#外婆先背会课文气哭一年级外孙#可爱[笑cry][笑cry]#日行一善[超话]##正能量##带着微博去旅行#
[太阳][音乐]小周末了[音乐][太阳]
壮年戒斗
人到壮年,
不再年轻,
最怕的不是没钱,
而是争斗。
凡事都要争个输赢,
与人处处斗出胜负。
争来争去,
最后输掉品行好名,
斗来斗去,
最后落得两手空空。
壮年多已成家,
为了自己和家人,
早点戒斗。
凡事留三分,
待人让一步,
不争鸡毛蒜皮事,
不与他人起争执,
凡事留限度,
待人留余地。
戒掉斗气,
赢得福气! https://t.cn/RyhNiEC
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壮年戒斗
人到壮年,
不再年轻,
最怕的不是没钱,
而是争斗。
凡事都要争个输赢,
与人处处斗出胜负。
争来争去,
最后输掉品行好名,
斗来斗去,
最后落得两手空空。
壮年多已成家,
为了自己和家人,
早点戒斗。
凡事留三分,
待人让一步,
不争鸡毛蒜皮事,
不与他人起争执,
凡事留限度,
待人留余地。
戒掉斗气,
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智者不争
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争。”
最高尚的品格像水一般,滋润万物而不和万物相争。
不争,并非毫无追求,而是不强求,这是一种智慧,更是一种气度。
真正的智者便是如此,他们谦逊宽和,为人低调,从不与人争长道短,反而成为了人生最大的赢家。
从前,有一位地主老爷,生了五个儿子。
慢慢地,老爷年纪大了,身体也每况愈下,但这么大的家产,必须交给一个可靠的人来管。
可是继承人只能有一个,儿子却有好几个。
他们彼此争得你死我活,不可开交。
有人鞍前马后,费心讨好;有人手足相残,伤及无辜;有人甚至用生命来做威胁。
只有小儿子,从不刻意讨好,也不献计害人,只是默默地跟着老爷干活。
争来争去,老爷终于想明白了。
这么大的家业,给这群争吵的儿子中的任何一个,都会管理不好,导致家败。
于是,老爷将家产给了不争不抢,踏实干活的小儿子。
多年后,通过小儿子的努力,家族实力越来越雄厚,他也成为了整个家族名副其实的顶梁柱。
《道德经》中讲:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”
愚蠢的人,一心想争个高低,斗个输赢;有智慧的人,则懂得审时度势,脚踏实地。
处事不争,能避免祸端;为人不争,能免去纠纷。
在鸡零狗碎的小事上争高下,只会拉低自己的格局;与层次不同的人争输赢,只会两败俱伤。
正所谓:“欲成大树,莫与草争;将军有剑,不斩苍蝇。”
敛而不争才是人生的最高境界。
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争。”
最高尚的品格像水一般,滋润万物而不和万物相争。
不争,并非毫无追求,而是不强求,这是一种智慧,更是一种气度。
真正的智者便是如此,他们谦逊宽和,为人低调,从不与人争长道短,反而成为了人生最大的赢家。
从前,有一位地主老爷,生了五个儿子。
慢慢地,老爷年纪大了,身体也每况愈下,但这么大的家产,必须交给一个可靠的人来管。
可是继承人只能有一个,儿子却有好几个。
他们彼此争得你死我活,不可开交。
有人鞍前马后,费心讨好;有人手足相残,伤及无辜;有人甚至用生命来做威胁。
只有小儿子,从不刻意讨好,也不献计害人,只是默默地跟着老爷干活。
争来争去,老爷终于想明白了。
这么大的家业,给这群争吵的儿子中的任何一个,都会管理不好,导致家败。
于是,老爷将家产给了不争不抢,踏实干活的小儿子。
多年后,通过小儿子的努力,家族实力越来越雄厚,他也成为了整个家族名副其实的顶梁柱。
《道德经》中讲:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”
愚蠢的人,一心想争个高低,斗个输赢;有智慧的人,则懂得审时度势,脚踏实地。
处事不争,能避免祸端;为人不争,能免去纠纷。
在鸡零狗碎的小事上争高下,只会拉低自己的格局;与层次不同的人争输赢,只会两败俱伤。
正所谓:“欲成大树,莫与草争;将军有剑,不斩苍蝇。”
敛而不争才是人生的最高境界。
【《道德经》第二十二章 解读书评 A1559 “道”岂是算命工具?】署名为“牛月”的作者除了抄袭的内容之外,还有些自己的心得,评论如下:
把“圣人抱一为天下式”译为“圣人用‘道’作为观察天下命运的工具”,这是给天下人算命啊!那个道应当是指《周易》中的道吧!《道德经》显然没有相关工具;“不自我显示”?“显示”释义为:明显地表现,如,显示威力,它的主语不应该是人物而是事物,对于人物应当用“表现”;把“彰”解释为“显著”也存在类似问题。
“正因为不跟人争,所以天下没有谁能争得赢他”?既然没有相争,哪来输赢?传统解读通常捣糨糊把输赢的字眼去掉,这位作者倒是考虑到“莫能与之争”应当有天下无敌之意,所以说没人能赢过他,但是,这样就暴露了逻辑问题,没有参与竞争,不存在输赢。只有认识到“不争”是有特定主语与对象的,也就是“圣人”不与“民众”争,才能理解其他人争不过他,才能化解上述逻辑矛盾。------- 溪谷 2022.11.3#《道德经》#
把“圣人抱一为天下式”译为“圣人用‘道’作为观察天下命运的工具”,这是给天下人算命啊!那个道应当是指《周易》中的道吧!《道德经》显然没有相关工具;“不自我显示”?“显示”释义为:明显地表现,如,显示威力,它的主语不应该是人物而是事物,对于人物应当用“表现”;把“彰”解释为“显著”也存在类似问题。
“正因为不跟人争,所以天下没有谁能争得赢他”?既然没有相争,哪来输赢?传统解读通常捣糨糊把输赢的字眼去掉,这位作者倒是考虑到“莫能与之争”应当有天下无敌之意,所以说没人能赢过他,但是,这样就暴露了逻辑问题,没有参与竞争,不存在输赢。只有认识到“不争”是有特定主语与对象的,也就是“圣人”不与“民众”争,才能理解其他人争不过他,才能化解上述逻辑矛盾。------- 溪谷 2022.11.3#《道德经》#
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