必阅《古代风水故事集》三十：禅机
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
百丈禅师（720—814），唐代禅宗改革高僧，我国禅宗丛林清规制定者。福建人，俗姓王氏名怀海。因其后半生常住于百丈山（今属江西奉新县），故世称“百丈禅师”。百丈禅师自幼喜欢游访寺院，二十岁时从广东潮安慧照禅师出家，后从南岳法朝律师受具足戒，再后到安徽庐江浮槎寺研读经藏。
百丈禅师是禀赋大智慧的天人降世，具备五种神通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。当然这些神通在凡夫俗子这里未必稀罕，因为无缘见识这般神通就觉得虚妄，所以俗人只盼在六道轮回里能投胎成人。
在江西百丈山附近的村落，有一位男施主姓阚，家里并不富裕，但经常会拿谷物米面粗盐劈柴上山并给僧人和法众做饭。这位阚施主有空就到法会前听禅闻法。
百丈禅师每次法会都有几千法众席地倾听，后来才发现阚施主竟有月余未来听法。百丈闭目略思已知阚施主家有难了。忙派弟子送去一黄符勅咒，并谨嘱用法事宜，弟子办妥回来说，阚施主的内人（妻子）忽然疯癫裸奔穿梭于市井乡野嬉闹无常，阚施主只能把她安顿家里严加看管，而且孩子也在生病肺咳发热时有胡言乱语。百丈禅师合十说道：阚施主家祖坟被狐族盗掘藏居，宝气泄露混元不密，才会有今朝之难，阚施主宅心仁厚，符咒法施必然速验，不出三日一切将重归于好，弟子静心听完也合十默佑，为阚家祈福。
三日后阚施主携妻儿上山答谢，说按师父所选丑时在祖坟塔碑贴上符咒，就听坟内有狐嘶嘶乱叫，辨声细数大小有五六只，最奇怪的是大的公母两狐竟刨开坟丘荫蔽洞口的浮土，出来给人作揖，似乞求放生之意，小狐崽在洞口探头探脑欲出，急被母狐斜躯拦挡，场面非常奇异。我按师父指点回家等候，天明再看狐族已搬迁而去，内外收拾的非常干净，并放到洞口一块朱砂般的红石头，果如师父说的一样，我把石头放入新的棺椁，家坟重新培固修修葺，等回去妻子神识清朗，儿子已康愈。师父搭救之恩没齿难忘，说罢阚施主已哽咽泪流。
百丈禅师说，冤家宜解不宜结，狐族在你家祖坟做窝穴居，心知有亏而你能从容放生，所以狐族便把迷惑抵御外敌的至宝【霹香石】留下给你家祖坟镇宅修复元气。狐族无此石，以后荒野求生可谓命悬一线啊。
众人听闻，才知一切蹊跷之事皆有玄机，大家感慨世上若没有怜悯苍生的高人，真不知道何去何从？！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
百丈禅师（720—814），唐代禅宗改革高僧，我国禅宗丛林清规制定者。福建人，俗姓王氏名怀海。因其后半生常住于百丈山（今属江西奉新县），故世称“百丈禅师”。百丈禅师自幼喜欢游访寺院，二十岁时从广东潮安慧照禅师出家，后从南岳法朝律师受具足戒，再后到安徽庐江浮槎寺研读经藏。
百丈禅师是禀赋大智慧的天人降世，具备五种神通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。当然这些神通在凡夫俗子这里未必稀罕，因为无缘见识这般神通就觉得虚妄，所以俗人只盼在六道轮回里能投胎成人。
在江西百丈山附近的村落，有一位男施主姓阚，家里并不富裕，但经常会拿谷物米面粗盐劈柴上山并给僧人和法众做饭。这位阚施主有空就到法会前听禅闻法。
百丈禅师每次法会都有几千法众席地倾听，后来才发现阚施主竟有月余未来听法。百丈闭目略思已知阚施主家有难了。忙派弟子送去一黄符勅咒，并谨嘱用法事宜，弟子办妥回来说，阚施主的内人（妻子）忽然疯癫裸奔穿梭于市井乡野嬉闹无常，阚施主只能把她安顿家里严加看管，而且孩子也在生病肺咳发热时有胡言乱语。百丈禅师合十说道：阚施主家祖坟被狐族盗掘藏居，宝气泄露混元不密，才会有今朝之难，阚施主宅心仁厚，符咒法施必然速验，不出三日一切将重归于好，弟子静心听完也合十默佑，为阚家祈福。
