」
說此語已即脫寶冠上妙衣服,告飡那曰:「將我衣服及彼馬王歸奉父王,若不證菩提誓不迴也。」復說偈言:
「汝將馬王及寶衣, 速歸本國迦毘羅; 我住雪山修梵行, 菩提未證而未歸。」
爾時菩薩說此偈已,飡那聞之而復悲泣,白言:「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸,菩薩一身云何可止?又此山野中皆有叢林、荊棘、土石、磽确,菩薩旦暮云何經行?」菩薩言:「飡那!汝何愚迷,眾生之身業惑所感,四大和合性相違反,老、病、死、苦,如至身時,非擇尊貴上族,富豪貧賤,端正醜陋,少壯老年,冤親人我,速歸散壞,俱受無常。云何修行怖諸危難?」飡那曰:「菩薩之行其義如是。王或見我,不見太子,必生憂惱,如致大病,其事云何?」菩薩言:「我今出家行菩提分法,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,成就十力、四無所畏,豈令父母得不吉耶?」作是語已,即從座起合掌頂禮,舉手執劍如優鉢羅花葉,即自截髮擲虛空中。天主帝釋運大神力以手接髮,與諸天子安忉利天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士,於此山地起立塔廟。
爾時菩薩截髻髮已,問飡那曰:「汝意云何?可能住此同修行不?」飡那曰:「王族之意不令住此,何敢固違。」菩薩即以萬字福相百千威德之手,摩迦蹉迦馬王頂授菩提記,令彼飡那歸迦毘羅城。行七晝夜至二更初,到於城外園苑之中,王勅宮人眷屬至園迎接,唯見馬王,不見太子。時宮嬪眷屬俱向馬前,抱馬王項,高聲啼哭。迦蹉迦馬聞是哭聲,心思太子悲淚傷痛,經須臾間迴顧兩邊即乃命終。以宿因緣生六葉婆羅門家,利根結薄,聰明多智,太子成佛之後,即詣佛所聞法悟道,得無生忍。
爾時菩薩而復思惟:「我今落髮作沙門相,云何身上得袈裟衣?」如是念已,阿耨波摩城中有一長者,眷屬熾盛、財富無量如毘沙門,家有十子,人相端嚴,智慧聰利,俱樂出家,淨修梵行,因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之後老母信重,製一袈裟施辟支迦。子白母曰:「我當不久入於涅槃。今此袈裟,我若受之無所使用,去此不遠有淨飯王子名悉達多,不久得成阿耨多羅三藐三菩提,以此袈裟奉彼菩薩,能令老母得大果報。」說此語已運大神通,於虛空中現其雲雷、閃電、風雨,然後化火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽,所持袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病患,臨無常時安置樹上,告樹神言:「以此袈裟,與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事已,自變其身為一獵士,手携弓劍披此袈裟,見太子來坐於路傍。太子問曰:「汝是獵師,云何身上有此憍尸迦衣細妙法服,可以與我?」獵人告言:「唯此袈裟我非愛樂,今欲與汝是服微妙,恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言:「一切世間知我威力,汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天主即復本形頭面禮足,乃以袈裟奉上菩薩。授已即披與身不等,帝釋見衣不等,心自懷疑。作是念時,菩薩威神,令其袈裟與身相等。忉利諸天歸命供養,婆羅門長者於後彼處建立塔廟,恒有苾芻往來禮拜。
爾時菩薩威儀具足,漸次經行,見一仙人名婆哩誐嚩,以手搘顋顏容不悅。菩薩問言:「於意云何?」仙人答言:「我此住處有多羅樹,花果繁盛其味甘香,忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問:「仙人住此本為修行,花果枯朽致愁悶耶?」仙人聞已心忽惺悟,又見一菩薩色相端嚴,瞻仰戀慕而復問言:「汝是出家菩薩不?」菩薩答言:「汝見分明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨,請菩薩坐,而以花果如法供養。經須臾間,菩薩復問:「迦毘羅城去此遠近?」仙人答言:「從茲至彼十二由旬。」菩薩思惟:「城邑不遙,如釋種來必作魔難。」即別仙人過殑伽河,往王舍城,以自工巧採取樹葉,作為鉢器,入城持鉢。
時民彌娑囉王在高樓上,遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜,體挂法服手持應器巡門乞食,而興歎言:「王舍城中所住之人,無有如是威儀色相。今此苾芻,當非庶人下族之類,應是王種捨位出家,滅除罪業修持淨命。」
