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圣人皮囊,魔鬼心肠。
本来他也是圣人。
他心里无愿,从七岁起夙夜谋划,万思而后方行,谨而又慎,步步险棋,又落子无声,他是真正的谋士。
他不愿为官,不愿登这世间至尊,二十余载,隐忍苟活,步步为营,为的是一朝血偿。
“天潢岂不同庶民?纵万难加,我不改志”,他视己如庶民,也曾不平为民请命,鄞县请平粮价,民叛之下也如朗朗明月,可那云淡风轻之下,也有些对“天下已定,我固当烹”的嘲讽吧。
君要臣死,臣不敢不死,他不服;父慈子孝,兄友弟恭,他不屑;世人熙熙攘攘皆为利往,而他冷眼以待。
教中潜伏多年,朝中蒙蔽众臣。人生如苦海无涯,于他是一场无尽的劫难,无有解脱之法。不知此身陨灭,能否得解?
可他怎敢,他怎么敢?那皇城里的天潢贵胄仍安睡于万人之上,血海深仇仍未得报,他怎么敢?
一朝铁蹄踏平京城,他割下仇敌之颅,冠姓者皆杀,九五至尊唾手可及,万里山河皆入手中。立于皇城之上,身边无一不怀敬意,那胸中是否有一些心平解脱之意?
可他最终也无法弃万民于不顾,待一切安定,他自去寻求解脱之道。
那句“倦了”,怕不是早早便倦了。
只是他多了一份羁绊,牵引着他留恋这人世间,留恋这人间烟火、红尘滚滚,“朔风吹去,人间雪重。圣人看透,唯其一死;若生贪恋,便作凡人。”
“母已去,父不配,名成其辱,姓冠我恨。这样的名姓,我不要。唯谢天垂怜,境危见性,虽居安不敢忘,愿舍旧姓,去旧名,弃旧身。”——谢氏名曰危,字居安。
(P1上册,P2作者wb)
圣人皮囊,魔鬼心肠。
本来他也是圣人。
他心里无愿,从七岁起夙夜谋划,万思而后方行,谨而又慎,步步险棋,又落子无声,他是真正的谋士。
他不愿为官,不愿登这世间至尊,二十余载,隐忍苟活,步步为营,为的是一朝血偿。
“天潢岂不同庶民?纵万难加,我不改志”,他视己如庶民,也曾不平为民请命,鄞县请平粮价,民叛之下也如朗朗明月,可那云淡风轻之下,也有些对“天下已定,我固当烹”的嘲讽吧。
君要臣死,臣不敢不死,他不服;父慈子孝,兄友弟恭,他不屑;世人熙熙攘攘皆为利往,而他冷眼以待。
教中潜伏多年,朝中蒙蔽众臣。人生如苦海无涯,于他是一场无尽的劫难,无有解脱之法。不知此身陨灭,能否得解?
可他怎敢,他怎么敢?那皇城里的天潢贵胄仍安睡于万人之上,血海深仇仍未得报,他怎么敢?
一朝铁蹄踏平京城,他割下仇敌之颅,冠姓者皆杀,九五至尊唾手可及,万里山河皆入手中。立于皇城之上,身边无一不怀敬意,那胸中是否有一些心平解脱之意?
可他最终也无法弃万民于不顾,待一切安定,他自去寻求解脱之道。
那句“倦了”,怕不是早早便倦了。
只是他多了一份羁绊,牵引着他留恋这人世间,留恋这人间烟火、红尘滚滚,“朔风吹去,人间雪重。圣人看透,唯其一死;若生贪恋,便作凡人。”
“母已去,父不配,名成其辱,姓冠我恨。这样的名姓,我不要。唯谢天垂怜,境危见性,虽居安不敢忘,愿舍旧姓,去旧名,弃旧身。”——谢氏名曰危,字居安。
(P1上册,P2作者wb)
报思玄则禅师悟道因缘
金陵报恩院玄则禅师,清凉文益禅师之法嗣,滑州(治所在今河南滑县)卫南人。
初礼青峰传楚禅师(一本作白兆志圆禅师),便问:“如何是学人自己?”
青峰禅师道:“丙丁童子来求火。”
十天干中的丙丁,五行属火。本来是火,更去求火,岂不可笑?禅门中经常用“丙丁童子来求火”一语,专指那些昧却自家宝藏、心外求法的人。有时也称之为“头上安头”、“骑驴觅驴”。
玄则禅师一听,觉得有道理,便将此语当作宝贝似的,蕴藏于心中,还自以为已经悟了。
后礼谒法眼(清凉文益)。法眼禅师便问:“甚处来?”
玄则禅师道:“青峰。”
法眼禅师又问:“青峰有何言句?”
玄则禅师于是便把前面与青峰禅师的酬答告诉了法眼禅师。
法眼禅师问:“上座作么生会(上座如何理会丙丁童子来求火这句话的)?”
