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冬天果然就不爱动了,连着三天7.8.9.都没有运动,今晚上克服了懒惰!!其实只要我换好衣服站在瑜伽垫上那一刻我就想动了,难的是下班回家后磨蹭放空的那段时间,躺在沙发上刷手机就会耽误了。先定个小目标,今年最后俩月一定坚持住了,每个月至少打卡15次!今天是打卡第四次。
花店终于正式营业啦,中午去姐妹家点的外卖庆祝一下…我姐妹说她蒸米饭然后我就没点,结果店家送了三份米,然后我俩就吃了两份,她蒸的也剩下了,明天吃蛋炒饭吧。
今天是真的好冷,早上起来就开始腾云驾雾,晚上回来也是仙境!污染严重,气温低寒!!保护好我自己,每天都裹得严严实实,身体健康第一位[兔子]
冬天果然就不爱动了,连着三天7.8.9.都没有运动,今晚上克服了懒惰!!其实只要我换好衣服站在瑜伽垫上那一刻我就想动了,难的是下班回家后磨蹭放空的那段时间,躺在沙发上刷手机就会耽误了。先定个小目标,今年最后俩月一定坚持住了,每个月至少打卡15次!今天是打卡第四次。
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金刚经的智言慧语 :【多读大乘,以广闻见。静意觉照,领会精微。定慧在其中矣。】大乘经不能不读,大乘经怎么读法?诸位一定要懂得要领。先读一种,在一种裡面得定,得清淨心,然后就可以选择一些大乘经来读。遍读,我们没有这么多的时间,也没有这么多的精力,说实在话也没有必要。为什么一开端不能多读?一开端我们的心是乱的,你读太多,你并不能了解经意。读多了、读杂了,反而会增长妄念,佛这个经上这么说,那个经上那么说,你记得很多,你的妄想执著很多。这就是清凉大师所说的“有解”,解是你广学多闻;“无行”,你没有真正的功夫,没有修行的功夫;“有解无行,增长邪见”。行是什么?我们在这个经上知道了,依照金刚般若的行是要离相,是要破执、断念,这是行。在淨土宗裡面,行是老实念佛。到什么程度我们才能够涉猎一切大乘经?最低限度要到功夫成片。什么叫功夫成片?心裡面除了阿弥陀佛之外,绝对没有第二样东西,这是功夫成片。也许有人问:这不就是一心不乱吗?不是,不是一心不乱,是功夫成片。一心不乱是见思烦恼断掉了。我们见思烦恼没断,见思烦恼还在,只是见思烦恼不起作用。佛号功夫得力了,心裡面所想的就是阿弥陀佛。无论在什么时候,无论在什么处所,除了阿弥陀佛之外,心裡没有第二样东西。这种功夫给诸位说,就决定往生;不但决定往生,你想什么时候往生,就什么时候往生。所以念佛人,讲老实话,到这种功夫,你叫他去读诵大乘,他不干,他不要读了。为什么不要读?他要想学大乘经,生到西方极乐世界跟阿弥陀佛学,跟一切诸佛学。他哪裡在这个世间找这种麻烦,不干!这都是实实在在的话。
读诵大乘在古时候的标准,是得根本智以后。根本智,是《般若经》上所说的般若无知,无知是根本智;后得智是起作用,起作用是无所不知。“般若无知,无所不知”,要先求无知。无知说实在话,心清淨,先修清淨心;因为清淨心生智慧,前面不是念过吗?“信心清淨,则生实相”,清淨心生智慧。智慧生出来,你看一切大乘经很容易懂,一看就明瞭。所以这一部《大藏经》需要多少时间,从头到尾把它看完?三个月足够了。但是你没有得根本智,三年也没有用,三十年都没用。你不相信,你去看看,你从头到尾看,看上三十年,你还是一塌糊涂,你什么都不懂。可见得根本智重要。中国在古时候,无论是出家、在家,教学都从根本智下手;也就是说一定要培养你的清淨心。出家人五年学戒,就用五年的时间来培养清淨心,读一样东西,不讲解,就是叫你读,用这个方法修清淨心。因为你不读经,你会打妄想,一天到晚胡思乱想,用读经的方法把妄想灭掉。不求解义,只是把经念得清清楚楚、字字分明,念到能够背诵,念得很熟。五年之后再听讲,再求解,它是分两个阶段。不是一开头就求解,一开头解不了,没那回事情。
