#古画中的立冬#【#立冬#风林萧瑟江渚寒】#冬天的第一个节气来啦# 赏罢层林尽染，迎来草木黄落。今天，岁时迈入壬寅亥月孟冬之节立冬，自此刻起，从节气角度说，就算是冬天了。#立冬意味着什么#
冬令六气，立冬小雪、大雪冬至、小寒大寒。分别对应了干支岁时月份为亥、子、丑，月初为节，月中为气，“每月两节日期定，最多不差一两天”。在寒暖变化上，初冬亥月古称“小阳春”，还是会有乍冷乍暖的气温波动，所以，在立冬小雪这个月里，及时增减衣服，让身心适应气温变化，避免遭受风寒侵扰是蛮重要的。
节气，对我们日常生活来说，也可以看作是未雨绸缪的自然规律预警提示，记住了“五日一候，三候一气，二气一节”的节气变化规律，并遵循其规律生活，这也是古人所提出的“天人合一”思想在生活里的实践。
从自然风物的变化规律上来说，花木知地气，飞禽识天气，在古画里常用它们当作描绘物候时令的符号，本期题图所选用的这幅元代画家倪瓒所绘《江渚风林图》就近乎于立冬节气前后的物象与感受。倪瓒在题画诗中写道：“江渚暮潮初落，风林霜叶浑稀。倚杖柴门阒寂，怀人山色依微。至正癸卯九月望日戏为胜伯徵君写此，并赋小诗。”从落款时间来看，此画是作于癸卯九月望日也就是1363年的阴历九月十五，但其所绘风貌与诗中意境却似霜降立冬之交的感受。
南北朝时期著名文人刘勰著《文心雕龙》物色篇中道：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊……吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥；故能瞻言而见貌，印字而知时也。”这段话的大意是，在四季变化中，阴晴寒暖等自然景物声色的变化，都会使人的心情伴随着波动，人若将此融入作品中，物色相感，谁能不动心呢？所以，当艺术家在进行创作的时候，注意观察外象，并结合自己的感受与情绪……作品贴近自然的同时还能够抒发情志，就像治印钤印一般，将心象里的自然风貌描摹在作品之中，此时此刻的人事与物象都寄情于作品传世了。
刘勰的《文心雕龙》虽然是一部关于诗词文学创作的理论著作，但以其物色篇中的观点来欣赏倪瓒这幅《江渚风林图》，却可以解读出更丰富的内涵。由画之物象来看，整幅画面空落寂廖，苍凉萧瑟，疏枝枯干，静水微寒，作者惜墨如金般寥寥几笔是不是将初冬景象勾勒的高度凝炼且逼真？而在这物象中是不是还能够读出作者情绪落寞孤寂之感？作为元四家之一的画家倪瓒，其作品在中国画史上被封为“逸品”，明代书画家董其昌在其《画禅室随笔》中赞：“古淡天真，米痴后一人而已。”清初六家之一的恽南田则赞其画：“寂寞无可奈何之境，最宜入想。”认为倪瓒的画无与伦比，“真寂寞之境，再着一点便俗”。
从悲秋到寂冬，从秋收到冬藏，在这幅《江渚风林图》中既具象了冬之物象，也抽象了冬之情感。画中仅仅四株枯树，一片远山，静水无痕就绘出了萧瑟寂寥的景象，画中无人，却画出了人心里那浓浓的孤独与寂寥之感，这是一幅冬令的应景之画，但并不适合冬令欣赏，酷暑热恼之时，静观此画，心中定会升起无上清凉的感受，此即为“寒则暖之，暖则寒之”阴阳互补之理。#古画里的立冬#
冬令六气，立冬小雪、大雪冬至、小寒大寒。分别对应了干支岁时月份为亥、子、丑，月初为节，月中为气，“每月两节日期定，最多不差一两天”。在寒暖变化上，初冬亥月古称“小阳春”，还是会有乍冷乍暖的气温波动，所以，在立冬小雪这个月里，及时增减衣服，让身心适应气温变化，避免遭受风寒侵扰是蛮重要的。
节气，对我们日常生活来说，也可以看作是未雨绸缪的自然规律预警提示，记住了“五日一候，三候一气，二气一节”的节气变化规律，并遵循其规律生活，这也是古人所提出的“天人合一”思想在生活里的实践。
从自然风物的变化规律上来说，花木知地气，飞禽识天气，在古画里常用它们当作描绘物候时令的符号，本期题图所选用的这幅元代画家倪瓒所绘《江渚风林图》就近乎于立冬节气前后的物象与感受。倪瓒在题画诗中写道：“江渚暮潮初落，风林霜叶浑稀。倚杖柴门阒寂，怀人山色依微。至正癸卯九月望日戏为胜伯徵君写此，并赋小诗。”从落款时间来看，此画是作于癸卯九月望日也就是1363年的阴历九月十五，但其所绘风貌与诗中意境却似霜降立冬之交的感受。
