南无宝胜如来
（若有男子女人闻是佛名毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐）
南无宝相如来
（闻是佛名生恭敬心是人不久得阿罗汉果）
南无火光如来
（若称彼佛如来名者 昼夜增长无量福聚 持讽诵念 斯等已持智慧之炬 越度一切生死之海 当各精进 一心信行 昼夜常念 莫得疑懈 当广宣化 设于法施 一切魔王不能毁坏其人道心 况于外道能毁呰耶）
南无波头摩胜如来
（闻是佛名历于耳根是人当得千返生于六欲天中何况志心称念）
南无阿閦如来
（假若堕入恶道于地狱中受无量苦如果在世或前世中有曾经称念过阿閦佛名号以此少善根因缘纵使身处地狱亦蒙阿閦佛救济拔度）
南无无忧最胜吉祥如来
（第二大愿：愿我来世得菩提时若有众生造诸恶业生在无间黑暗之处大地狱中受诸苦恼由彼前身闻我名字我于尔时身出光明照受苦者由是力故彼见光时所有业障悉皆消灭解脱众苦生人天中随意受乐乃至菩提）
南无法幢如来
（却十二万三千百亿劫生死之罪）
南无胜花如来
（如果听到此如来名号生起信心在世间中成为稀有者成佛时佛土清净没有八无暇一切有情无比安乐这是此佛往昔在菩萨位时的愿力所感）
南无名火如来
（在尽恒河沙数劫中每一天供养尽恒河沙数无数佛陀其福德也比不上听到此名号少分福德闻而生喜策励而行者将于六十劫中背离轮回也将受持无上佛土）
南无明月如来
（听到此如来名号者无有恶趣的因依于此佛的夙愿于无上菩提中不退转成佛的刹土犹如此佛刹土的庄严）
南无妙身如来
（若人闻彼佛名至心敬礼读诵受持是人决定远离一切诸障不入恶道超越世间无量劫）
南无欢喜庄严珠王佛
（若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越五百万亿阿僧祗劫生死之罪）
南无帝宝幢摩尼胜光佛
（若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越七百万亿阿僧祗劫生死之罪）
南无内丰珠光如来
（及受天上人中快乐恒沙劫中所作众罪悉当弃舍不受）
南无殊胜月王佛
（闻是佛名恒得值佛于菩提心得不退转即得超越十二亿劫极重罪业）
南无宝俱苏摩身光明胜佛
（超越世间不可数劫）
南无无量香胜王佛
（超越世间无量劫常得宿命）
南无三昧胜奋迅佛
（得千三昧超越世间无量千劫）
南无宝轮光明高胜吉祥王佛
（阿僧只俱眂那庾多百千劫背于生死而能摄集无量福蕴）
南无宝光月殿妙尊音王佛
（弃舍生死超若干亿劫亦如江河沙）
南无德内丰严王佛
（却一亿劫生死之罪）
南无虚空功德清静微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
（假使如阎浮利地变为微尘一一微尘成于一劫是人有若干劫罪称是佛名号礼一拜者悉得灭除）
南无阿弥陀佛
（除八十亿劫生死之罪后生极乐世界一生成佛）
南无药师琉璃光王如来
（若称彼佛如来名者一切殃罪悉皆除灭）
南无华明至尊古佛
（灭无量阿僧祗劫所集众罪）
南无具种种三摩地灭除疑惑初发心怙主不动如来
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果不堕三恶道决定成就究竟圆满之佛果莲花化生不动如来净土）
南无宝花普照德佛狮子音佛神通德佛胜象德佛
（诵此一遍清净不可说不可量无数劫的罪障）
南无金刚坚强消伏坏散如来
（超十万亿那术劫生死之罪）
南无悲精进如来
（却千亿劫生死之罪）
南无不退转轮成首如来
（却千亿劫生死之罪）
南无断疑拔欲除疑佛
（却三十六亿劫生死之罪）
南无善乐自在音光明如来
（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）
南无宝月智严光音自在王如来
（念此佛号能增长信心）
南无法海雷音如来
（念此佛号能增长信心）
南无轮遍照吉祥如来
（若有得闻彼佛名者便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦随在所生常识宿命）
南无妙功德柱吉祥如来
（若有得闻彼佛名者便得超越一切八难随在所生常识宿命）
