彻底看清一个人的瞬间（深度好文）
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
#读书[超话]# 《精进写作》：如何写出精彩开头，让文章抓住读者眼球
前面我们讲了标题的写法，但是光有好的标题，内容没有足够的吸引力也无法留住读者。好的内容创作，精彩的开头是第 一步。
这就是为什么人们常用凤头来形容开篇。
这里介绍弘丹老师总结的七种开头的写法，学会了，你的文章就能抓住读者眼球。
一是热点引入
热点事件、人物、影视剧、话题等等都自带流量，热点可以在各大平台的热点区域寻找。热点引入不要直接引用别人的内容，叙述时要简明扼要，直击痛点，不要拖泥带水，半天说不清楚。
比如颜宁回国 任教、关羽扮演者离世等等。
二是痛点共鸣
这个痛点是指能引起大家共鸣的事件、现象，比如拖延、辅导孩子写作业时的无可奈何等，读者感同身受，就有兴趣读下去。
三是故事引入
人人爱听故事，一个真实、动人、带动读者情绪的故事不但会为文章增色，还能留住读者。
比如《深夜，朋友圈里那个情绪最稳定的33岁妈妈，得了乳腺癌……》，开头就讲了一个妈妈，生了二胎后辞职在家带娃，照顾一家老小，却不被家人理解和体谅的故事，除了引发情绪，还能引发读者思考讨论，辞职带娃到底对不对，怎样事业和家庭兼顾，婆媳关系、夫妻分担养育责任等等。
四是对话引入
用人物读白或者对话形式，让读者更有代入感，让读者印象深刻。比如文章《说一句顶十句！敢和父母顶嘴的能孩子到底在争什么》的开头这们写：
今天 在等公交车时，旁边一对母子的对话引起了我的注意。
然后通过 母子的对话引出主题：孩子为什么会顶嘴，怎样对待孩子顶嘴。
五是场景引入
用场景制造让读者身临其境的氛围。比如描写人物做事情时的场景，用场景传递人物性格、品质，事件的背景等等。
六是开门见山
这种方法就是直接了当说出观点，表明态度。也是用这种方法筛选读者。
比如：《世上有一种开心叫死心》，开头只有三句话：
当我们开始对别人抱有期待，就是失望的开始。想要活得轻松，不要对任何人抱有太高期待;想要活得开心，就要学会对身边人死心。
干脆利落的抛出观点，认同这个观点的人，一定会饶有兴趣地读下去。
七是问题引入
提一个能吸引读者的注意力的问题，但这个问题要在读者熟悉的领域，包括婚姻、家庭读书、职场等等。
比如，你支持婚后AA制吗？什么会改变一个人的成长轨迹？等等
当然还有一些文章，在场景、事件描述之前会之后，会提出问题，你遇到过吗？你怎样解决？然后告诉读者到哪 里找答案。
写好开篇和写好文章是一个道理，蕞简单的方法就是拆解➕模仿➕刻意练席。
#读书#
前面我们讲了标题的写法，但是光有好的标题，内容没有足够的吸引力也无法留住读者。好的内容创作，精彩的开头是第 一步。
这就是为什么人们常用凤头来形容开篇。
这里介绍弘丹老师总结的七种开头的写法，学会了，你的文章就能抓住读者眼球。
一是热点引入
热点事件、人物、影视剧、话题等等都自带流量，热点可以在各大平台的热点区域寻找。热点引入不要直接引用别人的内容，叙述时要简明扼要，直击痛点，不要拖泥带水，半天说不清楚。
比如颜宁回国 任教、关羽扮演者离世等等。
二是痛点共鸣
这个痛点是指能引起大家共鸣的事件、现象，比如拖延、辅导孩子写作业时的无可奈何等，读者感同身受，就有兴趣读下去。
三是故事引入
人人爱听故事，一个真实、动人、带动读者情绪的故事不但会为文章增色，还能留住读者。