爾時菩薩持鉢出城往一山中,以鉢置地端坐入定思惟:「民彌娑囉王見我發心,必有異意。」作是念時,王告大臣:「我於樓上見一苾芻,身相端嚴威儀調順,非是庶人下族所生。汝當訪尋今在何處?」即時遣使往至山間,見此苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸,接見瞻仰心生歡喜,因告言曰:「汝之身貌甚是端嚴,若為苾芻不相宜稱,我有宮殿樓閣、嬪妃美女、最上富貴,與汝受用,勿作苾芻。汝身何姓?有何種族?為我宣說。」菩薩白言:「雪山相近有迦毘羅城,我之父王姓剎帝利,名曰淨飯,方理是國。我須捨棄君父,為求菩提。若是愚癡貪愛之人,假使世間并四大海滿中珍寶,猶尚不足;譬如大火然於乾薪,貪愛身心亦復如是。大王!我觀此物由如冤家,亦如毒蛇,一切憂惱怖畏根本。大王!假使大風而能吹動一切諸山,於蘇迷盧終不能動;假使世間所有珍寶最上資財,國城、妻子、象馬、僮僕,而能惑亂一切人心,而於我心終不能動,唯涅槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言:「汝今於此有何所求?」菩薩告言:「我求阿耨多羅三藐三菩提。」王言:「若成菩提願賜攝受。」菩薩答言:「如是!如是!」王生歡喜復歸本處。
爾時菩薩往鷲峯山,山側非遙而有仙人勤修梵行,能以一足履地住經一日;菩薩聞之,亦以一足履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一日;菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪降伏稱讚:「此是修行,此是大沙門!」菩薩問言:「汝等修行,於何所求?」一云:「我求帝釋。」一云:「我求梵王。」一云:「我求魔界之身。」爾時菩薩即自思惟:「今此仙人所修之行,皆是邪道,非我所依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界,本為宿願利樂眾生,求成佛果。道既非真,宜應捨彼。」
佛說眾許摩訶帝經卷第五』https://t.cn/ESfrvmD
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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
菩薩右邊色界天子善現威儀,菩薩左邊欲界天子手執幢幡,有無數天樂導引前行,有百千天子,於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白蓮花,及曼陀羅花;復雨沈香、末香、旃檀之香,種種上妙衣服;復有天子歌舞作唱,復有天子手捧馬足,瞻仰菩薩一心隨行,俱吠囉等無量諸天恭敬圍繞,須臾之間至雪山中,去迦毘羅城一十二由旬。
爾時天主帝釋及大梵天王等,合掌白言:「我等諸天發精進心,隨侍菩薩來至山中,若我菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時,願垂攝受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時為說偈言:
「我得最上道, 一切佛行處; 度脫於汝等, 及彼諸有情。」
說此語已即脫寶冠上妙衣服,告飡那曰:「將我衣服及彼馬王歸奉父王,若不證菩提誓不迴也。」復說偈言:
「汝將馬王及寶衣, 速歸本國迦毘羅; 我住雪山修梵行, 菩提未證而未歸。」
爾時菩薩說此偈已,飡那聞之而復悲泣,白言:「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸,菩薩一身云何可止?又此山野中皆有叢林、荊棘、土石、磽确,菩薩旦暮云何經行?」菩薩言:「飡那!汝何愚迷,眾生之身業惑所感,四大和合性相違反,老、病、死、苦,如至身時,非擇尊貴上族,富豪貧賤,端正醜陋,少壯老年,冤親人我,速歸散壞,俱受無常。云何修行怖諸危難?」飡那曰:「菩薩之行其義如是。王或見我,不見太子,必生憂惱,如致大病,其事云何?」菩薩言:「我今出家行菩提分法,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,成就十力、四無所畏,豈令父母得不吉耶?」作是語已,即從座起合掌頂禮,舉手執劍如優鉢羅花葉,即自截髮擲虛空中。天主帝釋運大神力以手接髮,與諸天子安忉利天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士,於此山地起立塔廟。
