张嘉佳有一本书叫《云边有个小卖部》，大概讲的是刘十三和他外婆的故事，凡是有关“外婆”的故事，很多人应该都有很大的感触。
我们从小是外婆带大的，她个子不高，很瘦很瘦，皮肤黑黑的，脸上的皱纹被她笑得拉扯得更多更长更深。瘦得好像只有骨跟皮的右手腕上戴着一个比她手腕大两倍的玉手镯，小时候和妹妹都会缠着她和我们坐在地上一起玩拍卡通纸游戏，拍得手镯和地面吭吭响。外婆的口袋总装着钥匙和“万金油”，这两样东西放在口袋里金属碰撞发出的声音，很清脆很好听，那时好像所有啊婆的口袋都会装着这两样东西，外婆走后那几年在路上听到其他啊婆口袋里发出这样的声音总会抬头找。现在的啊婆口袋里貌似都不会放万金油和钥匙了，这个声音好像永远都不会再听得到了。
外婆八十几岁的时候头发还是黑白花的，还没白全，三十(四十，五十，六十...）年如一日的用一个不锈钢发箍把每一根头发都梳得一丝不苟，以前我一直认为我妈和我一大半应该是继承了外婆的基因，头发很黑很厚重，但现在我头上也有很多白发了。十五年过去了，我的外婆在我脑海里依然还是那个每天把她黑白花头发梳得非常光滑的可爱人儿。
外婆年轻时是村里妇联主任，挺受村里人爱戴，村里人称三太。外婆年龄大，但她思想很开放，很潮的。记得我家大姐刚出社会工作时穿着挺大胆，连我妈每天都要说她，不准她穿这，又说她穿那的。外婆压制住我妈说:现在是年轻人的世界，这是年轻人的打扮，你不懂。后来我妈就真的没再说过我们的打扮。
每次有人问我到现在有没有什么觉得遗憾后悔的事，以前我总说没有，其实生活上不论好坏，不管多难，那都是我自己的选择，从不后悔。但是其实是有令我遗憾后悔的事:十五年前外婆病在床上那段时间到去世，一次都没去看望过，虽然是因为老人封建迷信不允许我们孙辈去看，但是这十五年来每想起，都在后悔，当时为什么不再努力，再强硬，再坚持，再坚持一点呢！！！原来有些后悔不会因为时间过去多少而淡化，原来有些遗憾不会因为年龄增加而忘掉！！！
佛说:凡事有因果，万物有轮回。总有一天，我们会再相遇。
我们从小是外婆带大的，她个子不高，很瘦很瘦，皮肤黑黑的，脸上的皱纹被她笑得拉扯得更多更长更深。瘦得好像只有骨跟皮的右手腕上戴着一个比她手腕大两倍的玉手镯，小时候和妹妹都会缠着她和我们坐在地上一起玩拍卡通纸游戏，拍得手镯和地面吭吭响。外婆的口袋总装着钥匙和“万金油”，这两样东西放在口袋里金属碰撞发出的声音，很清脆很好听，那时好像所有啊婆的口袋都会装着这两样东西，外婆走后那几年在路上听到其他啊婆口袋里发出这样的声音总会抬头找。现在的啊婆口袋里貌似都不会放万金油和钥匙了，这个声音好像永远都不会再听得到了。
外婆八十几岁的时候头发还是黑白花的，还没白全，三十(四十，五十，六十...）年如一日的用一个不锈钢发箍把每一根头发都梳得一丝不苟，以前我一直认为我妈和我一大半应该是继承了外婆的基因，头发很黑很厚重，但现在我头上也有很多白发了。十五年过去了，我的外婆在我脑海里依然还是那个每天把她黑白花头发梳得非常光滑的可爱人儿。
外婆年轻时是村里妇联主任，挺受村里人爱戴，村里人称三太。外婆年龄大，但她思想很开放，很潮的。记得我家大姐刚出社会工作时穿着挺大胆，连我妈每天都要说她，不准她穿这，又说她穿那的。外婆压制住我妈说:现在是年轻人的世界，这是年轻人的打扮，你不懂。后来我妈就真的没再说过我们的打扮。
每次有人问我到现在有没有什么觉得遗憾后悔的事，以前我总说没有，其实生活上不论好坏，不管多难，那都是我自己的选择，从不后悔。但是其实是有令我遗憾后悔的事:十五年前外婆病在床上那段时间到去世，一次都没去看望过，虽然是因为老人封建迷信不允许我们孙辈去看，但是这十五年来每想起，都在后悔，当时为什么不再努力，再强硬，再坚持，再坚持一点呢！！！原来有些后悔不会因为时间过去多少而淡化，原来有些遗憾不会因为年龄增加而忘掉！！！
佛说:凡事有因果，万物有轮回。总有一天，我们会再相遇。
法王如意宝：我们遭受无数痛苦的最根本原因是什么？
真正去观察，自己的心怎么会有能取和所取、能受和所受呢？比如梦里遇到一个姑娘，然后自己变成年轻人，对她生起了贪心。
而当我们醒过来的时候，梦境中的一切显现都根本不存在。同样的道理，现在白天的显现实际上也不存在，但是我们很多人根本没有观察到自己心的这种假相。
因为没有观察的缘故，以能取和所取就不断地生起愚痴和贪心。我们今天所讲的是大圆满和大中观的一些窍诀。
那么我们应知道对外境生起贪嗔之心实际上是徒劳无益，真正观察心的本性，它是远离一切戏论，犹如幻化的显现。
在中观里用金刚屑因和离一多因等各种方法来观察的时候，自心的本性也是根本不能成立为实有。如果我们经常这样不断地观察，最后就能现前各别自证的智慧。
自己的心确实就像是阳焰水一样，虽然显现，但是在显现当中一点也是不能成立为实有。
这时候，我们就知道了三界的一切显现全部是自心的一种游舞而已，就像梦中的显现一样，无有来去，我们应该认识心的这种可笑而稀奇的本性。
从无始以来，我们沉溺在轮回中承受过无数的痛苦，那么使我们受痛苦的最根本因就是自己的心。
