由“早起”想到的
文：平凡
进乎道建了一个早起群，我很快的加入了，很长时间了，我都是一觉醒来就一轱辘爬起来，不再睡了，元气满满的感觉，不看点儿，但一般的情况都会在五点之前。
说起早起，我想到了一个字:困，我们之所以起不来，是因为太困了，睡觉也是因为太困了，那么这个字是一个口，里面一个木字，也就是说好像一个木头在一个封闭的空间一样的寓意。可以和困组词的一个词叫:困惑，因困而产生惑。
孔子说:四十不惑，什么意思呢？为什么人到四十就可以不惑了呢？是因为四十是人生过半的时候，在一直努力向上的人生中会经历种种磨难，磨平了太多的锐气，之所以惑，也就是不平啊，一旦气平了，就是和气了。
我们看“惑”这个字，上面一个或，下面一个心，或左或右，或多或少，或高或低，一颗心总是在左右，多少，高低之间晃荡，相由心生，心随境转，漂浮的心，让人难受啊！如何可以解惑呢？去掉心吧！把心一去，任随左右，多少，高低，心不动，神就安，如此便破了这个困惑的局，是不是这样？
人过四十天过午，也就是象一天时间的中午，人生的一半路程已经走完，下半生的路程就是下坡路了，不再象上半生一样的一直向上，得适可而止了，就象一匹飞奔的野马，要揽住缰绳，接下来走正自己的路就行了。
我们接着看字，如果困字被破了局，是个什么字？“闲”哪，是有门儿了，不再是没有出口的四壁，闲看庭前花开花落，慢随天外云卷云舒，这种状态就是已经跳出困局，就是一个旁观者的角色了，所以，会闲。
闲字里面是木，如果木成长为才，那么这个字就叫:闭，关闭的意思，关闭什么呢？关闭感官，人的情越来越淡的时候，欲也就会越来越少，感官起的作用会越来越小，那么完全的没有情欲的时候，就是关闭感官，不用大脑的时候了。
此时人会有些人们所认为的傻，拿东忘西，象没有记性一样，这就是大智若愚的状态，不是真的傻，真正的傻子，眼神是直的，是呆滞的，而真正大智若愚的人，他的眼神是灵动的，活跃的，老天给关上一个门的同时，一定会开一扇窗，眼睛就是心灵的窗户。
那么，如果闭字，把门去了，不局限于任何限制，也就是没有门了，就只剩“才”了，是不是这样？真正有才的人，不再是聪明的人，因为聪明反被聪明误，相反还会有些木讷，有些笨拙，大巧若拙，大辩若讷呀！此时的人不再被表面现象所带动，他会抛开表面，直捣黄龙，看到事物的本质，真相，因为他启动的是灵性，是神性。遵循的是天道。
天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，那么我们回到早起这个话题，早起的鸟儿有虫吃，什么意思呢？勤劳是能够获得收获的，这是老天给的酬劳，而和勤劳相反的就是懒惰，“懒”字说一个心，一个束，一个负，心被束缚从而走向负面，人都有佛性和魔性，那么其中魔性中就包含了懒惰，是不好的东西，人的修行是去掉魔性，增加佛性的过程，佛性中包含着善，包含着做事考虑别人，能够忍受痛苦。
如果可以吃苦，如果可以在每时每刻的作为中去悟道，那么我们就是在修行的状态了，魔是阴的，是负能量，佛是阳的，是正能量，如何选择，每个人自己说了算，一念之间就会有天壤之别，何去何从，自己选吧！天亮了，大家早上好！
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天道气生形，意识决定物质。
人道形载气，形动气动，形变气变，物质决定意识。形无气不灵，气无形不附，气遇形则止。
人天性本善，但禀性是恶！
如果人道世界没有教育和自我修行，人性之恶必将一触即发！
佛说人生酬业。
前世不欠，今生不见。
真正深谙世事的明白人，才会透彻认识到，人的一生就是修行的过程。
真正的教育，真正的修行，就是启发人本善的天性，抑制人本恶的禀性。
逆水行舟，不进则退！
此为阴阳法则之践行。 https://t.cn/RxrxMME

大的“苦厄”即指三界内六道众生的分段生死，指三界内（欲界、色界、无色界）六道众生的分段生死，生死之苦。“分段”就是六道众生各有他的形段，这也是“苦”。三界六道众生的“苦”，这个就说不尽了。

 

天道、人道、阿修罗道的众生苦的程度和地狱、饿鬼、畜牲道相比程度要轻一点，地狱、饿鬼、畜牲道啊，那就苦的不得了啦，苦的程度更重。

 

就拿畜牲道来说，牛、马、猪、羊、鸡、鸭、鹅、狗、鱼、鳖、虾、蟹、飞禽、蠕动之类，百千万亿恒河沙数，种类繁多，常见的还有个假名，更多的是些叫不出名的。

 

畜牲之类都是横生，四条腿的横着走，相貌丑陋，生活环境特别苦，吃的都是粪土，被人使役，鞭抽棍打，杀害流血，被人吃掉，这个大家都知道了。地狱道、饿鬼道，我们没见着，不知道，畜牲道我们亲闻亲见。

 

为什么堕落畜牲道呢？就是因为它们酬还宿债，过去欠人家的债，在人道偿还不完，所以堕落畜牲道去偿还，加倍去偿还。

 

我们在迷的众生，见到畜牲了，常有一种反感，不能欢喜生善，就想危害。我们佛门弟子不能这样，要慈悲于一切，它也有佛性，要怜悯，要把它看成亲人，看成未来的诸佛菩萨，因为它罪业消了，返到人道，见佛闻法，依法修行，还能成佛的。

 

所以我们众生，心不觉悟，不净化，失掉人身是非常容易的。佛不是说嘛，继续人身的象手指甲土那么少，失掉人身的象大地土那么多，相差悬殊，要想不失掉人身得守“五戒”呀，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

 

守这“五戒”，不失人道，在这个苦海里，不沉堕地狱、饿鬼、畜牲道，能继续人身，五戒是人道的浮囊。

 

可是世间有几个真正不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的，程度不同的有所违犯，所以这个生死险道就象走钢丝似的，找不准重心，就掉落下去。

 

所以我们发心学佛，要珍惜、爱护，人身难得，佛法难遇，及时的努力修行。要是粗枝大叶，马马虎虎，不但不能成佛，恐怕人身还要失掉，堕落畜生道，被人家看不起，被人家使役，被人家逼迫。我们学般若，就是为了解决这些问题，为了“度一切苦厄”。

 

六道众生是最苦的了，人道、天道、阿修罗道还轻点。在迷的众生对于畜牲类是残酷无情的，连打带骂，任意宰杀，吃畜牲的肉，穿畜牲的皮，那不苦吗？

 

堕落畜牲道，这都是自心之所招感的，就是心不觉悟，不净化，心迷惑、浊恶、染污太严重了，贪、瞋、痴性。这值得我们深恶痛绝、深思的啊！改往修来。这个是一种“苦厄”。没有生死，一切苦都无所依据，云消雾散。