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爾時菩薩而復思惟:「我今落髮作沙門相,云何身上得袈裟衣?」如是念已,阿耨波摩城中有一長者,眷屬熾盛、財富無量如毘沙門,家有十子,人相端嚴,智慧聰利,俱樂出家,淨修梵行,因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之後老母信重,製一袈裟施辟支迦。子白母曰:「我當不久入於涅槃。今此袈裟,我若受之無所使用,去此不遠有淨飯王子名悉達多,不久得成阿耨多羅三藐三菩提,以此袈裟奉彼菩薩,能令老母得大果報。」說此語已運大神通,於虛空中現其雲雷、閃電、風雨,然後化火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽,所持袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病患,臨無常時安置樹上,告樹神言:「以此袈裟,與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事已,自變其身為一獵士,手携弓劍披此袈裟,見太子來坐於路傍。太子問曰:「汝是獵師,云何身上有此憍尸迦衣細妙法服,可以與我?」獵人告言:「唯此袈裟我非愛樂,今欲與汝是服微妙,恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言:「一切世間知我威力,汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天主即復本形頭面禮足,乃以袈裟奉上菩薩。授已即披與身不等,帝釋見衣不等,心自懷疑。作是念時,菩薩威神,令其袈裟與身相等。忉利諸天歸命供養,婆羅門長者於後彼處建立塔廟,恒有苾芻往來禮拜。
爾時菩薩威儀具足,漸次經行,見一仙人名婆哩誐嚩,以手搘顋顏容不悅。菩薩問言:「於意云何?」仙人答言:「我此住處有多羅樹,花果繁盛其味甘香,忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問:「仙人住此本為修行,花果枯朽致愁悶耶?」仙人聞已心忽惺悟,又見一菩薩色相端嚴,瞻仰戀慕而復問言:「汝是出家菩薩不?」菩薩答言:「汝見分明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨,請菩薩坐,而以花果如法供養。經須臾間,菩薩復問:「迦毘羅城去此遠近?」仙人答言:「從茲至彼十二由旬。」菩薩思惟:「城邑不遙,如釋種來必作魔難。」即別仙人過殑伽河,往王舍城,以自工巧採取樹葉,作為鉢器,入城持鉢。
時民彌娑囉王在高樓上,遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜,體挂法服手持應器巡門乞食,而興歎言:「王舍城中所住之人,無有如是威儀色相。今此苾芻,當非庶人下族之類,應是王種捨位出家,滅除罪業修持淨命。」
爾時菩薩持鉢出城往一山中,以鉢置地端坐入定思惟:「民彌娑囉王見我發心,必有異意。」作是念時,王告大臣:「我於樓上見一苾芻,身相端嚴威儀調順,非是庶人下族所生。汝當訪尋今在何處?」即時遣使往至山間,見此苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸,接見瞻仰心生歡喜,因告言曰:「汝之身貌甚是端嚴,若為苾芻不相宜稱,我有宮殿樓閣、嬪妃美女、最上富貴,與汝受用,勿作苾芻。汝身何姓?有何種族?為我宣說。」菩薩白言:「雪山相近有迦毘羅城,我之父王姓剎帝利,名曰淨飯,方理是國。我須捨棄君父,為求菩提。若是愚癡貪愛之人,假使世間并四大海滿中珍寶,猶尚不足;譬如大火然於乾薪,貪愛身心亦復如是。大王!我觀此物由如冤家,亦如毒蛇,一切憂惱怖畏根本。大王!假使大風而能吹動一切諸山,於蘇迷盧終不能動;假使世間所有珍寶最上資財,國城、妻子、象馬、僮僕,而能惑亂一切人心,而於我心終不能動,唯涅槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言:「汝今於此有何所求?」菩薩告言:「我求阿耨多羅三藐三菩提。」王言:「若成菩提願賜攝受。」菩薩答言:「如是!如是!」王生歡喜復歸本處。
爾時菩薩往鷲峯山,山側非遙而有仙人勤修梵行,能以一足履地住經一日;菩薩聞之,亦以一足履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一日;菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪降伏稱讚:「此是修行,此是大沙門!」菩薩問言:「汝等修行,於何所求?」一云:「我求帝釋。」一云:「我求梵王。」一云:「我求魔界之身。」爾時菩薩即自思惟:「今此仙人所修之行,皆是邪道,非我所依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界,本為宿願利樂眾生,求成佛果。道既非真,宜應捨彼。」
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具行禅师:一位在虚云老和尚面前坐化的弟子!
