临终关怀，守护生命最后的尊严！！！
（人命无常，敬请收藏此文，以备后用）
全世界没有一个人能避免死亡，尤其是乱世，人的生命非常短促，意外的灾害非常多，谁也不能保证自己还能活多少年，所以一定要警惕！生死是大事，聪明之人自然懂得要提前为生死做准备，其实这个（死）字本是假名，生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）继续投生在六道里继续生活，不懂佛法的人自然毫无办法，只能在六道轮回里轮转。现在既然已经知道如来普渡众生的净土法门，自然应该生信，真正相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，真正发愿求生西方极乐世界，万缘放下，放下不是放弃，该工作的还工作该养家的还养家，只是心里不执着人世间的事物，不放在心上，心上只有一尊阿弥陀佛，平常行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛，这就是提前为往生做准备，为临终做准备，一心专念阿弥陀佛，预备往生资粮，这是信愿行三资粮缺一不可，以摆脱生死轮回的痛苦，若自己的父母，兄弟姐妹，家亲眷属得了重病，能救时，一定要救，已经没法治愈的，你应当发孝顺，慈悲心，劝他念阿弥陀佛，求生西方，并给他助念，只要他往生西方了，就是离究竟苦，得究竟乐，所得利益无边！当知人断气之后宛若活龟脱壳，异常痛苦！若想自己去世那一天没有痛苦，若真爱自己的亲人，就不要给亲人带来痛苦，正确处理特别重要，以下是念佛人的心愿
贤孝的子孙亲人们： 本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望。 当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：
一、当我断气后，24小时之内千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。
三、我将临终前，请急与○○○莲友联络，请求助念。电话：○○○○○○○，一切都须听从莲友指示，不可违反。若没有莲友助念时，家属，亲人也可轮班为我诚心助念阿弥陀佛！
四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。
五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味，可在屋内点沈(檀)香、放冰块即可;但冰块不直接放置或太靠近我的身体，切忌断气后马上放入冰库。)
六、一切丧葬祭品，出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。
七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。且丧祭宜节约，不铺张、不浪费。
八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界!如此我才能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。
九.放生，念阿弥陀佛记得把功德也回向给临终者多生多生的怨亲债主们及一切有缘众生们，祈愿临终者多生多世的怨亲债主们，一切有缘众生们离苦得乐，一同往生西方极乐世界，成就佛果！
希望今后家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福! 此愿，希遵从! 阿弥陀佛!
如何做最恰当的临终关怀？
答：劝临终者万缘放下，一心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界！
劝临终者若看到已经去世的亲人，家亲眷属，其它佛菩萨要来接引，千万不要跟他们去！一定要跟着阿弥陀佛走！一定要跟着阿弥陀佛走！
此文功德皆回向；
庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国，
阿弥陀佛
（人命无常，敬请收藏此文，以备后用）
全世界没有一个人能避免死亡，尤其是乱世，人的生命非常短促，意外的灾害非常多，谁也不能保证自己还能活多少年，所以一定要警惕！生死是大事，聪明之人自然懂得要提前为生死做准备，其实这个（死）字本是假名，生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）继续投生在六道里继续生活，不懂佛法的人自然毫无办法，只能在六道轮回里轮转。现在既然已经知道如来普渡众生的净土法门，自然应该生信，真正相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，真正发愿求生西方极乐世界，万缘放下，放下不是放弃，该工作的还工作该养家的还养家，只是心里不执着人世间的事物，不放在心上，心上只有一尊阿弥陀佛，平常行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛，这就是提前为往生做准备，为临终做准备，一心专念阿弥陀佛，预备往生资粮，这是信愿行三资粮缺一不可，以摆脱生死轮回的痛苦，若自己的父母，兄弟姐妹，家亲眷属得了重病，能救时，一定要救，已经没法治愈的，你应当发孝顺，慈悲心，劝他念阿弥陀佛，求生西方，并给他助念，只要他往生西方了，就是离究竟苦，得究竟乐，所得利益无边！当知人断气之后宛若活龟脱壳，异常痛苦！若想自己去世那一天没有痛苦，若真爱自己的亲人，就不要给亲人带来痛苦，正确处理特别重要，以下是念佛人的心愿
贤孝的子孙亲人们： 本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望。 当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：
一、当我断气后，24小时之内千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。
三、我将临终前，请急与○○○莲友联络，请求助念。电话：○○○○○○○，一切都须听从莲友指示，不可违反。若没有莲友助念时，家属，亲人也可轮班为我诚心助念阿弥陀佛！
四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。
五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味，可在屋内点沈(檀)香、放冰块即可;但冰块不直接放置或太靠近我的身体，切忌断气后马上放入冰库。)
六、一切丧葬祭品，出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。
七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。且丧祭宜节约，不铺张、不浪费。
八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界!如此我才能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。
九.放生，念阿弥陀佛记得把功德也回向给临终者多生多生的怨亲债主们及一切有缘众生们，祈愿临终者多生多世的怨亲债主们，一切有缘众生们离苦得乐，一同往生西方极乐世界，成就佛果！
希望今后家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福! 此愿，希遵从! 阿弥陀佛!