南北朝时期著名文人刘勰著《文心雕龙》物色篇中道：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊……吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥；故能瞻言而见貌，印字而知时也。”这段话的大意是，在四季变化中，阴晴寒暖等自然景物声色的变化，都会使人的心情伴随着波动，人若将此融入作品中，物色相感，谁能不动心呢？所以，当艺术家在进行创作的时候，注意观察外象，并结合自己的感受与情绪……作品贴近自然的同时还能够抒发情志，就像治印钤印一般，将心象里的自然风貌描摹在作品之中，此时此刻的人事与物象都寄情于作品传世了。
刘勰的《文心雕龙》虽然是一部关于诗词文学创作的理论著作，但以其物色篇中的观点来欣赏倪瓒这幅《江渚风林图》，却可以解读出更丰富的内涵。由画之物象来看，整幅画面空落寂廖，苍凉萧瑟，疏枝枯干，静水微寒，作者惜墨如金般寥寥几笔是不是将初冬景象勾勒的高度凝炼且逼真？而在这物象中是不是还能够读出作者情绪落寞孤寂之感？作为元四家之一的画家倪瓒，其作品在中国画史上被封为“逸品”，明代书画家董其昌在其《画禅室随笔》中赞：“古淡天真，米痴后一人而已。”清初六家之一的恽南田则赞其画：“寂寞无可奈何之境，最宜入想。”认为倪瓒的画无与伦比，“真寂寞之境，再着一点便俗”。
从悲秋到寂冬，从秋收到冬藏，在这幅《江渚风林图》中既具象了冬之物象，也抽象了冬之情感。画中仅仅四株枯树，一片远山，静水无痕就绘出了萧瑟寂寥的景象，画中无人，却画出了人心里那浓浓的孤独与寂寥之感，这是一幅冬令的应景之画，但并不适合冬令欣赏，酷暑热恼之时，静观此画，心中定会升起无上清凉的感受，此即为“寒则暖之，暖则寒之”阴阳互补之理。#古画里的立冬#
【听来的故事】
陪伴母亲住院，看遍世间疾苦，听尽人间艰难。
母亲住院的病房是二人间。病房的另一个病友，是一个七十三岁的老太。据她自己说，她身上有十多种疾病。最严重的一次是脑梗，在ICU时，医生都觉得沒希望了，要她的儿女准备后亊，但在第三天她居然奇迹般的缓过来了。
她女儿说，她母亲能够如此幸运，虽然有医生尽心尽力的抢救，更重要的是老太太信佛，说这一切是菩萨在庇护着她（显然这是老太与她女儿的共识，不敢苟同）
老太有三个子女，女儿为大，俩个儿子。她女儿比我大二岁，性格外向，是个善谈的女子。由于年龄上的接近，我俩比较谈的来。
她说，她是个苦命的女子。在她女儿三岁时与丈夫离婚。她独自带着女儿生活。那时的她一边打工，一边照顾年幼的女儿。在她最艰难的时候，是她父母帮衬着，所以她一直陪伴着自己的双亲生活。
她说，读完大专的女儿工作后，家里就只剩下父母与她。孤独感和艰辛的生活，让她想再找个男人作伴。于是她在网上认识了一个四川男人。刚开始她以为找到了幸福，所以她满怀希望的到四川投奔”爱情”。可到了四川后，发现那男人有仨个子女，家庭条件十分不好。又想想只要男人对她好也就罢了。可现实生活，永远比网络残酷！
她说，随着父母双亲病重，她拖着疲备的身心回到长沙。谁知那男人也尾随到了长沙。那男人到长沙后，看见她家条件不错（她家是拆迁户，有房有拆迁款），然后安稳的在长沙找了一份工，大约三四百元一天，死皮赖脸在她家住下来。但他挣的钱全寄给他在四川的儿女，没给这女人一分一毫，连生活费都没给她。
她说，她父母看见这样的男人，每天给她说教，劝导女儿不要和这男人往来。更气愤的是当这女人的父母病重时，这男人一点都不帮衬她（她母亲住院期间，我从没看到那男人来过医院）。因为这男人，女人的俩个弟弟与她闹矛盾，父母也经常和她吵。因为那男人对她父母不好，她下定决心与男人分手，可那男人就是不走。毕竟长沙比四川好挣钱，工资比四川高，而且在长沙又不用出生活费。
她说，她看我是个有文化之人，想我帮她出出主意。
望着她一脸期待，我一时竟然不知道如何答她……
我说，如若是我，我会找一个知根知底的本地人。我说，男人的优秀，在于不仅对自己好，更重要的是对自己的家人好。特别是中年人再组织家庭时，余生的幸福就是有一个知冷知热，彼此宽容对待的好男人。毕竟经历了一段不幸的婚姻，开启另一段婚姻，更需谨慎对待！
说完，她满足的笑了……，我知道，要放下一段感情，需要一些勇气……
这时的窗外，满月盈盈…… https://t.cn/AiHpkxtc
陪伴母亲住院，看遍世间疾苦，听尽人间艰难。
母亲住院的病房是二人间。病房的另一个病友，是一个七十三岁的老太。据她自己说，她身上有十多种疾病。最严重的一次是脑梗，在ICU时，医生都觉得沒希望了，要她的儿女准备后亊，但在第三天她居然奇迹般的缓过来了。