具行禅师可以说是虚云老和尚坐下最为杰出,具有佛性的弟子之一。具行禅师原名日辩,云南大理人氏。具行禅师从小就父母双亡,后来曾入赘宾川县曾姓人家。
在光绪三十三年,他二十岁的时候由于家乡闹饥荒没有了收入,养不活家人同时又为了躲避战乱,而去云南鸡足山修建祝圣寺,在具行禅师得到收容录用后就住在寺后柴房做事。
在过了一个多月后,具行禅师的家属也来祝圣寺投靠。佛寺原本不能住女眷,但是没想到,虚云老和尚竟体谅他们穷苦无依,收留他们在寺里做工,并让他们在寺院后山搭茅棚居住。
为了感激虚云老和尚的收留之恩他们自己主动在寺庙开垦荒地,种植蔬菜瓜果供寺庙僧人食用。
具行禅师很喜欢听虚云老和尚讲经,但是因为没上过学,不认识字,所以,稍微深奥一点的,他都听不懂,但是却牢牢记得老和尚说:“只要一心念佛,就可往生西方极乐世界!”所以他就叩求老和尚教他如何念佛。
在学会念佛之后,从早到晚,无论是锄土、种菜、搬砖、挑石,他都在念佛。在他二十一岁时,他们全家老小彼此约好,一起求虚云老和尚为他们落发。他受具足戒后,获老和尚赐法名为“具行”。
老和尚教他念佛、教他打坐,更指示他:“只要做到心中无我、无所求,就自然可以觉悟到”我不是我’”。他不明白“我不是我”的意思,但是,老和尚说,只要保持“精勤一心修行”,总有一天可以真正了解。
穿上僧衣,从早到晚一心念佛,他正式成了和尚,但是,每天还是一样种菜、挑粪、浇水、挑石、担土、清扫……从不休息,和之前没两样,也同样还是长默不语。唯一不同的是,之前别人管他叫“聋子”,则改称“聋子和尚”。
1915年,虚云老和尚看他修得不错,可惜见识太少,怕他长守身边,落入痴执,所以,强要他下山参拜天下名山道场。具行和尚百般不舍,但又不敢违背师命,只好依依不舍地下山去了。
1920年,虚云老和尚着手重建云栖寺,具行和尚听到消息,心想师父正缺人手,就赶了回来。虚云老和尚见到他,心里很是惊喜,嘴上却问他:“要你去参学,怎么回来了呢?”具行和尚说:“天下名山不外如是!”老和尚又问:“回来打算做什么事呢?”具行和尚说:“只会服侍师父,做些笨重劳役罢了。”
当工程进行到建造海会舍利塔时
具行和尚已四十多岁。
有一天,他突然请求虚云老和尚,希望舍利塔完成后,能够让他来守塔。虚云老和尚知道具行和尚的进境,知道他就要走了,十分不舍。
这一年的春戒,虚云老和尚特别要具行和尚担任尊证。受戒弟子请具行和尚开示。具行和尚说:“我半路出家,一字不识,但知念一句”阿弥陀佛’而已!”