如何做最恰当的临终关怀？
答：劝临终者万缘放下，一心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界！
劝临终者若看到已经去世的亲人，家亲眷属，其它佛菩萨要来接引，千万不要跟他们去！一定要跟着阿弥陀佛走！一定要跟着阿弥陀佛走！
此文功德皆回向；
庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国，
阿弥陀佛
临终关怀，守护生命最后的尊严！！！
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全世界没有一个人能避免死亡，尤其是乱世，人的生命非常短促，意外的灾害非常多，谁也不能保证自己还能活多少年，所以一定要警惕！生死是大事，聪明之人自然懂得要提前为生死做准备，其实这个（死）字本是假名，生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）继续投生在六道里继续生活，不懂佛法的人自然毫无办法，只能在六道轮回里轮转。现在既然已经知道如来普渡众生的净土法门，自然应该生信，真正相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，真正发愿求生西方极乐世界，万缘放下，放下不是放弃，该工作的还工作该养家的还养家，只是心里不执着人世间的事物，不放在心上，心上只有一尊阿弥陀佛，平常行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛，这就是提前为往生做准备，为临终做准备，一心专念阿弥陀佛，预备往生资粮，这是信愿行三资粮缺一不可，以摆脱生死轮回的痛苦，若自己的父母，兄弟姐妹，家亲眷属得了重病，能救时，一定要救，已经没法治愈的，你应当发孝顺，慈悲心，劝他念阿弥陀佛，求生西方，并给他助念，只要他往生西方了，就是离究竟苦，得究竟乐，所得利益无边！当知人断气之后宛若活龟脱壳，异常痛苦！若想自己去世那一天没有痛苦，若真爱自己的亲人，就不要给亲人带来痛苦，正确处理特别重要，以下是念佛人的心愿
贤孝的子孙亲人们： 本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望。 当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：
一、当我断气后，24小时之内千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。
三、我将临终前，请急与○○○莲友联络，请求助念。电话：○○○○○○○，一切都须听从莲友指示，不可违反。若没有莲友助念时，家属，亲人也可轮班为我诚心助念阿弥陀佛！
四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。
五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味，可在屋内点沈(檀)香、放冰块即可;但冰块不直接放置或太靠近我的身体，切忌断气后马上放入冰库。)
六、一切丧葬祭品，出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。
七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。且丧祭宜节约，不铺张、不浪费。
八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界!如此我才能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。
九.放生，念阿弥陀佛记得把功德也回向给临终者多生多生的怨亲债主们及一切有缘众生们，祈愿临终者多生多世的怨亲债主们，一切有缘众生们离苦得乐，一同往生西方极乐世界，成就佛果！
希望今后家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福! 此愿，希遵从! 阿弥陀佛!
