晨读《脾胃论》下

天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论

阴阳应象大论云：天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。然岁以春为首，正，正也；寅，引也。少阳之气始于泉下，引阴升而在天地人之上，即天之分，百谷草木皆甲坼于此时也。至立夏少阴之火炽于太虚，则草木盛茂，垂枝布叶。乃阳之用，阴之体，此所谓天以阳生阴长。经言岁半以前，天气主之，在乎升浮也。至秋而太阴之运，初自天而下逐，阴降而乇地，则金振燥令，风厉霜飞，品物咸殒，其枝独存，若乎毫毛。至冬则少阴之气复伏于泉下，水冰地坼，万类周密。阴之用，阳之体也，此所谓地以阳杀阴藏。经言岁半已后，地气主之，在乎降沉也。至于春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷 洌，此则正气之序也，故曰：履端于始，序则不愆。升已而降，降已而升，如环无端，运化万物，其实一气也。

设或阴阳错综，胜复之变，自此而起。万物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。盖胃为水谷之海，饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也；升已而下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也。若夫顺四时之气，起居有时，以避寒暑，饮食有节，及不暴喜怒，以颐神志，常欲四时均平，而无偏胜则安。不然，损伤脾胃，真气下溜，或下泄 而久不能升，是有秋冬而无春夏，乃生长之用，陷于殒杀之气，而百病皆起；或久升而不降亦病焉。于此求之，则知履端之义矣。

这一篇的意思是：

《素问.阴阳应象大论》说：阳气生发，阴气才能增长；阳气收敛，阴气才能潜藏。一年中，春夏属阳，主生长升浮，秋冬属阴，主收藏降沉。万物的生长和收藏都离不开阴阳的相互作用。一年是以春季为岁首的，正月建寅，天气由寒转温。初生的少阳生发之气，也开始由地泉之下上升至天空，这时万物发芽，破壳生长。到了立夏时节，少阴暄热之气炽盛于天空，草木生长繁茂。这是春夏阳气生长万物的功能的体现，内经说一年中的上半年（即家历大寒至小暑）是天气主令，天为阳，主升浮，自然界中呈现出一派生机勃勃的景象。到了初秋时节，太阴湿土之气逐渐转为清肃之气，这时，秋行燥令，天气凉爽，空气干燥，风肃霜降，万物凋零，枯叶如毫毛一样飘落，只剩下枯枝。冬天来临，少阴敛藏之气又退伏于地泉之下，流水冰冻，大地开裂，万物深藏。这是秋冬阴气布散，阳气敛藏的表现，这就是所谓的阳杀阴藏。内经说下半年是地气主令，地为阴，主降沉，自然界中呈现出一派主降主沉、收藏沉降的现象。春天气候温和，夏天气候暑热，秋天气候清凉，冬天气候寒冷，这是一年四季正常的次序。所以说春季是一年时序的开始，如果从春天开始一切都井然有序，那么全年的生长化收藏就都会顺畅而不错乱。春升夏浮，旨在秋冬的降沉，秋降冬沉，旨在春夏的升浮。阳气升极而降，阴气降极而升，如此循环往复，没有终结。自然界万物的变化，实质都是阴阳升降矛盾运动规律的体现。

假如自然界中阴阳交错，胜气复气的变化，也是从阴阳升降开始的。作为万物之一的人，其呼吸升降运动，也象天气上升，地气下降一样，其脏腑功能也是以阴阳运动变化的规律为准绳的。比如，胃是水谷之海，饮食进入胃中，化生水谷精微先上输至脾，再由脾散精于肺，上行的精气就如同春夏升浮的阳气，输布并荣养全身，这就是清阳之气上升为天的意思；有升必有降，清阳之气上升必然会导致浊阴之气下降，肺气清肃，通调水道而下输膀胱，下降的浊阴之气就如同秋冬降沉的阴气，水谷精微被吸收后剩下的糟粕经大肠传化并排泄掉，这就是浊阴之气下降为地的意思。如果人们顺应四时寒热温凉的气候变化，起居作息有一定的规律，能趋避寒冷和暑热，饮食有节制，能够控制情绪，不大喜大怒，保持心境的平和，并随着四季气候的变化随时调节，体内阴阳之气没有偏胜，那么人的身体就会健康，否则，就会操作脾胃，使元气下陷，或者下陷日久而不能升发，就如同四季只有秋冬的降沉，而没有春夏的升浮，使生长的功用下陷于肃杀的地气中，而各种疾病也会由此产生。相反，如果清阳之气升而不降，就如同四时只有春夏的升浮，而滑秋冬的降沉，同样会引发疾病。所以，只有明白四时升降浮沉的道理，才能正确理解气候变化对人体健康的影响。