她女儿说，她母亲能够如此幸运，虽然有医生尽心尽力的抢救，更重要的是老太太信佛，说这一切是菩萨在庇护着她（显然这是老太与她女儿的共识，不敢苟同）
老太有三个子女，女儿为大，俩个儿子。她女儿比我大二岁，性格外向，是个善谈的女子。由于年龄上的接近，我俩比较谈的来。
她说，她是个苦命的女子。在她女儿三岁时与丈夫离婚。她独自带着女儿生活。那时的她一边打工，一边照顾年幼的女儿。在她最艰难的时候，是她父母帮衬着，所以她一直陪伴着自己的双亲生活。
她说，读完大专的女儿工作后，家里就只剩下父母与她。孤独感和艰辛的生活，让她想再找个男人作伴。于是她在网上认识了一个四川男人。刚开始她以为找到了幸福，所以她满怀希望的到四川投奔”爱情”。可到了四川后，发现那男人有仨个子女，家庭条件十分不好。又想想只要男人对她好也就罢了。可现实生活，永远比网络残酷！
她说，随着父母双亲病重，她拖着疲备的身心回到长沙。谁知那男人也尾随到了长沙。那男人到长沙后，看见她家条件不错（她家是拆迁户，有房有拆迁款），然后安稳的在长沙找了一份工，大约三四百元一天，死皮赖脸在她家住下来。但他挣的钱全寄给他在四川的儿女，没给这女人一分一毫，连生活费都没给她。
她说，她父母看见这样的男人，每天给她说教，劝导女儿不要和这男人往来。更气愤的是当这女人的父母病重时，这男人一点都不帮衬她（她母亲住院期间，我从没看到那男人来过医院）。因为这男人，女人的俩个弟弟与她闹矛盾，父母也经常和她吵。因为那男人对她父母不好，她下定决心与男人分手，可那男人就是不走。毕竟长沙比四川好挣钱，工资比四川高，而且在长沙又不用出生活费。
她说，她看我是个有文化之人，想我帮她出出主意。
望着她一脸期待，我一时竟然不知道如何答她……
我说，如若是我，我会找一个知根知底的本地人。我说，男人的优秀，在于不仅对自己好，更重要的是对自己的家人好。特别是中年人再组织家庭时，余生的幸福就是有一个知冷知热，彼此宽容对待的好男人。毕竟经历了一段不幸的婚姻，开启另一段婚姻，更需谨慎对待！
说完，她满足的笑了……，我知道，要放下一段感情，需要一些勇气……
这时的窗外，满月盈盈…… https://t.cn/AiHpkxtc
开悟：福报与财富的秘密！
当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。我们渴求财富，就像鸟儿渴求食物。
那么财富到底来自哪里呢？
财富来源于福报，而福报来源于利益众生。
一、当你有福报时，财富会来追你
很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是福报。古人云：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。当你福报具足，生活便会顺心如意，财富也会水到渠成；而缺少福报时，便事事不能如愿。
财富来源于布施，贫穷则源于吝啬。
富贵之人，之所以富贵，在于有颗富贵的心。人最大的贫穷，就是内心的贫穷。内心贫穷是说自己不想付出，只想索取，这样的人很难富贵起来。《决罪福经》云：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”每个人都有自己应得的钱财，这都是由自己种下的“因”决定的。倘若我们福报具足，即使不争不夺，财富也会跟随着你。而福报匮乏之人，即使明争暗抢，也得不到财富。
二、人存福报，胜过存钱
存钱不如积福，你所攒的钱，不过是过去累积的福报。人最应该储存的是福报，有了福报，到哪里都有的吃，在哪里都能赚到钱。一个人，无论有多少外财，命终时，都是带不走的。真正有智慧的人，明白无常才是人生，存钱不如积福报。
三、有舍才有得，有德才有财
所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。财富真正的秘诀，用两个字概括，就是“舍得”。有舍才有得，有德才有财。钱是通财，必须流通，布施出去才能得到更多。当你拿这个钱去帮助穷苦之人，钱从左手花出去，从右手又赚回来了。从前，有位信徒对默仙道长说：“我的妻子十分吝啬，从来舍不得布施一分一毫。道长慈悲，能否为她开示，多做些善事？”默仙道长来到他家，信徒的妻子出来迎接，竟然连一杯水都舍不得倒。道长将手握成一个拳头，问他妻子：“夫人，如果我的手天天这样，您觉得怎么样呢？”他妻子回答：“如果手天天这样，那这就是畸形！”