玄则禅师很自信地回答道:“丙丁属火而更求火,如将自己求自己。”
法眼禅师一听,便哈哈大笑起来:“几放过(几乎放过),元来(原来)错会!”又道:“与么会又争得(象这样理解,又如何能开悟)!”
玄则禅师遭法眼禅师这样一顿否定,心里非常疑惑,可是又不甘心承认自己的理解是错误的。退下来之后,他左思右想,想得头脑发闷,仍不明白其中的道理。于是他又谦恭地来到法眼禅师跟前,请求指点。
玄则禅师道:“某甲只与么,未审和尚如何(关于青峰禅师的那一答语,我就是这样理解的。不知道和尚是如何理会的)?”
法眼禅师道:“你问我,我与你道。”
玄则禅师便问:“如何是学人自己?”
法眼禅师道:“丙丁童子来求火。”
玄则禅师一听,言下顿悟,豁然知归。从此以后,更不怀疑。
玄则禅师后住报恩禅院传法化众。
玄则禅师曾上堂,顾视大众云:“好个话头,只是无人解问得。所以劳他古人三度唤之。诸人即不劳他唤也。此即且从,古人意作么生?还说得么?千佛出世,说不增一丝毫;六道轮回,也不减一丝毫。皎皎地现,无丝头翳碍。古人道,但有纤毫即是尘,且如今物象嶷然地,作么生消遣得?汝若于此消遣不得,便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话,也莫嫌说着祖佛。何以故?见说祖佛,便拟超越去,若恁么会,大没交涉。也须子细详究看。不见他古德究离生死,亦无剃头剪爪工夫?如今看见大难继续。”又云:“诸上座尽有常圆之月,各怀无价之珍。所以月在云中,虽明而不照;智隐惑内,虽真而不通。”
时有僧问:“如何是诸圣密密处?”师曰:“却须会取自已。”曰:“如何是和尚密密处?”师曰:“待汝会始得”。
又有僧问:“如何是不迁?”师曰:“江河竞注,日月旋流。”
此处的“好个话头”、“常圆之月”、“无价之珍”、“密密处”等,均指自性佛,它一刻也不曾离开过当人的一念。万象皆从这一念生起,亦从这一念消遣。修行人万不可离于此念,别作种种奇特超异妄想。
金陵报恩院玄则禅师,清凉文益禅师之法嗣,滑州(治所在今河南滑县)卫南人。
初礼青峰传楚禅师(一本作白兆志圆禅师),便问:“如何是学人自己?”
青峰禅师道:“丙丁童子来求火。”
十天干中的丙丁,五行属火。本来是火,更去求火,岂不可笑?禅门中经常用“丙丁童子来求火”一语,专指那些昧却自家宝藏、心外求法的人。有时也称之为“头上安头”、“骑驴觅驴”。
玄则禅师一听,觉得有道理,便将此语当作宝贝似的,蕴藏于心中,还自以为已经悟了。
后礼谒法眼(清凉文益)。法眼禅师便问:“甚处来?”
玄则禅师道:“青峰。”
法眼禅师又问:“青峰有何言句?”
玄则禅师于是便把前面与青峰禅师的酬答告诉了法眼禅师。
法眼禅师问:“上座作么生会(上座如何理会丙丁童子来求火这句话的)?”
玄则禅师很自信地回答道:“丙丁属火而更求火,如将自己求自己。”
法眼禅师一听,便哈哈大笑起来:“几放过(几乎放过),元来(原来)错会!”又道:“与么会又争得(象这样理解,又如何能开悟)!”
玄则禅师遭法眼禅师这样一顿否定,心里非常疑惑,可是又不甘心承认自己的理解是错误的。退下来之后,他左思右想,想得头脑发闷,仍不明白其中的道理。于是他又谦恭地来到法眼禅师跟前,请求指点。
玄则禅师道:“某甲只与么,未审和尚如何(关于青峰禅师的那一答语,我就是这样理解的。不知道和尚是如何理会的)?”
法眼禅师道:“你问我,我与你道。”
玄则禅师便问:“如何是学人自己?”