2022年11月7日18: 45: 18，太阳黄经225°，直射16°19'S，立冬节气到来。

空山遍落，静水初凝。

冬与终相通，这是即将走进一岁的黄昏与归藏之时。在朔风咆哮与荒野沉寂间，在衰草灰黄和静水霜白中，冬将先前灿烂的岁月凝固作一个长梦；但它并非将万物笼罩于永恒的沉寂，而是在表面的肃杀之下，将这个长梦深埋珍藏；待晴光思返徐来，长大成一个春天。

#立冬#

#古画中的立冬#【#立冬#风林萧瑟江渚寒】#冬天的第一个节气来啦# 赏罢层林尽染，迎来草木黄落。今天，岁时迈入壬寅亥月孟冬之节立冬，自此刻起，从节气角度说，就算是冬天了。#立冬意味着什么#

冬令六气，立冬小雪、大雪冬至、小寒大寒。分别对应了干支岁时月份为亥、子、丑，月初为节，月中为气，“每月两节日期定，最多不差一两天”。在寒暖变化上，初冬亥月古称“小阳春”，还是会有乍冷乍暖的气温波动，所以，在立冬小雪这个月里，及时增减衣服，让身心适应气温变化，避免遭受风寒侵扰是蛮重要的。

节气，对我们日常生活来说，也可以看作是未雨绸缪的自然规律预警提示，记住了“五日一候，三候一气，二气一节”的节气变化规律，并遵循其规律生活，这也是古人所提出的“天人合一”思想在生活里的实践。

从自然风物的变化规律上来说，花木知地气，飞禽识天气，在古画里常用它们当作描绘物候时令的符号，本期题图所选用的这幅元代画家倪瓒所绘《江渚风林图》就近乎于立冬节气前后的物象与感受。倪瓒在题画诗中写道：“江渚暮潮初落，风林霜叶浑稀。倚杖柴门阒寂，怀人山色依微。至正癸卯九月望日戏为胜伯徵君写此，并赋小诗。”从落款时间来看，此画是作于癸卯九月望日也就是1363年的阴历九月十五，但其所绘风貌与诗中意境却似霜降立冬之交的感受。

南北朝时期著名文人刘勰著《文心雕龙》物色篇中道：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊……吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥；故能瞻言而见貌，印字而知时也。”这段话的大意是，在四季变化中，阴晴寒暖等自然景物声色的变化，都会使人的心情伴随着波动，人若将此融入作品中，物色相感，谁能不动心呢？所以，当艺术家在进行创作的时候，注意观察外象，并结合自己的感受与情绪……作品贴近自然的同时还能够抒发情志，就像治印钤印一般，将心象里的自然风貌描摹在作品之中，此时此刻的人事与物象都寄情于作品传世了。

刘勰的《文心雕龙》虽然是一部关于诗词文学创作的理论著作，但以其物色篇中的观点来欣赏倪瓒这幅《江渚风林图》，却可以解读出更丰富的内涵。由画之物象来看，整幅画面空落寂廖，苍凉萧瑟，疏枝枯干，静水微寒，作者惜墨如金般寥寥几笔是不是将初冬景象勾勒的高度凝炼且逼真？而在这物象中是不是还能够读出作者情绪落寞孤寂之感？作为元四家之一的画家倪瓒，其作品在中国画史上被封为“逸品”，明代书画家董其昌在其《画禅室随笔》中赞：“古淡天真，米痴后一人而已。”清初六家之一的恽南田则赞其画：“寂寞无可奈何之境，最宜入想。”认为倪瓒的画无与伦比，“真寂寞之境，再着一点便俗”。

从悲秋到寂冬，从秋收到冬藏，在这幅《江渚风林图》中既具象了冬之物象，也抽象了冬之情感。画中仅仅四株枯树，一片远山，静水无痕就绘出了萧瑟寂寥的景象，画中无人，却画出了人心里那浓浓的孤独与寂寥之感，这是一幅冬令的应景之画，但并不适合冬令欣赏，酷暑热恼之时，静观此画，心中定会升起无上清凉的感受，此即为“寒则暖之，暖则寒之”阴阳互补之理。#古画里的立冬#