道长接着将手伸开，继续问：“那如果天天这样呢？”她回答：“这样也是畸形！”默仙道长点点头：“夫人，不错，这都是畸形。如果钱财只知道贪取，不知道布施，这是畸形；如果只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，量入为出。”在道长的开示下，信徒妻子改变了自己，从此乐善好施，两人日子也过得越来越富裕。现在很多人，腰缠万贯，仍然贪求更多的财富，舍不得布施，一辈子辛劳赚钱，反倒过得不如普通人自在。假如你一天到晚忙着赚钱，所作所为对社会没有利益，对自己也没什么用处，这样就完全成了金钱的奴隶。
“若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。”
财富与德相比，德更重要，因为德是财富的根本，利他是福报的源泉。如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。#风水智慧##厚德载物# 法师开示
当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。我们渴求财富，就像鸟儿渴求食物。
那么财富到底来自哪里呢？
财富来源于福报，而福报来源于利益众生。
一、当你有福报时，财富会来追你
很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是福报。古人云：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。当你福报具足，生活便会顺心如意，财富也会水到渠成；而缺少福报时，便事事不能如愿。
财富来源于布施，贫穷则源于吝啬。
富贵之人，之所以富贵，在于有颗富贵的心。人最大的贫穷，就是内心的贫穷。内心贫穷是说自己不想付出，只想索取，这样的人很难富贵起来。《决罪福经》云：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”每个人都有自己应得的钱财，这都是由自己种下的“因”决定的。倘若我们福报具足，即使不争不夺，财富也会跟随着你。而福报匮乏之人，即使明争暗抢，也得不到财富。
二、人存福报，胜过存钱
存钱不如积福，你所攒的钱，不过是过去累积的福报。人最应该储存的是福报，有了福报，到哪里都有的吃，在哪里都能赚到钱。一个人，无论有多少外财，命终时，都是带不走的。真正有智慧的人，明白无常才是人生，存钱不如积福报。
三、有舍才有得，有德才有财
所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。财富真正的秘诀，用两个字概括，就是“舍得”。有舍才有得，有德才有财。钱是通财，必须流通，布施出去才能得到更多。当你拿这个钱去帮助穷苦之人，钱从左手花出去，从右手又赚回来了。从前，有位信徒对默仙道长说：“我的妻子十分吝啬，从来舍不得布施一分一毫。道长慈悲，能否为她开示，多做些善事？”默仙道长来到他家，信徒的妻子出来迎接，竟然连一杯水都舍不得倒。道长将手握成一个拳头，问他妻子：“夫人，如果我的手天天这样，您觉得怎么样呢？”他妻子回答：“如果手天天这样，那这就是畸形！”道长接着将手伸开，继续问：“那如果天天这样呢？”她回答：“这样也是畸形！”默仙道长点点头：“夫人，不错，这都是畸形。如果钱财只知道贪取，不知道布施，这是畸形；如果只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，量入为出。”在道长的开示下，信徒妻子改变了自己，从此乐善好施，两人日子也过得越来越富裕。现在很多人，腰缠万贯，仍然贪求更多的财富，舍不得布施，一辈子辛劳赚钱，反倒过得不如普通人自在。假如你一天到晚忙着赚钱，所作所为对社会没有利益，对自己也没什么用处，这样就完全成了金钱的奴隶。
“若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。”
财富与德相比，德更重要，因为德是财富的根本，利他是福报的源泉。如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。#风水智慧##厚德载物# 法师开示
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