读诵大乘在古时候的标准,是得根本智以后。根本智,是《般若经》上所说的般若无知,无知是根本智;后得智是起作用,起作用是无所不知。“般若无知,无所不知”,要先求无知。无知说实在话,心清淨,先修清淨心;因为清淨心生智慧,前面不是念过吗?“信心清淨,则生实相”,清淨心生智慧。智慧生出来,你看一切大乘经很容易懂,一看就明瞭。所以这一部《大藏经》需要多少时间,从头到尾把它看完?三个月足够了。但是你没有得根本智,三年也没有用,三十年都没用。你不相信,你去看看,你从头到尾看,看上三十年,你还是一塌糊涂,你什么都不懂。可见得根本智重要。中国在古时候,无论是出家、在家,教学都从根本智下手;也就是说一定要培养你的清淨心。出家人五年学戒,就用五年的时间来培养清淨心,读一样东西,不讲解,就是叫你读,用这个方法修清淨心。因为你不读经,你会打妄想,一天到晚胡思乱想,用读经的方法把妄想灭掉。不求解义,只是把经念得清清楚楚、字字分明,念到能够背诵,念得很熟。五年之后再听讲,再求解,它是分两个阶段。不是一开头就求解,一开头解不了,没那回事情。
金刚经的智言慧语 :【多读大乘,以广闻见。静意觉照,领会精微。定慧在其中矣。】大乘经不能不读,大乘经怎么读法?诸位一定要懂得要领。先读一种,在一种裡面得定,得清淨心,然后就可以选择一些大乘经来读。遍读,我们没有这么多的时间,也没有这么多的精力,说实在话也没有必要。为什么一开端不能多读?一开端我们的心是乱的,你读太多,你并不能了解经意。读多了、读杂了,反而会增长妄念,佛这个经上这么说,那个经上那么说,你记得很多,你的妄想执著很多。这就是清凉大师所说的“有解”,解是你广学多闻;“无行”,你没有真正的功夫,没有修行的功夫;“有解无行,增长邪见”。行是什么?我们在这个经上知道了,依照金刚般若的行是要离相,是要破执、断念,这是行。在淨土宗裡面,行是老实念佛。到什么程度我们才能够涉猎一切大乘经?最低限度要到功夫成片。什么叫功夫成片?心裡面除了阿弥陀佛之外,绝对没有第二样东西,这是功夫成片。也许有人问:这不就是一心不乱吗?不是,不是一心不乱,是功夫成片。一心不乱是见思烦恼断掉了。我们见思烦恼没断,见思烦恼还在,只是见思烦恼不起作用。佛号功夫得力了,心裡面所想的就是阿弥陀佛。无论在什么时候,无论在什么处所,除了阿弥陀佛之外,心裡没有第二样东西。这种功夫给诸位说,就决定往生;不但决定往生,你想什么时候往生,就什么时候往生。所以念佛人,讲老实话,到这种功夫,你叫他去读诵大乘,他不干,他不要读了。为什么不要读?他要想学大乘经,生到西方极乐世界跟阿弥陀佛学,跟一切诸佛学。他哪裡在这个世间找这种麻烦,不干!这都是实实在在的话。
读诵大乘在古时候的标准,是得根本智以后。根本智,是《般若经》上所说的般若无知,无知是根本智;后得智是起作用,起作用是无所不知。“般若无知,无所不知”,要先求无知。无知说实在话,心清淨,先修清淨心;因为清淨心生智慧,前面不是念过吗?“信心清淨,则生实相”,清淨心生智慧。智慧生出来,你看一切大乘经很容易懂,一看就明瞭。所以这一部《大藏经》需要多少时间,从头到尾把它看完?三个月足够了。但是你没有得根本智,三年也没有用,三十年都没用。你不相信,你去看看,你从头到尾看,看上三十年,你还是一塌糊涂,你什么都不懂。可见得根本智重要。中国在古时候,无论是出家、在家,教学都从根本智下手;也就是说一定要培养你的清淨心。出家人五年学戒,就用五年的时间来培养清淨心,读一样东西,不讲解,就是叫你读,用这个方法修清淨心。因为你不读经,你会打妄想,一天到晚胡思乱想,用读经的方法把妄想灭掉。不求解义,只是把经念得清清楚楚、字字分明,念到能够背诵,念得很熟。五年之后再听讲,再求解,它是分两个阶段。不是一开头就求解,一开头解不了,没那回事情。
读诵大乘在古时候的标准,是得根本智以后。根本智,是《般若经》上所说的般若无知,无知是根本智;后得智是起作用,起作用是无所不知。“般若无知,无所不知”,要先求无知。无知说实在话,心清淨,先修清淨心;因为清淨心生智慧,前面不是念过吗?“信心清淨,则生实相”,清淨心生智慧。智慧生出来,你看一切大乘经很容易懂,一看就明瞭。所以这一部《大藏经》需要多少时间,从头到尾把它看完?三个月足够了。但是你没有得根本智,三年也没有用,三十年都没用。你不相信,你去看看,你从头到尾看,看上三十年,你还是一塌糊涂,你什么都不懂。可见得根本智重要。中国在古时候,无论是出家、在家,教学都从根本智下手;也就是说一定要培养你的清淨心。出家人五年学戒,就用五年的时间来培养清淨心,读一样东西,不讲解,就是叫你读,用这个方法修清淨心。因为你不读经,你会打妄想,一天到晚胡思乱想,用读经的方法把妄想灭掉。不求解义,只是把经念得清清楚楚、字字分明,念到能够背诵,念得很熟。五年之后再听讲,再求解,它是分两个阶段。不是一开头就求解,一开头解不了,没那回事情。
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