就在这一天晚上,具行和尚照常到虚云老和尚禅房叩安,但是,今天他却忍不住悲伤地拜伏在地。
他说:“师父!弟子要去了!特来叩辞!弟子去后,谁来侍候师父?”虚云老和尚说:“好孩子,该怎么办,你就去办罢!不要误了你的大事!我在这里念经助你。”
入夜之后,监院法师查房点名,找不到具行和尚,大家遍寻不着。正当大家议论纷纷时,忽见眩目白光连闪几次,直冲夜空,照得一片光明。住在寺外,尚未入睡正在乘凉的村民,也看到寺院有强烈的白光冲天而起,以为佛寺失火,赶紧奔跑进来。
众僧与村民一起找到白光的来处,点上火把一看,却见具行和尚端端正正、眼睛半合、面带微笑、合十趺足、一动不动地坐在那,有人上前要去拉他,此时,虚云老和尚及时赶到,喝住众人。
老和尚告诉大家,具行和尚已经坐化,刚才大家所看到的白光,就是具行和尚所发三昧真火的光,他已经以真火把自己给烧成灰了,稍一振动,就会化成一摊灰,大家不可动他。
大家仔细端详具行和尚,只见他披着袈裟,左手执磬,右手持木鱼,向着西方趺坐,面色如生,只是没有呼吸的起伏而已,分明是个活生生的具行和尚,不过,木鱼柄、磬柄、僧鞋,还有坐处的稻杆、蒲团都已变成灰烬。
虚云老和尚见具行和尚以瑞相法身示世便祝祷具行和尚多保持一天
让记者摄影留证,以传扬于世,度化众生。
第二天,老和尚请来了《昆明日报》摄影记者,云南省唐都督继尧,财政厅王厅长竹村,水利局张局长拙仙,昆明社会各界贤达人士,还有昆明佛教徒等前来瞻仰。
虚云老和尚见具行和尚功德已圆满,便当众取下具行和尚手中的小磬,一面向具行和尚说“可以放心西去”,一面轻敲小磬,敲到第三响,具行和尚全身振动,霎时倾倒化成灰烬。
贵为师父的虚云老和尚,竟然当众合掌跪下礼拜,唐都督与数千来宾,也都跟着跪拜。
之后虚云老和尚还曾作诗:枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年。数载名山参谒遍,归来念佛荷锄边。助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲。燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。 https://t.cn/RYGBBUe
具行禅师可以说是虚云老和尚坐下最为杰出,具有佛性的弟子之一。具行禅师原名日辩,云南大理人氏。具行禅师从小就父母双亡,后来曾入赘宾川县曾姓人家。
在光绪三十三年,他二十岁的时候由于家乡闹饥荒没有了收入,养不活家人同时又为了躲避战乱,而去云南鸡足山修建祝圣寺,在具行禅师得到收容录用后就住在寺后柴房做事。
在过了一个多月后,具行禅师的家属也来祝圣寺投靠。佛寺原本不能住女眷,但是没想到,虚云老和尚竟体谅他们穷苦无依,收留他们在寺里做工,并让他们在寺院后山搭茅棚居住。
为了感激虚云老和尚的收留之恩他们自己主动在寺庙开垦荒地,种植蔬菜瓜果供寺庙僧人食用。
具行禅师很喜欢听虚云老和尚讲经,但是因为没上过学,不认识字,所以,稍微深奥一点的,他都听不懂,但是却牢牢记得老和尚说:“只要一心念佛,就可往生西方极乐世界!”所以他就叩求老和尚教他如何念佛。
在学会念佛之后,从早到晚,无论是锄土、种菜、搬砖、挑石,他都在念佛。在他二十一岁时,他们全家老小彼此约好,一起求虚云老和尚为他们落发。他受具足戒后,获老和尚赐法名为“具行”。
老和尚教他念佛、教他打坐,更指示他:“只要做到心中无我、无所求,就自然可以觉悟到”我不是我’”。他不明白“我不是我”的意思,但是,老和尚说,只要保持“精勤一心修行”,总有一天可以真正了解。