南无宝华光吉祥如来
（若有得闻彼佛名者便得具足胜念慧行处四众中说法无畏言词威肃闻皆敬受）
南无超无边迹如来
（若有得闻彼佛名者其心泰然无所扰乱）
南无妙香王如来
(若有得闻彼佛名者身心调畅离诸粗重恶业消灭烦恼轻微)
南无树根花王如来
（闻彼佛名不怀疑结信吾道眼则于现世至德具足逮受五法）
南无造王神通焰花如来
（闻彼佛名不怀狐疑笃信于道自所宣说所生之处致演光明三昧正定寻复随逮十阿僧只亿百千垓诸三昧门入于六十不可计会亿百千垓诸总持门如海总持宝藏总持然后不失诸定意法临寿终时目见十方各十亿垓诸佛正觉十方诸佛所说法者皆能启受不失道教至成佛道越五百劫生死之难。住于斯学如是不久寻即成无上正真之道为最正觉）
南无月殿清净如来
（越若干百千亿垓生死之难立在初学疾逮无上正真之道为最正觉）
南无善寂月音王如来
（越九十九亿百千劫生死之难菩萨疾近无上正真之道不以劫数生死为碍如自晃出天下大明）
南无宝英如来
（若使三千大千佛刹满中七宝持用布施满百岁中不如有人得闻宝英如来名号持讽诵者作礼之德十万亿倍过出布施功德者上）
南无大名称如来
（作七宝阜如须弥山持用布施满百岁中不如有人持大名称如来名号作礼之者得其功德巨亿万倍过出布施功德者上不得为比）
南无无限净如来
（欢喜信乐持讽诵者大千世界满中七宝持用布施不如捉持无限净如来名者所得功德百千万倍过出布施功德者上无以为比少功德人不得闻此如来名号于千佛所造立德本尔乃得闻此尊佛名却生死罪四十八劫）
南无无限名称如来
（计于其人所得功德若积七宝如须弥山持用布施满百岁中不如得闻无限名称如来名者持其名号欢喜作礼其福甚多比于布施过出百倍无以为比）
南无鼓音王如来
（三千大千一切世界满中珍宝持用布施不如有人持此佛名功德甚多过出施上百千万倍）
南无无量寿智决定光明王如来
（若有众生暂得闻此如来名者消除五逆之罪）
南无圣无量寿决定光明王如来
（若能志心称念一百八遍如此短命众生复增寿命或但闻其名号，志心信受遵崇之者是人亦得增益寿命）
南无世间广大威德自在光明如来
（诸佛子等若闻世间广大威德自在光明如来名号能令汝等获得五种功德一者于诸世间最为第一二者得菩萨目端严殊胜三者威德广大超过一切外道天魔如日照世显于大海功德巍巍四者得大自在所向如意似鸟飞空而无阻碍五者得大坚固智慧光明身心明彻如琉璃珠诸佛子等此七如来以誓愿力拔济众生永离烦恼脱三涂苦安隐常乐一称其名千生离苦证无上道）
（若有男子女人闻是佛名毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐）
南无宝相如来
（闻是佛名生恭敬心是人不久得阿罗汉果）
南无火光如来
（若称彼佛如来名者 昼夜增长无量福聚 持讽诵念 斯等已持智慧之炬 越度一切生死之海 当各精进 一心信行 昼夜常念 莫得疑懈 当广宣化 设于法施 一切魔王不能毁坏其人道心 况于外道能毁呰耶）
南无波头摩胜如来
（闻是佛名历于耳根是人当得千返生于六欲天中何况志心称念）
南无阿閦如来
（假若堕入恶道于地狱中受无量苦如果在世或前世中有曾经称念过阿閦佛名号以此少善根因缘纵使身处地狱亦蒙阿閦佛救济拔度）
南无无忧最胜吉祥如来
（第二大愿：愿我来世得菩提时若有众生造诸恶业生在无间黑暗之处大地狱中受诸苦恼由彼前身闻我名字我于尔时身出光明照受苦者由是力故彼见光时所有业障悉皆消灭解脱众苦生人天中随意受乐乃至菩提）
南无法幢如来
（却十二万三千百亿劫生死之罪）
南无胜花如来
（如果听到此如来名号生起信心在世间中成为稀有者成佛时佛土清净没有八无暇一切有情无比安乐这是此佛往昔在菩萨位时的愿力所感）
南无名火如来
（在尽恒河沙数劫中每一天供养尽恒河沙数无数佛陀其福德也比不上听到此名号少分福德闻而生喜策励而行者将于六十劫中背离轮回也将受持无上佛土）
南无明月如来
（听到此如来名号者无有恶趣的因依于此佛的夙愿于无上菩提中不退转成佛的刹土犹如此佛刹土的庄严）
南无妙身如来
（若人闻彼佛名至心敬礼读诵受持是人决定远离一切诸障不入恶道超越世间无量劫）
南无欢喜庄严珠王佛
（若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越五百万亿阿僧祗劫生死之罪）