如何做最恰当的临终关怀？
答：劝临终者万缘放下，一心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界！
劝临终者若看到已经去世的亲人，家亲眷属，其它佛菩萨要来接引，千万不要跟他们去！一定要跟着阿弥陀佛走！一定要跟着阿弥陀佛走！
此文功德皆回向；
庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国，
阿弥陀佛
（人命无常，敬请收藏此文，以备后用）
全世界没有一个人能避免死亡，尤其是乱世，人的生命非常短促，意外的灾害非常多，谁也不能保证自己还能活多少年，所以一定要警惕！生死是大事，聪明之人自然懂得要提前为生死做准备，其实这个（死）字本是假名，生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）继续投生在六道里继续生活，不懂佛法的人自然毫无办法，只能在六道轮回里轮转。现在既然已经知道如来普渡众生的净土法门，自然应该生信，真正相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，真正发愿求生西方极乐世界，万缘放下，放下不是放弃，该工作的还工作该养家的还养家，只是心里不执着人世间的事物，不放在心上，心上只有一尊阿弥陀佛，平常行住坐卧都可以在心里默念阿弥陀佛，这就是提前为往生做准备，为临终做准备，一心专念阿弥陀佛，预备往生资粮，这是信愿行三资粮缺一不可，以摆脱生死轮回的痛苦，若自己的父母，兄弟姐妹，家亲眷属得了重病，能救时，一定要救，已经没法治愈的，你应当发孝顺，慈悲心，劝他念阿弥陀佛，求生西方，并给他助念，只要他往生西方了，就是离究竟苦，得究竟乐，所得利益无边！当知人断气之后宛若活龟脱壳，异常痛苦！若想自己去世那一天没有痛苦，若真爱自己的亲人，就不要给亲人带来痛苦，正确处理特别重要，以下是念佛人的心愿
贤孝的子孙亲人们： 本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望。 当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：
一、当我断气后，24小时之内千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。
三、我将临终前，请急与○○○莲友联络，请求助念。电话：○○○○○○○，一切都须听从莲友指示，不可违反。若没有莲友助念时，家属，亲人也可轮班为我诚心助念阿弥陀佛！
四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。
五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味，可在屋内点沈(檀)香、放冰块即可;但冰块不直接放置或太靠近我的身体，切忌断气后马上放入冰库。)
六、一切丧葬祭品，出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。
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八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界!如此我才能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。
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如何做最恰当的临终关怀？
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劝临终者若看到已经去世的亲人，家亲眷属，其它佛菩萨要来接引，千万不要跟他们去！一定要跟着阿弥陀佛走！一定要跟着阿弥陀佛走！
此文功德皆回向；
庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国，
阿弥陀佛
圣贤为什么让我们复归于婴儿？复归其根？复归于无物？复归于生命？复归于一？复归于无极？复归于朴？复归其明？
别害怕，大道至简！周老师已经给我们讲的明明白白。下面截取老师部分语录，有不清楚的喜马拉雅搜春风社，可听老师精讲课程。
1，“专气致柔，能如婴儿乎”：把自己的身上的气达到至柔的状态，能像婴儿一样，因为婴儿不生分别心，不分好坏。专气至柔是极虚的状态。虚之极为柔，实之极为刚。柔弱胜刚强，符合“道”的原理。
人的自性，元神，就是柔的。——《道德经》第10章
①新生儿身体是柔的，慢慢变硬。原因在于精气神，在柔的程度上做到了多少。欲望多了人就会越来越硬，硬到一定程度，如遇开示，还可以变软。
②婴儿是无思无虑无畏。真空生妙有。
③小孩容易吓着的原因是眼睛太干净。什么都能看到。
④致虚极守静笃。定能生慧，定住神。宁静而致远。
⑤最终的正道者，修成正果者，一定是符合道的人，不是做术的人。
舍道而求术，止于术。万般计谋皆小术，唯有真心最自然。