三日后阚施主携妻儿上山答谢，说按师父所选丑时在祖坟塔碑贴上符咒，就听坟内有狐嘶嘶乱叫，辨声细数大小有五六只，最奇怪的是大的公母两狐竟刨开坟丘荫蔽洞口的浮土，出来给人作揖，似乞求放生之意，小狐崽在洞口探头探脑欲出，急被母狐斜躯拦挡，场面非常奇异。我按师父指点回家等候，天明再看狐族已搬迁而去，内外收拾的非常干净，并放到洞口一块朱砂般的红石头，果如师父说的一样，我把石头放入新的棺椁，家坟重新培固修修葺，等回去妻子神识清朗，儿子已康愈。师父搭救之恩没齿难忘，说罢阚施主已哽咽泪流。
百丈禅师说，冤家宜解不宜结，狐族在你家祖坟做窝穴居，心知有亏而你能从容放生，所以狐族便把迷惑抵御外敌的至宝【霹香石】留下给你家祖坟镇宅修复元气。狐族无此石，以后荒野求生可谓命悬一线啊。
众人听闻，才知一切蹊跷之事皆有玄机，大家感慨世上若没有怜悯苍生的高人，真不知道何去何从？！
梦里徽州：山限壤隔，民不染他俗。秋天，一定要去一次徽州
山限壤隔，民不染他俗。
——《新安志》
梦里徽州
将徽州从皖南一方的山坳中打开，
文化深入它的脉络。
所有的故事，
也通过这幅淡墨的山水画娓娓道来。
在青山溪水环抱与巷子交错中，
你会遇见对徽州的无限想象
游船会拨开水面，
新安的江水碧悠悠；
雪后会素裹银装，
两岸的人家散若舟。
皖、赣、浙三省交界，山岭遍布，川谷崎岖，
南宋的《新安志》中这么描述徽州，
“山限壤隔，民不染他俗”
这儿总是带着无限的诗意，与历史的斑驳
带着淡妆的山水色，与厚重的文化底蕴。
在呈坎寻寻觅觅，
山水建筑的奥秘一览无余
在一座桥上，入了秋日的画。
风水文化，负阴抱阳，中国八卦村，
规模宏大的江南第一村罗东舒祠，
漫步其中，悠然而行，
发现这座建筑的古典与优美，精致与大气，
发现它为什么被誉为皖南“明代徽派建筑典范”。
漫步在古村落，
走进山中的木栈道，巷中的石板路
抛却了喧嚣。
看设计精巧的徽派文化，
看窗外云海翻腾的神奇人家。
漫步在皖南群山，游船于山水之间。
探访齐云山下的隐秘角落
是揭开面纱的丹霞地貌与天生桥，
是惊喜的摩崖石刻。
梦中好像曾几个夜晚眠于屯溪桥下，
秋日的时间过得更慢了，
淡远禅意的心境更甚了。
山高水远处，如梦，如画。
“山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
处处楼台藏野色，家家灯火读书声。”
所过之处，看一抹山水色，听一曲徽州情。
一砖一瓦，沉淀着徽州文化的百年春秋；
一草一木，诉说着村落人家的恬静岁月。
徽州，于皖南角落，守着一朝旧梦，望尽人间……
从气势凌绝的齐云山，
到悠然平静的木梨硔，
从市井到田园，
从街头巷尾到粉墙黛瓦。
徽派山，徽派水，徽派人家
徽州，已不再仅仅是一个地名，
它成了一种文化符号。
走进徽州，了解关于徽派文化，关于诗意。
徽州的建筑，并存着艺术水平与精湛技术，
聚积着山灵水秀，融合着人与自然。
徽州的雕刻，低调奢华，执着又温和，
在大地上刻出一片世外桃源。
徽州的祠堂，留存着先人，封藏着历史
以沉默的方式丈量着宗族文化的厚重与悠久；
在徽州，回望过去，
推开虚掩的大门，看到凝固在时间中的水墨丹青。
走进宏村，
了解关于汪氏，关于水，关于建筑。
“何事就此卜邻居，花月南源画不及。
浣汲未妨溪路远，家家门巷有清泉。”
宏村，隐于沉沉的雾霭中，若隐若现。
它轻盈，灵秀。
汪氏，中原望族，南宋迁居。
明永乐年间，遗训与风水结合，
引水至洼地，建起池塘；
引滩溪，凿圳绕村屋。
“思弘祖业”，山因水青，水因人活。
那萦绕在村中的水，汇聚了灵气。
月沼，南湖
水源引于后山之泉，泉水流经小巷，
滋润着过路人家。
水墨清染，粉砖黛瓦上积起了薄薄的落叶。
一不小心，就沾染了岁月的尘埃。
徽州，已不再仅仅是一个地名，
它成了一种风景代表。
走上齐云山巅，沿着永乐古道，
在月华天街入住一晚，
享受着难得的道教氛围，清净凉爽。
当瑟瑟秋风，带着大片落叶，
隐在了晨曦中，
峰峦峭壁与深壑幽谷，
悠然潇洒地接受着秋天给它们的洗礼。v
山限壤隔，民不染他俗。
——《新安志》
梦里徽州
将徽州从皖南一方的山坳中打开，
文化深入它的脉络。
所有的故事，
也通过这幅淡墨的山水画娓娓道来。