南无帝宝幢摩尼胜光佛
（若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越七百万亿阿僧祗劫生死之罪）
南无内丰珠光如来
（及受天上人中快乐恒沙劫中所作众罪悉当弃舍不受）
南无殊胜月王佛
（闻是佛名恒得值佛于菩提心得不退转即得超越十二亿劫极重罪业）
南无宝俱苏摩身光明胜佛
（超越世间不可数劫）
南无无量香胜王佛
（超越世间无量劫常得宿命）
南无三昧胜奋迅佛
（得千三昧超越世间无量千劫）
南无宝轮光明高胜吉祥王佛
（阿僧只俱眂那庾多百千劫背于生死而能摄集无量福蕴）
南无宝光月殿妙尊音王佛
（弃舍生死超若干亿劫亦如江河沙）
南无德内丰严王佛
（却一亿劫生死之罪）
南无虚空功德清静微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
（假使如阎浮利地变为微尘一一微尘成于一劫是人有若干劫罪称是佛名号礼一拜者悉得灭除）
南无阿弥陀佛
（除八十亿劫生死之罪后生极乐世界一生成佛）
南无药师琉璃光王如来
（若称彼佛如来名者一切殃罪悉皆除灭）
南无华明至尊古佛
（灭无量阿僧祗劫所集众罪）
南无具种种三摩地灭除疑惑初发心怙主不动如来
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果不堕三恶道决定成就究竟圆满之佛果莲花化生不动如来净土）
南无宝花普照德佛狮子音佛神通德佛胜象德佛
（诵此一遍清净不可说不可量无数劫的罪障）
南无金刚坚强消伏坏散如来
（超十万亿那术劫生死之罪）
南无悲精进如来
（却千亿劫生死之罪）
南无不退转轮成首如来
（却千亿劫生死之罪）
南无断疑拔欲除疑佛
（却三十六亿劫生死之罪）
南无善乐自在音光明如来
（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）
南无宝月智严光音自在王如来
（念此佛号能增长信心）
南无法海雷音如来
（念此佛号能增长信心）
南无轮遍照吉祥如来
（若有得闻彼佛名者便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦随在所生常识宿命）
南无妙功德柱吉祥如来
（若有得闻彼佛名者便得超越一切八难随在所生常识宿命）
南无宝华光吉祥如来
（若有得闻彼佛名者便得具足胜念慧行处四众中说法无畏言词威肃闻皆敬受）
南无超无边迹如来
（若有得闻彼佛名者其心泰然无所扰乱）
南无妙香王如来
(若有得闻彼佛名者身心调畅离诸粗重恶业消灭烦恼轻微)
南无树根花王如来
（闻彼佛名不怀疑结信吾道眼则于现世至德具足逮受五法）
南无造王神通焰花如来
（闻彼佛名不怀狐疑笃信于道自所宣说所生之处致演光明三昧正定寻复随逮十阿僧只亿百千垓诸三昧门入于六十不可计会亿百千垓诸总持门如海总持宝藏总持然后不失诸定意法临寿终时目见十方各十亿垓诸佛正觉十方诸佛所说法者皆能启受不失道教至成佛道越五百劫生死之难。住于斯学如是不久寻即成无上正真之道为最正觉）
南无月殿清净如来
（越若干百千亿垓生死之难立在初学疾逮无上正真之道为最正觉）
南无善寂月音王如来
（越九十九亿百千劫生死之难菩萨疾近无上正真之道不以劫数生死为碍如自晃出天下大明）
南无宝英如来
（若使三千大千佛刹满中七宝持用布施满百岁中不如有人得闻宝英如来名号持讽诵者作礼之德十万亿倍过出布施功德者上）
南无大名称如来
（作七宝阜如须弥山持用布施满百岁中不如有人持大名称如来名号作礼之者得其功德巨亿万倍过出布施功德者上不得为比）
南无无限净如来
（欢喜信乐持讽诵者大千世界满中七宝持用布施不如捉持无限净如来名者所得功德百千万倍过出布施功德者上无以为比少功德人不得闻此如来名号于千佛所造立德本尔乃得闻此尊佛名却生死罪四十八劫）
南无无限名称如来
（计于其人所得功德若积七宝如须弥山持用布施满百岁中不如得闻无限名称如来名者持其名号欢喜作礼其福甚多比于布施过出百倍无以为比）
南无鼓音王如来
（三千大千一切世界满中珍宝持用布施不如有人持此佛名功德甚多过出施上百千万倍）
