你好,33岁!
一晃眼,已经33岁了!可老感觉还是个孩子!
老家斑驳的墙壁上还有儿时的涂鸦,就像是昨天刚刚写上;一个个多次在梦中出现的熟悉场景里依稀还能看到那个疯跑的“假小子”……怎么就33了呢?
犹记得那一次,走进许久未去的奶茶店,放眼一望全是满满胶原蛋白的青春脸,一股股青春的朝气挡都挡不住的迎面扑来,霎时感到有些尴尬,原来这些场所已与我的年龄格格不入!
看看镜子,肤色暗沉,有了斑点,眼角有了皱纹…已然是一副中年妇女的样子,岁月的确不会对任何人手软!
身体开始走下坡路,代谢功能不断下降,多吃一点就胖,少吃点就容易感冒;从小没打过针的,现在一年固定两次;怕凉,怕油腻,怕辣椒,已然和老年人一样必须注意饮食…
心境也发生了变化,似乎没有了什么斗志和干劲,似乎看明白一些东西,又似乎永远看不明白一些东西;有了孩子永远一心为孩子考虑,似乎没有了自己!为了孩子,可以委曲求全,为了孩子,可以牺牲幸福…
突然感觉生活没有什么意思,一天天过着同样的日子,除了一天天老去,一无所有。
可是,最无奈的是,明明很不喜欢现在的生活,你还得继续,没有任何退路。
人到中年,希望你活的明白一点,又希望你活的糊涂一点…
只能过一天算一天吧
生日快乐!
一晃眼,已经33岁了!可老感觉还是个孩子!
老家斑驳的墙壁上还有儿时的涂鸦,就像是昨天刚刚写上;一个个多次在梦中出现的熟悉场景里依稀还能看到那个疯跑的“假小子”……怎么就33了呢?
犹记得那一次,走进许久未去的奶茶店,放眼一望全是满满胶原蛋白的青春脸,一股股青春的朝气挡都挡不住的迎面扑来,霎时感到有些尴尬,原来这些场所已与我的年龄格格不入!
看看镜子,肤色暗沉,有了斑点,眼角有了皱纹…已然是一副中年妇女的样子,岁月的确不会对任何人手软!
身体开始走下坡路,代谢功能不断下降,多吃一点就胖,少吃点就容易感冒;从小没打过针的,现在一年固定两次;怕凉,怕油腻,怕辣椒,已然和老年人一样必须注意饮食…
心境也发生了变化,似乎没有了什么斗志和干劲,似乎看明白一些东西,又似乎永远看不明白一些东西;有了孩子永远一心为孩子考虑,似乎没有了自己!为了孩子,可以委曲求全,为了孩子,可以牺牲幸福…
突然感觉生活没有什么意思,一天天过着同样的日子,除了一天天老去,一无所有。
可是,最无奈的是,明明很不喜欢现在的生活,你还得继续,没有任何退路。
人到中年,希望你活的明白一点,又希望你活的糊涂一点…
只能过一天算一天吧
生日快乐!
「莆田鞋」「篮球鞋」「Nike Kyrie 2 Low 欧文2代」晟儿从前商妤闲来无事照南朝的古香谱配香齐宫中缺了一味南方独有的香料便随兴往里头添了一味北地独有的雪苔昀凰意外觉出那气味缈远中隐含清苦与旧日栖梧宫里的气息仿佛相类从此昭阳宫中用的香料都要添上这一味雪苔此物生于极寒之地珍罕少有历来是专贡皇室的御用之物若非赏赐臣下不得擅用因是皇后所爱宫中别处都不再使用遑论宫外「莆田鞋」大哥小心这家伙是暴神一族而就在陈扬疑惑的时候一边的龙亚却是忽然开口「高仿手表」她从昭阳宫迁入长乐宫时也不过三十六岁吧昀凰淡淡问至于说一旦突破了就不再进攻了看到这里陈扬才放心了「莆田鞋」杀而陈扬看着这一幕却没有给这些家伙机会而是瞬间朝着其中几个四转的宇宙之主冲去裴夫人告退身影渐渐消失在殿外「篮球鞋」这还是陈扬看到的其中有着不少的暗格是陈扬根本就没有看到的「Nike Kyrie 2 Low 欧文2代」摇曳烛光中商妤忧切的脸映入眼中昀凰睁大着双眼直勾勾空荡荡望着虚空中某处神魂仿佛犹在梦中眼角一行泪缓缓淌下是天意还是幽冥相通她竟做了这样的梦梦见消失在江水边的母妃「莆田鞋」而陈扬则是眉头皱着看着身边的龙亚道:玄空桥是什么很厉害吗「莆田鞋」南殿是客殿皇后这是以宾客之礼待我他悠悠地看了一眼昀凰所以此时不管陈扬怎么样他都不会说什么的「篮球鞋」「Nike Kyrie 2 Low 欧文2代」
《心灯录》卷一之26
此我是万善之总名
余常思世尊在如如处,不知历过多少岁月。凡说法总不费纤毫力,或见之于手、见之于眼、见之于言语、见之于种种者,都是不可思议之如如。哪知傍有一老头陀微笑,同世尊一如如,而示此大机大用,总不出此一我也。真可谓希有之事,本分之事,吾人能不一疑乎?