⑥佛道最高的境界就是“心内无自己，心外无众生”有众生就有分别。
⑦复归于婴儿的状态，身口意都是柔软的，说话是柔软的，思想是纯洁的。心无挂碍，无有恐怖。了悟了世间的东西，进而能进入到长生的状态，执着于世间的东西，就进入到死的状态。
执念越重，身心越来越硬，一直硬到骨灰盒。
⑧修身修德的核心是回到像婴儿那样率真的状态。按照道的方式去修家，德行会源远流长，家族就会繁荣兴盛。
⑨当不再有杂念，当真正的用诚心，精于其一，复归于婴儿，去除了机巧，回归到自然质朴的状态下，心无挂碍，做一件事情的时候，天助之，很快就能成功。惊天地泣鬼神。人没有给你的，天给你，没有什么好担心的。精诚所至金石为开。
2，“常德不离，复归于婴儿”：拥有强大和雄心，却宁静谦和，也就有了溪水一样的德行。学会示弱，学会包容，学会默默地、安静地、持之以恒地向前走，像婴儿一样单纯，但永远都不会忘掉自己的雄心。
①婴儿：是不知道，不去做，得道之人，是知道不去做。婴儿，无忮无欲，没有机巧，机巧是阻碍我们得道的。虚怀若谷，对人无害。
知其荣守其辱。——《道德经》28章
②生万物的都是软的东西，都是无形的，道是无形的，器是无形的。复归于婴儿才能生万物。
刘邦好成人，项羽好杀人。
3，“含德之厚，比于赤子”：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩，没有七情。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。——《道德经》55章
①无欲则刚：当自己没有欲望的时候，没人能怎么样你，达到这个状态，就有了神足通，跟任何人都保持一颗恭敬心，对所有人都一样，不喜欢也不讨厌，不害怕也不忧惧。看见有钱人不会叫大哥拍马屁，看见穷人也不会因为穷而瞧不起你，我对所有的人都是平等的。无心，无欲，无情，无念，保持一颗慈悲喜舍的恭敬心。对所有的人一视同仁。能做到平等了，就是佛。
②真气，元气就是佛家说的如来种。
道家修真，固守住元气，保持真气。
身意柔软，只要心发生变化，身体会随着心发生变化。
身体越来越硬是因为我们分别心越来越重，欲望越来越重，执念越来越重。先天的业力造成了今天的果实。
驱使我们的身体，要用气，而不是用心，气没有分别，心有分别。
脑子不想事了，身体就软了。
③要达到骨弱筋柔而握固的状态，也就是含德之人，大德之人的状态，需要做到三件事情，第一心要去除分别，无有分别，分别越重，身体越僵硬，就会老化得越快，心量决定寿命，决定生命的长度，心量不大，寿命不长，第二，身业要干净，赤子即刚生的婴儿。
④含德之厚，比于赤子。能够把这一句话应用到生活中，人生会迅速发生极大的转变，就是正法的力量。
⑤一切圣贤皆因无为法而不同。
真诚是入世间，出世间，一切无往而不利的通行证。诚心能唤物。
不诚无物。心不诚，除了自己以外，什么都没有。
故君子诚之为贵，在永远追求诚的道路上，精进，修炼，达到诚的状态，当有一天达到“诚”的状态，周边自然能生万物，万物来自于“一”生出来，就是“诚”，一生二，二生三，三生万物。
4，夫物芸芸，各复归其根：那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根（落叶归根）。
根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶：根就是静，静又复归于生命。复归于生命就叫常（永恒），看清了自然规律就叫做明，看不清规律，往往会出乱子和灾凶。——《道德经》16章
5，其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物：上到九天之外也不会显著它的光明，也不会因为放到暗处它就会黑，也没法给它起名字，只能用“一”、“道”来称呼它，一切运动都又回复到无形无象的状态，佛家称为“空”。
6，万法唯心。境随心转。“无善无恶心之体”体是能主宰周边整个气场和环境变化。
“中”贯通了儒释道三家，万物负阴而抱阳，冲气以为和。天地交合，泰。
道家讲“中气”所有的事必须是阴阳两气相生才能产生出来，冲气，冲出来的就是中气，外化为虚，让自己复归于无物，心虚空到，心周万物，心周各个法界，能够装下任何的东西，也就是当下所说的“格局”“心有多大，舞台就有多大”。
儒家讲“中庸”“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。微到看不见，大到极致。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
7，以心换物，是以心换，不是以欲望换。只有在有心的时候才能看到真正的机会。
先静后动。复归于无物。
反者道之动，周而复始，反复循环。当一切变得安静了，就可以动了。——《道德经》14章
8，一生二，二生三，三生万物，万物复归于一，循环往复。——《道德经》16章