在青山溪水环抱与巷子交错中，
你会遇见对徽州的无限想象
游船会拨开水面，
新安的江水碧悠悠；
雪后会素裹银装，
两岸的人家散若舟。
皖、赣、浙三省交界，山岭遍布，川谷崎岖，
南宋的《新安志》中这么描述徽州，
“山限壤隔，民不染他俗”
这儿总是带着无限的诗意，与历史的斑驳
带着淡妆的山水色，与厚重的文化底蕴。
在呈坎寻寻觅觅，
山水建筑的奥秘一览无余
在一座桥上，入了秋日的画。
风水文化，负阴抱阳，中国八卦村，
规模宏大的江南第一村罗东舒祠，
漫步其中，悠然而行，
发现这座建筑的古典与优美，精致与大气，
发现它为什么被誉为皖南“明代徽派建筑典范”。
漫步在古村落，
走进山中的木栈道，巷中的石板路
抛却了喧嚣。
看设计精巧的徽派文化，
看窗外云海翻腾的神奇人家。
漫步在皖南群山，游船于山水之间。
探访齐云山下的隐秘角落
是揭开面纱的丹霞地貌与天生桥，
是惊喜的摩崖石刻。
梦中好像曾几个夜晚眠于屯溪桥下，
秋日的时间过得更慢了，
淡远禅意的心境更甚了。
山高水远处，如梦，如画。
“山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
处处楼台藏野色，家家灯火读书声。”
所过之处，看一抹山水色，听一曲徽州情。
一砖一瓦，沉淀着徽州文化的百年春秋；
一草一木，诉说着村落人家的恬静岁月。
徽州，于皖南角落，守着一朝旧梦，望尽人间……
从气势凌绝的齐云山，
到悠然平静的木梨硔，
从市井到田园，
从街头巷尾到粉墙黛瓦。
徽派山，徽派水，徽派人家
徽州，已不再仅仅是一个地名，
它成了一种文化符号。
走进徽州，了解关于徽派文化，关于诗意。
徽州的建筑，并存着艺术水平与精湛技术，
聚积着山灵水秀，融合着人与自然。
徽州的雕刻，低调奢华，执着又温和，
在大地上刻出一片世外桃源。
徽州的祠堂，留存着先人，封藏着历史
以沉默的方式丈量着宗族文化的厚重与悠久；
在徽州，回望过去，
推开虚掩的大门，看到凝固在时间中的水墨丹青。
走进宏村，
了解关于汪氏，关于水，关于建筑。
“何事就此卜邻居，花月南源画不及。
浣汲未妨溪路远，家家门巷有清泉。”
宏村，隐于沉沉的雾霭中，若隐若现。
它轻盈，灵秀。
汪氏，中原望族，南宋迁居。
明永乐年间，遗训与风水结合，
引水至洼地，建起池塘；
引滩溪，凿圳绕村屋。
“思弘祖业”，山因水青，水因人活。
那萦绕在村中的水，汇聚了灵气。
月沼，南湖
水源引于后山之泉，泉水流经小巷，
滋润着过路人家。
水墨清染，粉砖黛瓦上积起了薄薄的落叶。
一不小心，就沾染了岁月的尘埃。
徽州，已不再仅仅是一个地名，
它成了一种风景代表。
走上齐云山巅，沿着永乐古道，
在月华天街入住一晚，
享受着难得的道教氛围，清净凉爽。
当瑟瑟秋风，带着大片落叶，
隐在了晨曦中，
峰峦峭壁与深壑幽谷，
悠然潇洒地接受着秋天给它们的洗礼。v
【易学/杂谈】慧灯和尚言，有举子于丰宜门外，租小庵过夏，地甚幽僻。
一日，得揣摩秘本，于灯下手抄，闻窗外似淅淅有人。试问为谁？
外应曰：身是幽魂，沉滞于此，不闻书声者百余年矣。连日听君讽诵，枨触夙心，思一晤谈，以消郁结，与君气类，幸勿相惊。
语讫，揭帘径入。举止温雅，甚有士风。
举子惶怖呼寺僧，僧至，鬼亦不畏。指一椅曰：师且坐，我故识师，师素朴野，无丛林市井气，可共语也。
僧及举子俱踧踖不能答。鬼乃探取所录书，才阅数行，遽掷之于地，奄然而灭。——《阅微草堂笔记》
一日，得揣摩秘本，于灯下手抄，闻窗外似淅淅有人。试问为谁？
外应曰：身是幽魂，沉滞于此，不闻书声者百余年矣。连日听君讽诵，枨触夙心，思一晤谈，以消郁结，与君气类，幸勿相惊。
语讫，揭帘径入。举止温雅，甚有士风。
举子惶怖呼寺僧，僧至，鬼亦不畏。指一椅曰：师且坐，我故识师，师素朴野，无丛林市井气，可共语也。
僧及举子俱踧踖不能答。鬼乃探取所录书，才阅数行，遽掷之于地，奄然而灭。——《阅微草堂笔记》
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