但真正去观察，这颗心在胜义和世俗当中都不能成立，就像兔角和石女的儿子那样了不可得。一切显现在二谛当中都不能成立，我们这个心也是同样，它非常虚伪。
苦乐等一切有为法都是刹那的、无常的，就像闪电一般迅速毁灭，它没有积累性，也没有前际和后际。
以前从无始劫到现在，在我们的身上已经成熟过无数的痛苦，如果我们还没有断掉心的根本，今后还会不断地呈现各种迷乱的显现，将来在轮回中仍会受到许多痛苦。
诸法都是无常的本性，一切有为法都没有任何可靠，为此我们应到达一个最究竟“常乐我净”的境地。
一切缘起显现的未来过去诸法，当我们用各种方法去观察，都是不生不灭，空色如幻化。
如《中论》中所讲，用胜义谛的智慧来观察，一切诸法都是不生不灭，不断不常。我们看见的电视电影，实际上也就是不生不灭的一种象征。
因为在屏幕上面显现的这些杀人放火等各种影像，真正在电视里面找不到，在电视外面也不存在。
通过这种比喻，对于现在轮回中的一切显现，我们会了知它的本性。一切法无有来去，也远离一异多体、远离自他常断等戏论。
也就是说，没有心与境，一切诸法本来都是平等，无有取舍，本来都是自性清净的涅槃，并不是我们重新改造而成证悟，它本来就是清净涅槃。
即一切诸法就是本来清净、原始清净或是本体清净，这都是一个意思。如果我们明了此道理，这就是清净的见。
真正去观察，自己的心怎么会有能取和所取、能受和所受呢？比如梦里遇到一个姑娘，然后自己变成年轻人，对她生起了贪心。
而当我们醒过来的时候，梦境中的一切显现都根本不存在。同样的道理，现在白天的显现实际上也不存在，但是我们很多人根本没有观察到自己心的这种假相。
因为没有观察的缘故，以能取和所取就不断地生起愚痴和贪心。我们今天所讲的是大圆满和大中观的一些窍诀。
那么我们应知道对外境生起贪嗔之心实际上是徒劳无益，真正观察心的本性，它是远离一切戏论，犹如幻化的显现。
在中观里用金刚屑因和离一多因等各种方法来观察的时候，自心的本性也是根本不能成立为实有。如果我们经常这样不断地观察，最后就能现前各别自证的智慧。
自己的心确实就像是阳焰水一样，虽然显现，但是在显现当中一点也是不能成立为实有。
这时候，我们就知道了三界的一切显现全部是自心的一种游舞而已，就像梦中的显现一样，无有来去，我们应该认识心的这种可笑而稀奇的本性。
从无始以来，我们沉溺在轮回中承受过无数的痛苦，那么使我们受痛苦的最根本因就是自己的心。
但真正去观察，这颗心在胜义和世俗当中都不能成立，就像兔角和石女的儿子那样了不可得。一切显现在二谛当中都不能成立，我们这个心也是同样，它非常虚伪。
苦乐等一切有为法都是刹那的、无常的，就像闪电一般迅速毁灭，它没有积累性，也没有前际和后际。
以前从无始劫到现在，在我们的身上已经成熟过无数的痛苦，如果我们还没有断掉心的根本，今后还会不断地呈现各种迷乱的显现，将来在轮回中仍会受到许多痛苦。
诸法都是无常的本性，一切有为法都没有任何可靠，为此我们应到达一个最究竟“常乐我净”的境地。
一切缘起显现的未来过去诸法，当我们用各种方法去观察，都是不生不灭，空色如幻化。
如《中论》中所讲，用胜义谛的智慧来观察，一切诸法都是不生不灭，不断不常。我们看见的电视电影，实际上也就是不生不灭的一种象征。
因为在屏幕上面显现的这些杀人放火等各种影像，真正在电视里面找不到，在电视外面也不存在。
通过这种比喻，对于现在轮回中的一切显现，我们会了知它的本性。一切法无有来去，也远离一异多体、远离自他常断等戏论。
也就是说，没有心与境，一切诸法本来都是平等，无有取舍，本来都是自性清净的涅槃，并不是我们重新改造而成证悟，它本来就是清净涅槃。
即一切诸法就是本来清净、原始清净或是本体清净，这都是一个意思。如果我们明了此道理，这就是清净的见。
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心存感恩之心，身行积德之善；从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓。 向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有。善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡，平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。
心存感恩之心，身行积德之善；从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓。 向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有。善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡，平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。
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