9，知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极：心里明明白白，智慧无边，对一切都明察秋毫，但表面看来昏昏暗暗，大智若愚，也就是成为天下人的榜样和模范（只有站在黑暗处才能看清大千世界，得道之人一定处在暗位的地方）。这时，你的德行就不会出错，即使你真的有出众的才华，外表上看起来也要像大众一样，就算真的有智慧，看起来也要像个没有智慧的人，这样才能得到整个世界的认可，也会拥有无数的老师，而且不会树敌。
世间事物都是两极（美丑，黑白，高下，长短，前后等等），悟道者、佛不沾其中任何一极，复归于无极，是为中道，是为中庸，是为中气。不一不异，不常不断。八不中道。
两极相生，物极必反，沾到一边马上向另一个方向转化。——《道德经》28章
10，知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴：知道如何飞黄腾达，也知道如何得到世间荣耀，但你愿意做一些别人看不起的事，愿意安住于别人认为“低”和“卑下”，不去上蹿下跳地追求荣华富贵，所以，只有深谷才能容水，也只有谦卑低调者才能容纳全天下的智慧。这时，拥有真正的内证功德，德行变得越来越完善，最终达到圆满，归于自然朴素。——《道德经》28章
11，见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常：“明”明白通达，通晓世间的智慧，洞穿出人的喜好，洞穿出人情，人性就是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”知人，自知。凡是我们能看到的都是无常的，都是假的。“见小曰明”是说一个人只有看到形而之上的东西才是真正的明白四达。佛有天眼通能观无色，能观前今后世。当有一天能看到了小，能用心看世界，才是明。我们之所以不明，是因为被欲望盖住了，浑浊了。真正的“强”是守柔弱的。真正的道是在弱柔上起作用的。用“道”的光，让道的光发亮，欲望降低了，心无挂碍，无有恐怖，得之坦然，失之坦然，阴阳和合。这才是真实属于自己的东西，是天赋。在道的光明观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。这就是延绵不绝的常道——道德经52（二）章
别害怕，大道至简！周老师已经给我们讲的明明白白。下面截取老师部分语录，有不清楚的喜马拉雅搜春风社，可听老师精讲课程。
1，“专气致柔，能如婴儿乎”：把自己的身上的气达到至柔的状态，能像婴儿一样，因为婴儿不生分别心，不分好坏。专气至柔是极虚的状态。虚之极为柔，实之极为刚。柔弱胜刚强，符合“道”的原理。
人的自性，元神，就是柔的。——《道德经》第10章
①新生儿身体是柔的，慢慢变硬。原因在于精气神，在柔的程度上做到了多少。欲望多了人就会越来越硬，硬到一定程度，如遇开示，还可以变软。
②婴儿是无思无虑无畏。真空生妙有。
③小孩容易吓着的原因是眼睛太干净。什么都能看到。
④致虚极守静笃。定能生慧，定住神。宁静而致远。
⑤最终的正道者，修成正果者，一定是符合道的人，不是做术的人。
舍道而求术，止于术。万般计谋皆小术，唯有真心最自然。
⑥佛道最高的境界就是“心内无自己，心外无众生”有众生就有分别。
⑦复归于婴儿的状态，身口意都是柔软的，说话是柔软的，思想是纯洁的。心无挂碍，无有恐怖。了悟了世间的东西，进而能进入到长生的状态，执着于世间的东西，就进入到死的状态。
执念越重，身心越来越硬，一直硬到骨灰盒。
⑧修身修德的核心是回到像婴儿那样率真的状态。按照道的方式去修家，德行会源远流长，家族就会繁荣兴盛。
⑨当不再有杂念，当真正的用诚心，精于其一，复归于婴儿，去除了机巧，回归到自然质朴的状态下，心无挂碍，做一件事情的时候，天助之，很快就能成功。惊天地泣鬼神。人没有给你的，天给你，没有什么好担心的。精诚所至金石为开。
2，“常德不离，复归于婴儿”：拥有强大和雄心，却宁静谦和，也就有了溪水一样的德行。学会示弱，学会包容，学会默默地、安静地、持之以恒地向前走，像婴儿一样单纯，但永远都不会忘掉自己的雄心。
①婴儿：是不知道，不去做，得道之人，是知道不去做。婴儿，无忮无欲，没有机巧，机巧是阻碍我们得道的。虚怀若谷，对人无害。
知其荣守其辱。——《道德经》28章
②生万物的都是软的东西，都是无形的，道是无形的，器是无形的。复归于婴儿才能生万物。
刘邦好成人，项羽好杀人。
3，“含德之厚，比于赤子”：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩，没有七情。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。——《道德经》55章
①无欲则刚：当自己没有欲望的时候，没人能怎么样你，达到这个状态，就有了神足通，跟任何人都保持一颗恭敬心，对所有人都一样，不喜欢也不讨厌，不害怕也不忧惧。看见有钱人不会叫大哥拍马屁，看见穷人也不会因为穷而瞧不起你，我对所有的人都是平等的。无心，无欲，无情，无念，保持一颗慈悲喜舍的恭敬心。对所有的人一视同仁。能做到平等了，就是佛。
②真气，元气就是佛家说的如来种。
道家修真，固守住元气，保持真气。
身意柔软，只要心发生变化，身体会随着心发生变化。
身体越来越硬是因为我们分别心越来越重，欲望越来越重，执念越来越重。先天的业力造成了今天的果实。