穿上僧衣,从早到晚一心念佛,他正式成了和尚,但是,每天还是一样种菜、挑粪、浇水、挑石、担土、清扫……从不休息,和之前没两样,也同样还是长默不语。唯一不同的是,之前别人管他叫“聋子”,则改称“聋子和尚”。
1915年,虚云老和尚看他修得不错,可惜见识太少,怕他长守身边,落入痴执,所以,强要他下山参拜天下名山道场。具行和尚百般不舍,但又不敢违背师命,只好依依不舍地下山去了。
1920年,虚云老和尚着手重建云栖寺,具行和尚听到消息,心想师父正缺人手,就赶了回来。虚云老和尚见到他,心里很是惊喜,嘴上却问他:“要你去参学,怎么回来了呢?”具行和尚说:“天下名山不外如是!”老和尚又问:“回来打算做什么事呢?”具行和尚说:“只会服侍师父,做些笨重劳役罢了。”
当工程进行到建造海会舍利塔时
具行和尚已四十多岁。
有一天,他突然请求虚云老和尚,希望舍利塔完成后,能够让他来守塔。虚云老和尚知道具行和尚的进境,知道他就要走了,十分不舍。
这一年的春戒,虚云老和尚特别要具行和尚担任尊证。受戒弟子请具行和尚开示。具行和尚说:“我半路出家,一字不识,但知念一句”阿弥陀佛’而已!”
就在这一天晚上,具行和尚照常到虚云老和尚禅房叩安,但是,今天他却忍不住悲伤地拜伏在地。
他说:“师父!弟子要去了!特来叩辞!弟子去后,谁来侍候师父?”虚云老和尚说:“好孩子,该怎么办,你就去办罢!不要误了你的大事!我在这里念经助你。”
入夜之后,监院法师查房点名,找不到具行和尚,大家遍寻不着。正当大家议论纷纷时,忽见眩目白光连闪几次,直冲夜空,照得一片光明。住在寺外,尚未入睡正在乘凉的村民,也看到寺院有强烈的白光冲天而起,以为佛寺失火,赶紧奔跑进来。
众僧与村民一起找到白光的来处,点上火把一看,却见具行和尚端端正正、眼睛半合、面带微笑、合十趺足、一动不动地坐在那,有人上前要去拉他,此时,虚云老和尚及时赶到,喝住众人。
老和尚告诉大家,具行和尚已经坐化,刚才大家所看到的白光,就是具行和尚所发三昧真火的光,他已经以真火把自己给烧成灰了,稍一振动,就会化成一摊灰,大家不可动他。
大家仔细端详具行和尚,只见他披着袈裟,左手执磬,右手持木鱼,向着西方趺坐,面色如生,只是没有呼吸的起伏而已,分明是个活生生的具行和尚,不过,木鱼柄、磬柄、僧鞋,还有坐处的稻杆、蒲团都已变成灰烬。
虚云老和尚见具行和尚以瑞相法身示世便祝祷具行和尚多保持一天
让记者摄影留证,以传扬于世,度化众生。
第二天,老和尚请来了《昆明日报》摄影记者,云南省唐都督继尧,财政厅王厅长竹村,水利局张局长拙仙,昆明社会各界贤达人士,还有昆明佛教徒等前来瞻仰。
虚云老和尚见具行和尚功德已圆满,便当众取下具行和尚手中的小磬,一面向具行和尚说“可以放心西去”,一面轻敲小磬,敲到第三响,具行和尚全身振动,霎时倾倒化成灰烬。
贵为师父的虚云老和尚,竟然当众合掌跪下礼拜,唐都督与数千来宾,也都跟着跪拜。
之后虚云老和尚还曾作诗:枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年。数载名山参谒遍,归来念佛荷锄边。助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲。燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。 https://t.cn/RYGBBUe
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