广州弥陀助念团
广州助念团是以净土宗助念理论方法为依据,以弥陀慈悲本怀为宗旨,由助念团团长演林法师组织助念,帮助临命终人,念佛开示回向送其往生西方极乐世界。助念团助念分为现场助念和远程助念两种方式。 助念团可接收去世49天内远程助念。
助念团团长演林师
15070243440(同微信)
助念须知
1助念团是一支纯义工团队,不收任何费用,不给家属增添任何麻烦,可对去世亡人进行24小时免费助念。
2如需要远程助念,需要提供亡人姓名,出生日期,家庭地址等信息,以便在助念道场立往生牌位。
3远程助念面向全国,可对来自各个城市的去世亡人进行助念。
4亡人去世后24小时内不要触摸身体,不要放入冰棺,以免使亡者生死嗔心堕入恶道。
5助念结束后,探视是否往生,如全身凉透,身体柔软,面色安详,头顶独热,确定往生西方极乐世界无疑。
广州助念团是以净土宗助念理论方法为依据,以弥陀慈悲本怀为宗旨,由助念团团长演林法师组织助念,帮助临命终人,念佛开示回向送其往生西方极乐世界。助念团助念分为现场助念和远程助念两种方式。 助念团可接收去世49天内远程助念。
助念团团长演林师
15070243440(同微信)
助念须知
1助念团是一支纯义工团队,不收任何费用,不给家属增添任何麻烦,可对去世亡人进行24小时免费助念。
2如需要远程助念,需要提供亡人姓名,出生日期,家庭地址等信息,以便在助念道场立往生牌位。
3远程助念面向全国,可对来自各个城市的去世亡人进行助念。
4亡人去世后24小时内不要触摸身体,不要放入冰棺,以免使亡者生死嗔心堕入恶道。
5助念结束后,探视是否往生,如全身凉透,身体柔软,面色安详,头顶独热,确定往生西方极乐世界无疑。
面向弥陀
念佛人任何时候都要面向弥陀,而不是背向弥陀。
祖师说“正念直来”,“直来”是弥陀要我们正面向他直直前来的呼唤。
不论在信仰上还是生活上,有任何困难,向心中的阿弥陀佛叩问,必然会得到指引。
但有人在这时却转身背向佛,去找人寻问答案,或自己埋头想找答案,全然忘记阿弥陀佛的存在。
——恩师
念佛人任何时候都要面向弥陀,而不是背向弥陀。
祖师说“正念直来”,“直来”是弥陀要我们正面向他直直前来的呼唤。
不论在信仰上还是生活上,有任何困难,向心中的阿弥陀佛叩问,必然会得到指引。
但有人在这时却转身背向佛,去找人寻问答案,或自己埋头想找答案,全然忘记阿弥陀佛的存在。
——恩师
莫高窟第205窟
洞窟开凿于初唐,窟型为方形覆斗顶窟。佛坛上塑释迦牟尼结跏趺坐莲台上,两侧塑阿难、迦叶以及胁侍菩萨、供养菩萨等,是莫高窟不多见的圆雕群塑。塑像比例合度,结构准确,手法写实,弟子像连身上袈裟的丝绸纹理都描绘得细致入微。塑像虽严重残损,但仍不失为初盛唐时期的杰作。在洞窟的四周绘制经变画及说法图,变色较严重。西壁北侧绘有一幅观音菩萨与供养人图,南壁中部绘有一幅观音经变。北壁第二幅西方净土变中舞者二人在方毯上双双相对起舞,左舞伎身躯微向左倾,右手上举弹指,腕上系铃,左腿微蹲吸右腿;右舞伎身躯背向观众转头面向观众,右手上举弹指,腕上系铃,吸右腿,左腿微蹲,舞伎均上身半裸,下系薄纱长裙,舞态为对称式,二舞者配合默契,具有和谐优美的魅力。
图一:中心佛坛释迦佛一铺
图二至图五:中心佛坛南侧半跏菩萨
图六:中心佛坛南侧
图七:北壁说法图
图八:南壁阿弥陀三尊
图九:南壁三铺经变
图十:南壁观音经变
图十一:南壁观音经变
图十二:西壁持念珠观音
图十三:西壁施甘露观音
图十四:南壁观音经变
图十五:中心佛坛释迦佛一铺
图十六:北壁无量寿经变局部
洞窟开凿于初唐,窟型为方形覆斗顶窟。佛坛上塑释迦牟尼结跏趺坐莲台上,两侧塑阿难、迦叶以及胁侍菩萨、供养菩萨等,是莫高窟不多见的圆雕群塑。塑像比例合度,结构准确,手法写实,弟子像连身上袈裟的丝绸纹理都描绘得细致入微。塑像虽严重残损,但仍不失为初盛唐时期的杰作。在洞窟的四周绘制经变画及说法图,变色较严重。西壁北侧绘有一幅观音菩萨与供养人图,南壁中部绘有一幅观音经变。北壁第二幅西方净土变中舞者二人在方毯上双双相对起舞,左舞伎身躯微向左倾,右手上举弹指,腕上系铃,左腿微蹲吸右腿;右舞伎身躯背向观众转头面向观众,右手上举弹指,腕上系铃,吸右腿,左腿微蹲,舞伎均上身半裸,下系薄纱长裙,舞态为对称式,二舞者配合默契,具有和谐优美的魅力。
图一:中心佛坛释迦佛一铺
图二至图五:中心佛坛南侧半跏菩萨
图六:中心佛坛南侧
图七:北壁说法图
图八:南壁阿弥陀三尊
图九:南壁三铺经变
图十:南壁观音经变
图十一:南壁观音经变
图十二:西壁持念珠观音
图十三:西壁施甘露观音
图十四:南壁观音经变
图十五:中心佛坛释迦佛一铺
图十六:北壁无量寿经变局部
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