驱使我们的身体，要用气，而不是用心，气没有分别，心有分别。
脑子不想事了，身体就软了。
③要达到骨弱筋柔而握固的状态，也就是含德之人，大德之人的状态，需要做到三件事情，第一心要去除分别，无有分别，分别越重，身体越僵硬，就会老化得越快，心量决定寿命，决定生命的长度，心量不大，寿命不长，第二，身业要干净，赤子即刚生的婴儿。
④含德之厚，比于赤子。能够把这一句话应用到生活中，人生会迅速发生极大的转变，就是正法的力量。
⑤一切圣贤皆因无为法而不同。
真诚是入世间，出世间，一切无往而不利的通行证。诚心能唤物。
不诚无物。心不诚，除了自己以外，什么都没有。
故君子诚之为贵，在永远追求诚的道路上，精进，修炼，达到诚的状态，当有一天达到“诚”的状态，周边自然能生万物，万物来自于“一”生出来，就是“诚”，一生二，二生三，三生万物。
4，夫物芸芸，各复归其根：那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根（落叶归根）。
根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶：根就是静，静又复归于生命。复归于生命就叫常（永恒），看清了自然规律就叫做明，看不清规律，往往会出乱子和灾凶。——《道德经》16章
5，其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物：上到九天之外也不会显著它的光明，也不会因为放到暗处它就会黑，也没法给它起名字，只能用“一”、“道”来称呼它，一切运动都又回复到无形无象的状态，佛家称为“空”。
6，万法唯心。境随心转。“无善无恶心之体”体是能主宰周边整个气场和环境变化。
“中”贯通了儒释道三家，万物负阴而抱阳，冲气以为和。天地交合，泰。
道家讲“中气”所有的事必须是阴阳两气相生才能产生出来，冲气，冲出来的就是中气，外化为虚，让自己复归于无物，心虚空到，心周万物，心周各个法界，能够装下任何的东西，也就是当下所说的“格局”“心有多大，舞台就有多大”。
儒家讲“中庸”“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。微到看不见，大到极致。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
7，以心换物，是以心换，不是以欲望换。只有在有心的时候才能看到真正的机会。
先静后动。复归于无物。
反者道之动，周而复始，反复循环。当一切变得安静了，就可以动了。——《道德经》14章
8，一生二，二生三，三生万物，万物复归于一，循环往复。——《道德经》16章
9，知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极：心里明明白白，智慧无边，对一切都明察秋毫，但表面看来昏昏暗暗，大智若愚，也就是成为天下人的榜样和模范（只有站在黑暗处才能看清大千世界，得道之人一定处在暗位的地方）。这时，你的德行就不会出错，即使你真的有出众的才华，外表上看起来也要像大众一样，就算真的有智慧，看起来也要像个没有智慧的人，这样才能得到整个世界的认可，也会拥有无数的老师，而且不会树敌。
世间事物都是两极（美丑，黑白，高下，长短，前后等等），悟道者、佛不沾其中任何一极，复归于无极，是为中道，是为中庸，是为中气。不一不异，不常不断。八不中道。
两极相生，物极必反，沾到一边马上向另一个方向转化。——《道德经》28章
10，知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴：知道如何飞黄腾达，也知道如何得到世间荣耀，但你愿意做一些别人看不起的事，愿意安住于别人认为“低”和“卑下”，不去上蹿下跳地追求荣华富贵，所以，只有深谷才能容水，也只有谦卑低调者才能容纳全天下的智慧。这时，拥有真正的内证功德，德行变得越来越完善，最终达到圆满，归于自然朴素。——《道德经》28章
11，见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常：“明”明白通达，通晓世间的智慧，洞穿出人的喜好，洞穿出人情，人性就是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”知人，自知。凡是我们能看到的都是无常的，都是假的。“见小曰明”是说一个人只有看到形而之上的东西才是真正的明白四达。佛有天眼通能观无色，能观前今后世。当有一天能看到了小，能用心看世界，才是明。我们之所以不明，是因为被欲望盖住了，浑浊了。真正的“强”是守柔弱的。真正的道是在弱柔上起作用的。用“道”的光，让道的光发亮，欲望降低了，心无挂碍，无有恐怖，得之坦然，失之坦然，阴阳和合。这才是真实属于自己的东西，是天赋。在道的光明观照下，把智慧用于处事做人，就不会招来灾难。这就是延绵不绝的常道——道德经52（二）章
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