三藏十二部都在一句“阿弥陀佛”里

蕅益大师

念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云，若人念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云，四种三昧，同名念佛。
念佛三昧，三昧中王。云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。
殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句。遇宗门人，又思参究问答。遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。
饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不著。珍重。

每次谈恋爱都是想竭尽所能的在自己条件允许的情况下给对方最好的，也总是喜欢照顾另一方而获得满足感，从她个人再到她的家人还有朋友我尽可能的去讨好只希望她的家人朋友看在我的面子上能对她尊重友好，就是这么简单的想法我希望她跟我在一起创造一个只有我们两个主角的世界。但好像我的恋爱方式也有一些问题到最后好像有点易绿体质。一直不敢跟家里说其实我现在这种情况两头跑婚后还要小别离的，别说有姑娘愿意了我好像不再敢去相信别人的这种所谓的爱，见过太多经历过太多我对拥有知识眼界的女人越来越后怕，也许我应该提升自我让自我充实有那么一些诱惑力跟城府，但生活终究要归于平淡激情不会永存，我倒希望遇见 一个单纯涉世未深的人，而我也能如愿做一个守护者。十年的感情史我该有所觉醒不再执着自己的妄想，一切随遇而安在此之前就做一个小人物一个沉迷在金钱世界的俗人。

【转载】原来被我们熟知的这首歌出自弘一法师：
“长亭外，古道边芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山；
天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒；

情千缕，酒一杯，声声离笛催，问君此去几时还，来时莫徘徊；
天之涯，地之角，知交半零落，问君此去几时还，来时莫徘徊。”

流传了100年的经典名曲，如今再听一遍，你又是怎样的一个心境？

是那种说不出的离别的伤感，还是对于人生的无奈？
小时候只觉朗朗上口，但现在一想便黯然伤感，人生难得是欢聚，唯有离别多。

弘一法师在俗名李叔同，李叔同有位好友叫许幻园，有年冬天，大雪纷飞，许幻园站在门外喊李叔同：“叔同，我家破产了，咱们后会有期。”

说完，便挥泪马不停蹄地走了，李叔同看着好友远去的背影，在大雪中站了一个多小时，随后，便写出了这首千古绝唱。

这世上有多少人背起行囊，背井离乡，外出打工，只求衣锦还乡，可世事又何其艰难，浊泪两行，深秋情已凉。

只希望君在外，莫彷徨，家中始终亮着一盏灯。

成长对于我们来说，就是当你豁达的面对他们，拥有制怒之力，不再妄想强行改变谁，管好自己，但行好事，不渡他人。

生活磨砺了人生，使风华正茂的年轻人一路走来，学会了接受，接受了世事无常，接受了悲欢离合，接受了人情冷暖。

可人生都是起起落落，失意时给别人捧捧场，得意时听听别人的掌声，人生海海，又何必在意一时浮沉，百年之后，尘归尘，土归土。

这人生该难的时候还是难，该的时候很是苦，但总有一二好友在你彷徨失措的时候跟你说：“问君此去几时来，来时莫徘徊。”

这次的离别是为了下次更好的相遇，只愿我们珍惜当下，期待未来。



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