南无无量寿智决定光明王如来
（若有众生暂得闻此如来名者消除五逆之罪）
南无圣无量寿决定光明王如来
（若能志心称念一百八遍如此短命众生复增寿命或但闻其名号，志心信受遵崇之者是人亦得增益寿命）
南无世间广大威德自在光明如来
（诸佛子等若闻世间广大威德自在光明如来名号能令汝等获得五种功德一者于诸世间最为第一二者得菩萨目端严殊胜三者威德广大超过一切外道天魔如日照世显于大海功德巍巍四者得大自在所向如意似鸟飞空而无阻碍五者得大坚固智慧光明身心明彻如琉璃珠诸佛子等此七如来以誓愿力拔济众生永离烦恼脱三涂苦安隐常乐一称其名千生离苦证无上道）
每日咬文嚼字|说“嫦娥” “嫦娥”一词，承载着国人千百年的“奔月”梦想。那么，“嫦娥”从何而来，何以称“嫦娥”？
先得说说“常羲”。传说“常羲”是我国东方民族部落首领帝俊的妻子。《山海经·大荒西经》：“帝俊妻常羲，生月十有二。”在上古神话中，常羲是月母，生了十二个月亮。羲者，曦也。姜亮夫先生在《楚辞今绎讲录》中解释太阳神“羲和”的名称时说，“羲”字当是“曦”。曦，本义是“日光”，也可泛指“光”。可见“常羲”当是“常曦”，即恒久之光。在一些典籍中，“常羲”也写作“常儀”。《世本·作篇》：“黄帝使羲和作占日，常儀作占月。”儀、羲二字都从“我”得声，并属歌部，故通。
大概从西汉时起，月亮之神“常羲”，逐渐演化成月中仙子“嫦娥”了。
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”庄逵吉校云：“姮娥，诸本皆作恒娥。”“姮”即“恒”的俗字。而“恒”与“常”，古时不仅意义相通，读音也很相近。在古韵中“娥”与“羲”也同部。可见，“常羲”与“姮娥”声近义通，一般认为后者是前者演化而来。
据《汉语大词典》，汉代因避文帝刘恒之讳，“恒娥”或“姮娥”便改称“常娥”，后又在“常”旁加“女”字作“嫦娥”。从隋唐开始，“嫦娥”频频出现在文人骚客的诗词之中。有作“恒娥”的。如唐韩愈《月蚀》诗：“恒娥还宫室，太阳有室家。”也有作“常娥”的。唐徐凝《八月十五夜》诗：“皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。”还有作“嫦娥”的。前蜀韦庄《谒金门》词：“天上嫦娥人不识，寄书何处觅？”
晚唐避唐穆宗李恒讳，北宋避宋真宗赵恒讳，所以自北宋以后，“恒娥”“姮娥”的写法逐渐减少。又由于嫦娥是月宫仙女，在“常娥”与“嫦娥”之间，人们容易选用带女旁的“嫦”字，所以在元明时期，“常娥”也很少见了，“嫦娥”一词逐渐一统天下。 https://t.cn/A6omjTH1
先得说说“常羲”。传说“常羲”是我国东方民族部落首领帝俊的妻子。《山海经·大荒西经》：“帝俊妻常羲，生月十有二。”在上古神话中，常羲是月母，生了十二个月亮。羲者，曦也。姜亮夫先生在《楚辞今绎讲录》中解释太阳神“羲和”的名称时说，“羲”字当是“曦”。曦，本义是“日光”，也可泛指“光”。可见“常羲”当是“常曦”，即恒久之光。在一些典籍中，“常羲”也写作“常儀”。《世本·作篇》：“黄帝使羲和作占日，常儀作占月。”儀、羲二字都从“我”得声，并属歌部，故通。
大概从西汉时起，月亮之神“常羲”，逐渐演化成月中仙子“嫦娥”了。
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”庄逵吉校云：“姮娥，诸本皆作恒娥。”“姮”即“恒”的俗字。而“恒”与“常”，古时不仅意义相通，读音也很相近。在古韵中“娥”与“羲”也同部。可见，“常羲”与“姮娥”声近义通，一般认为后者是前者演化而来。
据《汉语大词典》，汉代因避文帝刘恒之讳，“恒娥”或“姮娥”便改称“常娥”，后又在“常”旁加“女”字作“嫦娥”。从隋唐开始，“嫦娥”频频出现在文人骚客的诗词之中。有作“恒娥”的。如唐韩愈《月蚀》诗：“恒娥还宫室，太阳有室家。”也有作“常娥”的。唐徐凝《八月十五夜》诗：“皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。”还有作“嫦娥”的。前蜀韦庄《谒金门》词：“天上嫦娥人不识，寄书何处觅？”