当下花,当下拈,当下笑,当下此我,有分别乎?无分别乎?有求大机大用者,当于此究心,则得机用之宗矣。
凡有一语句、一动作教人思得去、议得去,便是落二落三之义,便是入梦。思不去、议不去便是当下,便是直指,便不是梦。总之一起思议便入梦,思议一歇便出梦。拈花可思议乎,如要会拈花之旨,当在未起思议之时,不用会则会之矣。此时也,我如也,花如也,拈如也,微笑如也,世尊如也,迦叶如也,总一如而已矣。思议中乃古今之人一大梦场。由朝而暮,由生而死,无日无时不在思议之中,无时无日不在大梦之中。只要将此思议一歇便是菩提。惟菩提不梦。菩提者,我是也。菩提乃万善之总名,我乃万善之总持,故以菩提名我,犹之乎我以湛愚名我也。
今人闻菩提,则推之万里之外,何哉?推之万里之外,乃入思议、入梦之过究,亦不能辞也。惟世尊以拈花示人,使人两眼分明,不能下思下议,真所谓大机大用,而此我犹能入思议之梦境乎。
大慧杲要人眼见性,而后人并不提起,何耶?我常想灵山会上都是夯汉,如何亲近世尊数十年犹在梦中,文殊还起佛见法见?可怜生只金色公一人对面相识。阿难俟世尊圆寂后,方入此门。然悟入又只在呼诺之间,何其容易?一部了义《楞严》反不及金色公之一呼其名,而阿难即应之曰诺。此际金色公之我,与阿难之我,针锋相对,较拈花微笑更亲切,一呼一诺,大事已毕,天下之理之易犹有过于此者乎?灵山大众,自有生来都走了难路,故见此皆罔措也。
[心]
此我是万善之总名
余常思世尊在如如处,不知历过多少岁月。凡说法总不费纤毫力,或见之于手、见之于眼、见之于言语、见之于种种者,都是不可思议之如如。哪知傍有一老头陀微笑,同世尊一如如,而示此大机大用,总不出此一我也。真可谓希有之事,本分之事,吾人能不一疑乎?
当下花,当下拈,当下笑,当下此我,有分别乎?无分别乎?有求大机大用者,当于此究心,则得机用之宗矣。
凡有一语句、一动作教人思得去、议得去,便是落二落三之义,便是入梦。思不去、议不去便是当下,便是直指,便不是梦。总之一起思议便入梦,思议一歇便出梦。拈花可思议乎,如要会拈花之旨,当在未起思议之时,不用会则会之矣。此时也,我如也,花如也,拈如也,微笑如也,世尊如也,迦叶如也,总一如而已矣。思议中乃古今之人一大梦场。由朝而暮,由生而死,无日无时不在思议之中,无时无日不在大梦之中。只要将此思议一歇便是菩提。惟菩提不梦。菩提者,我是也。菩提乃万善之总名,我乃万善之总持,故以菩提名我,犹之乎我以湛愚名我也。
今人闻菩提,则推之万里之外,何哉?推之万里之外,乃入思议、入梦之过究,亦不能辞也。惟世尊以拈花示人,使人两眼分明,不能下思下议,真所谓大机大用,而此我犹能入思议之梦境乎。
大慧杲要人眼见性,而后人并不提起,何耶?我常想灵山会上都是夯汉,如何亲近世尊数十年犹在梦中,文殊还起佛见法见?可怜生只金色公一人对面相识。阿难俟世尊圆寂后,方入此门。然悟入又只在呼诺之间,何其容易?一部了义《楞严》反不及金色公之一呼其名,而阿难即应之曰诺。此际金色公之我,与阿难之我,针锋相对,较拈花微笑更亲切,一呼一诺,大事已毕,天下之理之易犹有过于此者乎?灵山大众,自有生来都走了难路,故见此皆罔措也。
[心]
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