法眼禅师道:“丙丁童子来求火。”
玄则禅师一听,言下顿悟,豁然知归。从此以后,更不怀疑。
玄则禅师后住报恩禅院传法化众。
玄则禅师曾上堂,顾视大众云:“好个话头,只是无人解问得。所以劳他古人三度唤之。诸人即不劳他唤也。此即且从,古人意作么生?还说得么?千佛出世,说不增一丝毫;六道轮回,也不减一丝毫。皎皎地现,无丝头翳碍。古人道,但有纤毫即是尘,且如今物象嶷然地,作么生消遣得?汝若于此消遣不得,便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话,也莫嫌说着祖佛。何以故?见说祖佛,便拟超越去,若恁么会,大没交涉。也须子细详究看。不见他古德究离生死,亦无剃头剪爪工夫?如今看见大难继续。”又云:“诸上座尽有常圆之月,各怀无价之珍。所以月在云中,虽明而不照;智隐惑内,虽真而不通。”
时有僧问:“如何是诸圣密密处?”师曰:“却须会取自已。”曰:“如何是和尚密密处?”师曰:“待汝会始得”。
又有僧问:“如何是不迁?”师曰:“江河竞注,日月旋流。”
此处的“好个话头”、“常圆之月”、“无价之珍”、“密密处”等,均指自性佛,它一刻也不曾离开过当人的一念。万象皆从这一念生起,亦从这一念消遣。修行人万不可离于此念,别作种种奇特超异妄想。
《阅微草堂笔记》姑妄听之
邱县丞天锦言,西商有杜奎者,不知其乡贯,其语似泽潞人也,刚劲有胆,不畏鬼神。空宅荒祠,所至恒眠被独宿,亦无所见闻。偶行经六盘山麓,日已曛黑,遂投止废堡破屋,荒烟蔓草,四无人踪,度万万无寇盗,解装绊马,拾枯枝磠火御寒,竟展衾安卧。方欲睡间,闻有哭声,谛听之,似在屋后,似出地下。时硍硏方然,室明如昼,因侧眠,握刀以待之。俄声渐近,已在窗外黑处呜呜不已,然终不露形。杜叱问曰:平生未曾见尔辈是何鬼物,可出面言。暗中有应者曰:身是女子,裸无寸缕,愧难相见,如不见弃,许入被中,则有物蔽形,可以对语。杜知其欲相媚惑,亦不惧之,微晒曰:欲入即入。阴风飒然,已一好女共枕矣。羞容腼碘,掩面泣曰:一语才通,遽相偎倚,人虽冶荡,何至于斯,缘有苦情,迫于陈诉,虽嫌造次,勿讶淫奔。此堡故群盗所居,妾偶独行,为其所劫,尽褫衣裳簪珥,缚弃涧中,夏浸寒泉,冬埋积雪,沉阴冱冻,万苦难名,后恶党伏诛,废为墟莽,无人可告,茹痛至今。幸空谷足音,得见君子,机缘难再,千载一时,故忍耻相投,不辞自献,拟以一宵之爱,乞市薄砇,移骨平原。庶地气少温,得安营魄,倘更作佛事,超拔转轮,则再造之恩,誓世世长执巾栉。语讫拭泪,纵体入怀。杜慨然曰:本谓尔为妖,乃沉冤如是,吾虽耽花柳,然乘人窘急,挟制求欢,则落落丈夫义不出此。汝既畏冷,无妨就我取温,如讲幽期,则不如径去。女伏枕叩额,亦不再言。杜拥之酣眠,帖然就抱,天晓已失所在。乃留数日,为营葬营斋。越数载归里,有邻家小女,见杜辄恋恋相随,后老而无子,求为侧室。父母不肯,女自请相从,竟得一男。知其事者,皆疑为此鬼后身也。
邱县丞天锦言,西商有杜奎者,不知其乡贯,其语似泽潞人也,刚劲有胆,不畏鬼神。空宅荒祠,所至恒眠被独宿,亦无所见闻。偶行经六盘山麓,日已曛黑,遂投止废堡破屋,荒烟蔓草,四无人踪,度万万无寇盗,解装绊马,拾枯枝磠火御寒,竟展衾安卧。方欲睡间,闻有哭声,谛听之,似在屋后,似出地下。时硍硏方然,室明如昼,因侧眠,握刀以待之。俄声渐近,已在窗外黑处呜呜不已,然终不露形。杜叱问曰:平生未曾见尔辈是何鬼物,可出面言。暗中有应者曰:身是女子,裸无寸缕,愧难相见,如不见弃,许入被中,则有物蔽形,可以对语。杜知其欲相媚惑,亦不惧之,微晒曰:欲入即入。阴风飒然,已一好女共枕矣。羞容腼碘,掩面泣曰:一语才通,遽相偎倚,人虽冶荡,何至于斯,缘有苦情,迫于陈诉,虽嫌造次,勿讶淫奔。此堡故群盗所居,妾偶独行,为其所劫,尽褫衣裳簪珥,缚弃涧中,夏浸寒泉,冬埋积雪,沉阴冱冻,万苦难名,后恶党伏诛,废为墟莽,无人可告,茹痛至今。幸空谷足音,得见君子,机缘难再,千载一时,故忍耻相投,不辞自献,拟以一宵之爱,乞市薄砇,移骨平原。庶地气少温,得安营魄,倘更作佛事,超拔转轮,则再造之恩,誓世世长执巾栉。语讫拭泪,纵体入怀。杜慨然曰:本谓尔为妖,乃沉冤如是,吾虽耽花柳,然乘人窘急,挟制求欢,则落落丈夫义不出此。汝既畏冷,无妨就我取温,如讲幽期,则不如径去。女伏枕叩额,亦不再言。杜拥之酣眠,帖然就抱,天晓已失所在。乃留数日,为营葬营斋。越数载归里,有邻家小女,见杜辄恋恋相随,后老而无子,求为侧室。父母不肯,女自请相从,竟得一男。知其事者,皆疑为此鬼后身也。
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