晚唐避唐穆宗李恒讳，北宋避宋真宗赵恒讳，所以自北宋以后，“恒娥”“姮娥”的写法逐渐减少。又由于嫦娥是月宫仙女，在“常娥”与“嫦娥”之间，人们容易选用带女旁的“嫦”字，所以在元明时期，“常娥”也很少见了，“嫦娥”一词逐渐一统天下。 https://t.cn/A6omjTH1
哪些八字会符合成功人士的特点？
所谓的成功人士，除了靠后天自身的努力之外，一部分也是看自身的天资的，而这个天资，通常指的就是先天八字，那么，这些成功人士的八字都有什么特点呢？
成功人士的八字有什么特点？
1、正官为用的人
正官星在八字命理中，称得上是极为重要的十神之一。命理上，男以官为事业，女以官为丈夫，同时正官也寓意着贵气、贵人、上司。因此，从八字命理的角度来说，官星最喜透出天干且有力。如果你的命格有官星，那么恭喜你，你比别人在先天上还多了一分贵气，易遇贵人。正官为用的人同时也为谦谦君子，所以正官为用成功的人会被人敬仰和拜服。但正官为用的人在大运最忌伤官来见，若大运遇见，往往是成功之后易起波澜。
2、财气通门户的人
在八字命理当中，财为养命之源，是一个人命理内部的欲望动力。古语有云：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。财，自古以来被很多人作为衡量一个人成功与否的标准，而这里说的“财”是命理中的财星。在八字命格里，如果有财星，并且财星有力度形成好的作用，那么，在个人的事业奋斗过程中，能起到很好的帮助作用，可以让自己的前程少些阻碍，多些顺畅。
3、印星为用神的人
这里说的印星，就是命理格局当中的正印星，正印星代表学堂、学问、名誉。命理权威名著《三命通会》有言：“生逢正印，必拜玉堂”，玉堂指的是古时候的高等学府。一个人要想获得成功，当然离不开自身的学堂星与学问，试问一个没有任何学问的人，谈何成功？谓此，命带正印星的人，有先天优势，可多加努力去实践自己的理想。但由于偏印性格的人性情较为古怪，其做的事也难为大众所接纳，所以其成功的因素难免不为人接受。另外，催旺学识、文昌的途径有多种，请购专业开光的“文昌八将”则较为直接有效。
所谓的成功人士，除了靠后天自身的努力之外，一部分也是看自身的天资的，而这个天资，通常指的就是先天八字，那么，这些成功人士的八字都有什么特点呢？
成功人士的八字有什么特点？
1、正官为用的人
正官星在八字命理中，称得上是极为重要的十神之一。命理上，男以官为事业，女以官为丈夫，同时正官也寓意着贵气、贵人、上司。因此，从八字命理的角度来说，官星最喜透出天干且有力。如果你的命格有官星，那么恭喜你，你比别人在先天上还多了一分贵气，易遇贵人。正官为用的人同时也为谦谦君子，所以正官为用成功的人会被人敬仰和拜服。但正官为用的人在大运最忌伤官来见，若大运遇见，往往是成功之后易起波澜。
2、财气通门户的人
在八字命理当中，财为养命之源，是一个人命理内部的欲望动力。古语有云：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。财，自古以来被很多人作为衡量一个人成功与否的标准，而这里说的“财”是命理中的财星。在八字命格里，如果有财星，并且财星有力度形成好的作用，那么，在个人的事业奋斗过程中，能起到很好的帮助作用，可以让自己的前程少些阻碍，多些顺畅。
3、印星为用神的人
这里说的印星，就是命理格局当中的正印星，正印星代表学堂、学问、名誉。命理权威名著《三命通会》有言：“生逢正印，必拜玉堂”，玉堂指的是古时候的高等学府。一个人要想获得成功，当然离不开自身的学堂星与学问，试问一个没有任何学问的人，谈何成功？谓此，命带正印星的人，有先天优势，可多加努力去实践自己的理想。但由于偏印性格的人性情较为古怪，其做的事也难为大众所接纳，所以其成功的因素难免不为人接受。另外，催旺学识、文昌的途径有多种，请购专业开光的“文昌八将”则较为直接有效。
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