#学诗##善公学诗#20220420-0421
（引用的原诗文系古诗文网20220420推荐）
山光物态变春晖，莫为轻阴便拟归
《 山行留客》（唐代：张旭）
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
妙品。不可多得。03:00 2020-08-19
山光物态变春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。09:21 2022-04-20
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。——《格言联璧·接物类》
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——佚名《论语七则》
政之所兴，在顺民心。——《管子·牧民》
诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学·第七章》
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。——《格言联璧·持躬类》
祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》
#图配文#20220420【争取做自己的模范】
有些东西是“抢”出来的；有些东西是“让”出来的。——一让两有；一争两丑。一天三顿饭难吃吗？哪怕是粗茶淡饭，应该说也是不可多得，一顿也不可少的。——吃好自己的饭，争取做自己的模范。一锤子一锤子的敲打，久久为功，才能炼出百炼钢；再一锤子一锤子的敲打，久久为功，才能炼出“绕指柔”。”——宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来！及时当勉力，岁月不待人。总有一天，你会面对成功，感谢过往的所有相遇，感恩那个曾经一往无前忘我拼搏的自己！15:40 2022-04-19
（引用的原诗文系古诗文网20220420推荐）
山光物态变春晖，莫为轻阴便拟归
《 山行留客》（唐代：张旭）
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
妙品。不可多得。03:00 2020-08-19
山光物态变春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。09:21 2022-04-20
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。——《格言联璧·接物类》
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——佚名《论语七则》
政之所兴，在顺民心。——《管子·牧民》
诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学·第七章》
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。——《格言联璧·持躬类》
祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》
#图配文#20220420【争取做自己的模范】
有些东西是“抢”出来的；有些东西是“让”出来的。——一让两有；一争两丑。一天三顿饭难吃吗？哪怕是粗茶淡饭，应该说也是不可多得，一顿也不可少的。——吃好自己的饭，争取做自己的模范。一锤子一锤子的敲打，久久为功，才能炼出百炼钢；再一锤子一锤子的敲打，久久为功，才能炼出“绕指柔”。”——宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来！及时当勉力，岁月不待人。总有一天，你会面对成功，感谢过往的所有相遇，感恩那个曾经一往无前忘我拼搏的自己！15:40 2022-04-19
子曰：“饭疏食①，饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】
①饭：吃。名词用作动词。疏食．糙米饭。
②肱(gōng)．胳膊。
【翻译】
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。” https://t.cn/RyhHqFl
【注释】
①饭：吃。名词用作动词。疏食．糙米饭。
②肱(gōng)．胳膊。
【翻译】
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。” https://t.cn/RyhHqFl
14 宪问
14-1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
14-2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
14-3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
14-4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14-5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
14-6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14-7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
14-8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
14-9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
14-10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
14-11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
14-12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
14-13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
14-14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
14-15 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
14-16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
14-17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
14-18 公叔文子之臣大夫 与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣。”
14-19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鲩治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
14-20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
14-21 阵成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“阵恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
14-22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
14-23 子曰：“君子上达，小人下达。”
14-24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
14-25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
14-26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
14-27 子曰：“君子耻其言之过其行。”
14-28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
14-29 子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”
14-30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
14-31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
14-32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
14-33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
14-34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
14-35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”
14-36 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
14-37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
14-38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
14-39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！未之难矣。”
14-40 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
14-41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
14-42 子路问君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
14-43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
14-44 阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
14-1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
14-2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
14-3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
14-4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14-5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
14-6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14-7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
14-8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
14-9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
14-10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
14-11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
14-12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
14-13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
14-14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
14-15 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
14-16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
14-17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
14-18 公叔文子之臣大夫 与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣。”
14-19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鲩治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
14-20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
14-21 阵成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“阵恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
14-22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
14-23 子曰：“君子上达，小人下达。”
14-24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
14-25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
14-26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
14-27 子曰：“君子耻其言之过其行。”
14-28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
14-29 子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”
14-30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
14-31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
14-32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
14-33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
14-34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
14-35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”
14-36 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
14-37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
14-38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
14-39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！未之难矣。”
14-40 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
14-41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
14-42 子路问君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
14-43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
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