比如《深夜，朋友圈里那个情绪最稳定的33岁妈妈，得了乳腺癌……》，开头就讲了一个妈妈，生了二胎后辞职在家带娃，照顾一家老小，却不被家人理解和体谅的故事，除了引发情绪，还能引发读者思考讨论，辞职带娃到底对不对，怎样事业和家庭兼顾，婆媳关系、夫妻分担养育责任等等。
四是对话引入
用人物读白或者对话形式，让读者更有代入感，让读者印象深刻。比如文章《说一句顶十句！敢和父母顶嘴的能孩子到底在争什么》的开头这们写：
今天 在等公交车时，旁边一对母子的对话引起了我的注意。
然后通过 母子的对话引出主题：孩子为什么会顶嘴，怎样对待孩子顶嘴。
五是场景引入
用场景制造让读者身临其境的氛围。比如描写人物做事情时的场景，用场景传递人物性格、品质，事件的背景等等。
六是开门见山
这种方法就是直接了当说出观点，表明态度。也是用这种方法筛选读者。
比如：《世上有一种开心叫死心》，开头只有三句话：
当我们开始对别人抱有期待，就是失望的开始。想要活得轻松，不要对任何人抱有太高期待;想要活得开心，就要学会对身边人死心。
干脆利落的抛出观点，认同这个观点的人，一定会饶有兴趣地读下去。
七是问题引入
提一个能吸引读者的注意力的问题，但这个问题要在读者熟悉的领域，包括婚姻、家庭读书、职场等等。
比如，你支持婚后AA制吗？什么会改变一个人的成长轨迹？等等
当然还有一些文章，在场景、事件描述之前会之后，会提出问题，你遇到过吗？你怎样解决？然后告诉读者到哪 里找答案。
写好开篇和写好文章是一个道理，蕞简单的方法就是拆解➕模仿➕刻意练席。
#读书#
「给人安心」是阿弥陀佛发心的根本目的，也是我们所要继承弘传的。不只让人有解脱轮回的安心，在人生世上的种种，也要让人安心。
「给人欢喜」，能让人安心就能让人欢喜。所谓「布施欢喜」、「众生欢喜则佛欢喜」，也就是让众生欢喜，就是让佛欢喜。
所以，我们志工们的言行举止，以及服务态度一定要给人安心、给人欢喜。
「给人希望，给人利益」，我们志工们服务的也是给人有解脱轮回的希望、往生极乐的希望，这是给人最大、最高的利益。
有了四不，现生就能和乐；有了四给，後生就能由此趣向解脱。四不四给是一种很大的阴德，我们要尽量去行持。
——慧净上人
取消订单
我们可以祈求弥陀不要发生不好的事，但更要相信即使有什么不好的事发生，弥陀也和我们在一起。既然佛与我们同在，即使有什么不好的事又如何呢?自有弥陀去应对，所以不用紧张。
担心明天会发生什么不好的事，大而心生紧张，无异是向不好的事预下订单。人生很多不幸都是我们预下订单订来的。何不取消订单，当下念佛，活在弥陀的光中。至于明天会如何，自有弥陀来应付。
——净宗法师《心籁》
「给人欢喜」，能让人安心就能让人欢喜。所谓「布施欢喜」、「众生欢喜则佛欢喜」，也就是让众生欢喜，就是让佛欢喜。
所以，我们志工们的言行举止，以及服务态度一定要给人安心、给人欢喜。
「给人希望，给人利益」，我们志工们服务的也是给人有解脱轮回的希望、往生极乐的希望，这是给人最大、最高的利益。
有了四不，现生就能和乐；有了四给，後生就能由此趣向解脱。四不四给是一种很大的阴德，我们要尽量去行持。
——慧净上人
取消订单
我们可以祈求弥陀不要发生不好的事，但更要相信即使有什么不好的事发生，弥陀也和我们在一起。既然佛与我们同在，即使有什么不好的事又如何呢?自有弥陀去应对，所以不用紧张。
担心明天会发生什么不好的事，大而心生紧张，无异是向不好的事预下订单。人生很多不幸都是我们预下订单订来的。何不取消订单，当下念佛，活在弥陀的光中。至于明天会如何，自有弥陀来应付。
——净宗法师《心籁》
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