#美国中期选举#笑死，昨天看内华达开了78%，共和党领先2%，今天开了90%估计全是邮寄选票，已经要被民主党反超了。
又是2020败选的重演，他却硬是要不蒸馒头争口气[吃瓜]也许大半辈子太顺了，没有没成功的事吧，所以对自己只当了4年总统耿耿于怀。
现在已经属于是墙倒众人推，各种被骂，拜登已经被夸成中期选举表现最好的任上总统了。合理。再当几年傀儡不成问题[吃瓜]
建议特朗普抓紧机会回乡下养老，趁红脖子还有点势头。但是特朗普这个人又很倔，但他又没法彻底疯狂（本质他还是精英阶层）。漂亮国还一位真正的“分裂者”⑧[交税]

随便唠唠初读时即注意到的伏笔，涉及核心剧透。
这本书有中文版，请确保自己阅读过本书再点开全文。（图不含剧透）
当然没读过却非要点开的话我也拦不住，只不过你亏了一个亿。
午休仓促写的没空全都确认出处了。
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1.

「斎木、八木を追及する」这章结尾松坂笑了，丹治笑了，斋木没有笑，明显是在暗示斋木想到了某种可能性
下一章「丹治、八木を追及する」中，却是丹治找到八木提出自己的猜想。

前面斋木提到导致山田死亡一事自己是主谋，后面绪川却提到是自己命令另两个人做的。

2.

丹治追到京都，故意在弥生面前提到加藤桃香，说绪川“女性关系如此复杂”，不仅是指加藤桃香，也是指自己这个女性。
后文中还有“因为是丹治这样的人”说了这句话所以对于弥生而言足以产生动摇，指的其实就是“因为是一名女性在说绪川女性关系乱”。

「丹治、緒川を追う」一章结尾，丹治说一定会答谢松坂，松坂问是指什么，丹治说「デートでもしてやるよ」（比如跟你约会之类的），以约会作为答谢方式，很明显的丹治与松坂是异性的暗示。

后面love hotel的部分已经靠近结尾且完全是明示了，就不多说了。

我是最早在丹治视角意识到女性身份暗示的，但叙诡组合拳用得漂亮导致我还是被绕进去了。

3.

绪川视角提到八木用了「懐かしい」这个词，不是“亲切”，而是“令人怀念”，对时间的暗示。

去京都的部分，是左拐往银阁寺方向去还是右拐去哲学之道，细节对不上，对时间的暗示。

印象里丹治视角有“随着时间流逝”愈发忏悔这样的表述，但午休时间有限暂时找不到了。

extra

没太注意对话还是叙述部分的细节，但注意到了大量使用「死なせた」而非「殺す」，所以对最后一重反转的存在本身并不是很意外，但who还是挺出乎意料并且又挺合理的。德尔塔可以写作△也可以写作δ，不知道有没有这方面考量呢，暗示在△结构之外还有一重真正的真相。

作中作，最后三章，用的动词都是「告白する」，但前两个意思是表白，最后一个意思则是自白、坦白，这个双关也很喜欢。

解说里提的那些单靠作中作的伏笔基本都能推导出来，真正略显刻意的解说其实是作中作最后一章对「マジで殺すぞ」的解释。

忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

03

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。